1 00:00:18.900 --> 00:00:41.700 بسم الله الرحمن الرحيم نعم وعن علي رضي الله عنه قال قال ليس في البقر العوامل صدقة هذا مبتدئ الدرس ليس في نطاق للعوامل صدقة. رواه ابو داوود والدارقطني والراجح وقفه ايضا 2 00:00:44.300 --> 00:01:06.500 قال ليس في العوام صدقة اعراب الحديث واضح اوي فان صدقة اسم ليس مؤخرا والمراد بالصدقة هنا الزكاة وسميت صدقة لدلالته على صدق ايمان باذلها والبقر العوامل يعني البقر التي تعمل 3 00:01:06.950 --> 00:01:32.450 كبقر الحرث تحذف الارظ وبقر الدياث التي تلوث الزرع واظنها معروفة عندكم ها معروف عندكم يا عبد الله ها البقرة تحرر الارض معروفة طيب اذا كان جدا عطني اياه كيف 4 00:01:33.200 --> 00:02:00.200 الأرض يعني بقرونها تعف الارظ ايه يعني تجرها عرفت من انا ها طيب انتم عرفت هذي ولا لا طيب هذه يجعلون شيئا يجر فيها مثلا لها قرون حديد نعم اسمه محراث تجره تحت الارض 5 00:02:00.500 --> 00:02:33.350 طيب بقرة دياث معروفة عندك ما يطول هم معروفة اذكرها الناس مم تدور على الحجر ايه حتى واحد سيقوم ولا لا طيب عندنا اوظح من ما يقال الاخ عبد الكريم وان كان يمكن عندهم هكذا 6 00:02:34.400 --> 00:03:02.000 ينصبون خشبة يركزون في الارض ويجعلون فيها حبل كالرشا ويربطون فيه عدة بقرات وخلونا الخشبة هذي مركوزة في وسط الحب السنبل في اصل الشنابل وثيقة الزرع تروح الان ثم يربطونها بالحبل تمشي 7 00:03:02.100 --> 00:03:25.550 تدور على على هذه الخشبة المركوزة تستدير هكذا هم اي نعم مثل مثل الرشاش المحوري تمام الفائدة انه اذا دقت هذا الزرع باظلافها تميز الحب من من اه من التبن 8 00:03:27.000 --> 00:03:51.200 تميز الحد من التبن لو استغفروه مع مع الوطي ثم بعد ذلك بعد ما يكون هكذا يذرون هذا الشيء يدرون الحب دراية بمعنى انه يجون و عمال وياخذون في الزنابيل تعرفون الزنابيل 9 00:03:51.600 --> 00:04:14.650 ها يأخذون هذا الذي الذي داسته البقر يأخذونه في الزنبيين ثم يرفعوا هكذا ويكبه اهو الهواء يشيل السفينة اللي ما فيه خير وينزل الحب ولهذا من امثال العامية اذا هبت رياحك 10 00:04:15.500 --> 00:04:37.050 ايه ده اذا هبت رياحك فذر يعني اذا هب الهوى هذا للحب لان الهوى الثقة ان تكسره هذي والسفير وينزل الحب الناس بالاول يعانون مشاق كثيرة تصدرون لكن الحمد لله الان 11 00:04:37.400 --> 00:05:01.500 تجي هالمكان تطحنه جميع. طيب عرفنا معنى الفقر العوامل ليش؟ الحراثة والدياثة كده ولا لا يقول هل في في البقر غير هذا؟ نعم فيه السناية ولا لا يعني تثني يعني تخرج الماء 12 00:05:02.100 --> 00:05:28.200 بواسطة رفح الغروب تعرفونه ولا لا معروفة ايه طيب اذا افهمنا من العوامل ثلاثة اشياء والدياثة والثناية طيب المركوبة هم لا في بعض البلاد يركبونها في بعض البلاد تركب شد عليه السيارة ويركب ويمشي 13 00:05:28.750 --> 00:05:50.350 نعم لكنها لا بد من التمرين لابد من التمرين ولهذا يقول العلماء يجوز الانتفاع بالحيوان في غير ما خلق له كبقر اللحم وغنم لحرف او دياس اذا كان اذا كانت تطيق ذلك 14 00:05:50.450 --> 00:06:27.750 نعم وهي ايه هذا ما نعرفه كيف السمسم فيها خشبة. ايه. وطرف الخشبة في خشبة في الارض كذا ايه وعليهم يعني البقر اه يعني كانها تطحن كانها طاحونة هم؟ طيب 15 00:06:28.150 --> 00:06:46.400 نعم ليس في بقر اعوام صدقة. هذا يقول المؤلف ان الراجح وقفه معنى راجح وقف وانه من قول علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ولننظر هل هذا الحديث له حكم الرفع 16 00:06:47.550 --> 00:07:13.800 لانه قول صحابي او لا ان كان لا مساق للاجتهاد فيه فله حكم الرأي وان كان للاجتهاد فيه مسار فليس له حكم الرفض انظر الان هل للاجتهاد في مساق بمعنى هل العقل يتدخل في هذا الحكم 17 00:07:14.700 --> 00:07:32.950 او لا اتدخل لا يتدخل كيف اذ انه يجوز ان يقيس الانسان هذا على قول الرسول عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم بعبده ولا فرسه صدقة فالمسألة يدخلها الاجتهاد فلا يكون له حكم الرأي 18 00:07:34.000 --> 00:07:49.800 اذا لم يكن له حكم الرفع نرجع الى قاعدة ثانية هل قول الصحابي حجة نقول نعم مثل علي بن ابي طالب قوله حجة لانه من الخلفاء الراشدين الذين امرنا باتباعه 19 00:07:50.750 --> 00:08:14.400 عرفتم لا سيما وان قوله هذا له ما يؤيده من القياس وهو قول الرسول عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة وعلى هذا فيكون الحيوان المعد للعمل 20 00:08:15.300 --> 00:08:41.950 ليس فيه ليس فيه زكاة وهل مثل الحيوان المعدات السيارات والمكاين وشبه ها نعم لانه لا فرق لانه لا فرق كلها غير معدة للتجارة طيب وهل مثل ذلك العقار المعبد للتأجير 21 00:08:43.400 --> 00:09:06.000 الجواب نعم مثلها لانه اعد للبقاء مع الاستغلال وكل ما اعد للبقاء مع الاستغلال فانه ليس فيه زكاة الا ما تقدم من الذهب والفضة لعموم الادلة فيها وبناء على هذا نقول 22 00:09:07.100 --> 00:09:35.150 تيارات النقل ليش لا زكاة فيها لانها كالبقر العوامل تماما عقارات الاجارة لا زكاة فيها لانها كالعوامل كالبقاء للعوام المكاين وشبهها وشبهة لا زكاة فيها لانها تشبه هذه فكل ما اعد للبقاء 23 00:09:36.150 --> 00:10:10.650 والاستغلال او الانتفاع فلا زكاة فيه طيب ثم قال وعن عمرو بن شعيب نعم طيب فوائد الحديث الاول ناخذ فوائده طيب نأخذ فوائد الاول من فوائد الحديث الاول انه لا زكاة في مال 24 00:10:12.150 --> 00:10:52.800 حتى يهون عن الحول اخونا ايه يمكن اجل نعم هذي ما افناها لان تو درسناها الان الاولاني الاولاني عجيب! نعم اذا كان لك مئة درهم ها ماخذها طيب نأخذ الفوائد منها من الجميع الله يعينك 25 00:10:53.500 --> 00:11:18.850 في الحديث الاول ان خطاب النبي صلى الله عليه وسلم للامة خطاب للجميع لجميع الامة خطاب الرسول لواحد من الامة خطاب لجميع الامة وهذا باتفاق المسلمين الا اذا دل الدليل 26 00:11:19.350 --> 00:11:42.150 على تخصيص ذلك الرجل بالحكم مين يؤخذ منه حديث اذا كانت لك والخطاب لعلي والحكم عند عامة العلماء لمن لكل مسلمين ونظير هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم يا علي اغسل ذكرك 27 00:11:42.250 --> 00:12:11.800 وتوضأ في المرئ والحكم هناك عام لجميع الناس الا اذا دل الدليل على تخصيص الرجل المخاطب بالحكم فيؤخذ بما دل عليه الدليل ويكون خاصا به ومن ذلك قول النبي ومن ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم زوج رجلا امرأة 28 00:12:12.850 --> 00:12:36.950 بان يعلمها القرآن وقال لن يجزئ عن احد بعدك مهرا لن يجزئ عن احد بعدك مهرا هذا خصه به ولا لا هم قصه به لكنه مر علينا ان هذا الحديث 29 00:12:37.250 --> 00:13:07.150 ضعيف لا يصح لانه شاذ مخالف لجميع رواية الصحيح وقولا طيب ومنه حديث بردة ها ابو بردة ابن نيار قال له الرسول عليه الصلاة والسلام في الاعناق انها لن تجزء عن احد بعدك 30 00:13:09.650 --> 00:13:29.350 ها هذا خاص لن توزع عن احد بعده فتجزئ العناق عن احد الاناقة العنز اللي لها اربعة اشهر لا تزعل احد بعد ابي بردة ها لا لم تجزى عن احد بعدك 31 00:13:30.150 --> 00:13:55.650 وسبق لنا ان شيخ الاسلام رحمه الله يقول انه ليس النصوص نص يخص شخصا بعينه لعينه ولكن يخصه بعينه لايش لحاله او لوصفه اما بعينه لعينه لا لان الناس عند الله 32 00:13:56.100 --> 00:14:01.500 تبرأ لا يمكن ان يخص فلانا بحكم لانه فلان ابدا