1
00:00:17.250 --> 00:00:40.000
طيب ومن فوائد الحديث ايضا ان المفاضلات قد يكون لها غاية بمعنى ان الانسان يبين له الافضل حسب المراتب ثم يقال له الباقي انت اخ اظفر به ولكنه يشكل على هذا

2
00:00:40.100 --> 00:01:00.200
ان الانسان احيانا قد يرى ان هذا المفظل دون المفضل عليه اولوية وهذا ما يعبر عنه عند الفقهاء لقولهم قد يعرض من المفضول ما يجعله افضل من الفاضل فيقال في الجواب على هذا

3
00:01:00.500 --> 00:01:23.850
ان الحديث الذي معنا وامثاله انما يعني به من حيث الاطلاق اما اذا وجدت سمو يوجب ان نقدم المفضول على الفاضل فهذه الامور لها حكمها الخاص ومن فوائد الحديث جواز اخبار الانسان عما عنده من المال

4
00:01:24.600 --> 00:01:46.750
لكن بشرط الا يقصد بذلك المباهاة ومفاخرة دليل على هذا قول الرجل عندي دينار عندي اخر عندي اخر ولم ولم يعنفه الرسول عليه الصلاة والسلام بل اقره لكن ينبغي ان يكون هذا

5
00:01:47.100 --> 00:02:10.250
اذا لم يجعله اذا لم يتخذه على سبيل المفاخرة والمباهاة والا فلا ثم ينبغي ايضا الا يخشى بذلك ضررا فان خشي بذلك ضررا فانه لا ينبغي ان يخبر بذلك لا ينبغي ان يتولد ذلك. مثال ذلك

6
00:02:10.550 --> 00:02:32.250
لو كان عندك مال جديد واخبرت زوجتك بان عندك مال مالا كثيرا اخبرت الزوجة بان عندك امانة كثيرة هذا قد يكون فيه ظرر ما هو الضرر تبدأ هذه الزوجة كلما شافت عند الناس شيء قالت

7
00:02:32.600 --> 00:02:55.550
يلا عطنا مثال ما عندي يا بنت الحاج يوسف تقول عندي نعم لفتح عليك بابا وكذلك ايضا ضرر اخر جاء لي بعض الناس في فمن سبق انه كان معه   فيه فشل

8
00:02:55.700 --> 00:03:24.950
تعرفون هذا ولا لا تعرفونه؟ طيب   وكان معه صاحب له في السفر فصاحبه في السفر ظن ان الذي معه  او دنانير اسمها فطمع في والعياذ بالله حدثته نفسه قد ذهبت نصهم ليقتلوه

9
00:03:25.200 --> 00:03:50.950
وياخذ نعم وفلان ما كان ذات يوم  صاحب السعيد شوي ثم جاء طالب فلان ابو فلان عطنا البندق اني اني رأيت ارنبا عطني بنتك خدي يعني فكان هذا الرجل ذكيا

10
00:03:51.800 --> 00:04:15.350
ثم انه احس منه برائحة برائحة النسب لان الانسان اذا كان عنده الفتنة كما يقولون ظهرت رائحته الطير وهذا قد جرب الاسفار رجل عارف فلما قال ابا الجندة تعجزه وشميت رائحته

11
00:04:15.650 --> 00:04:37.000
ثم يقول الناس العامة نعم  اللي فيك ملك يقول شق الكيس على طول وكب الالف قال هذا ما هو دراهم هذا  قال لا ابدا يا فلان ابدا ما قصدت هذا الكلام

12
00:04:37.900 --> 00:04:55.900
القصد مثل هذي لو لو اخبرت الناس بما عندك من المال وان تخشى على نفسك فلا ينبغي اما اذا كانت المأمونة فلا بأس. نعم ها وكذلك ايضا قال وعن عائشة رضي الله عنها

13
00:04:56.350 --> 00:05:16.500
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك

14
00:05:16.600 --> 00:05:44.750
ولا ينقص بعضهم من اجل بعض شيئا متفق عليه الحمد لله هذه نعمة كبيرة هذا شيء واحد صار الاجر فيه لثلاثة اولا المرأة والثاني الزوج والثالث الخادم غادي يعني كالخادم مثلا

15
00:05:45.950 --> 00:06:01.650
فيقول الرسول عليه الصلاة والسلام اذا انفقت المرأة من طعام بيتها كلمة المرأة هنا هل المراد بها الزوجة او ما هو اعم الظاهر ان المراد به به ما هو اعم

16
00:06:02.150 --> 00:06:19.150
يعني المرأة القائمة على البيت سواء كانت الزوجة او الام قد يكون ثمان زوج له امه الذي يأتي بالمال او الاخت المهم ممكن ان نقول ان المرأة هنا ربة البيت

17
00:06:19.700 --> 00:06:38.300
سواء كانت الزوجة او غيرها وقول من طعام بيتها ترى هذا الامكان يمنعهما في اخر الحديث وهو قوله ولزوجها وعلى هذا فيكون المراد بالمرأة بناء على القرين في اخر الحديث

18
00:06:39.150 --> 00:07:05.050
المراد بها الزوج طيب وقوله مما من من طعام بيتها الاظافة هنا اليها على سبيل التملك او الاختصاص ظاهر على سبيل الاختصاص وان البيت ملك لزوجها وليس لها وقوله وقوله عليه الصلاة والسلام

19
00:07:05.500 --> 00:07:26.050
غير مفسدة هذه حال حال من المرأة يعني انفقت حال كونها غير مفسدة يعني لا تريد كل الاصلاح لا تريد اسقاط المال وتدميره على غير وجه مشروع بل هي تنفق

20
00:07:26.200 --> 00:07:46.200
على فقير على قريب وما اشبه ذلك المهم انها غير مفسدة وهذا شرط اساسي في كل ما يطلب به الاجر فكل ما يطلب به الاجر اذا كان مقترنا به الفساد فان الله تعالى لا يرضاه

21
00:07:47.250 --> 00:08:12.700
لان الله يقول والله لا يحب الفساد ويقول والله لا يحب المفسدين. طيب وقوله كان لها اجرها بما انفقت قلب هنا السببية اي اجر انفاقها واعضائها والثاني قال ولزوجها اجره بما احتسب

22
00:08:13.700 --> 00:08:38.600
ايضا هنا والسببية لان الزوج هو الذي اكتسب المال واحضره الى البيت وهي هي التي انفقت وتبرعت فلها اجر النفاق ولزوجها اجر الاكتساب وهنا الجهة واحدة او مختلفة ها  لا هو الطعام واحد

23
00:08:38.850 --> 00:09:04.800
لكن من جهة مختلفة لان هذا اكتساب وذاك خمسة قال قال الرسول عليه وللخازن مثل ذلك   طيب لا مانع يكون خادما وخازما اللي يخدم الطعام ويقوم عليه يقوم بالحجرة مثلا

24
00:09:05.200 --> 00:09:25.000
او بالفريزر او في الثلاجة او ما اشبه ذلك يقوم على هذا نقول هو خازن وهو في نفس الوقت  يقول له مثل ذلك اي مثل اجورهم لكن له اجر حزام

25
00:09:26.150 --> 00:09:57.000
ولا لا لانه لا اكتسب المال ولا انفقه لكنه قائم على حفظه فله اجر استدانة اي اجر وهذه كما ترون الاجور مختلفة الاسباب المرأة لماذا والزوج والخازن من خزانة يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيء

26
00:09:58.450 --> 00:10:14.000
لا ينقص بعضهم من اجل بعض شيئا وهذا نعمة الله عز وجل لا يقال للخادم ان ادرك ينفخ لانه لان المال من غيره ولا يقال للمرأة ايضا الزوج ينقص لان المال من غيره

27
00:10:15.450 --> 00:10:40.150
طيب فان كان الزوج قد امر بذلك الزوج قد امر بذلك فله اجر الامر ايضا ما اجر الاكتساب لان الاجور انما تصدر من الله عز وجل والله سبحانه وتعالى  يعطي الانسان اجره بقدر

28
00:10:40.550 --> 00:11:01.300
بقدر عمله مع الفضل في الحسنات معروف لكن ما يعطي احدا حسنات غيره وانما يعطي كل انسان حسناته ويأجره بقدرها هذا الحديث كما ترون فيه ثلاثة وضعوا كلهم بقدر اعمالهم

29
00:11:02.100 --> 00:11:32.600
وهذا هو العدل ويستفاد منه عدة امور اولا جواز انفاق المرأة من طعام البيت بشرط ان تكون غير مفسدة الثاني ان لها اجرا بذلك الثالث ظاهر الحديث ان هذا ثابت وان لم يأذن زوجها بذلك

30
00:11:34.050 --> 00:11:55.900
وان لم يأذن زوجها بذلك ولكن يشترط ان يكون هذا داخلا فيما يقتضيه العرف اي في مد ربه العادة لان ما جرت به العادة مأذون فيه عرفا والقاعدة الشرعية ان

31
00:11:56.600 --> 00:12:25.050
ما اذن فيه عرفا فهو كالذي اذن فيه نقطة نعم طيب فان تصدقت باكثر مما جاءت به العافية نعم مثليق شاهي واكياس الرز تصدقت بها واكياس السكر والشاهي جاء الزوج ما وجدت في البيت شيء

32
00:12:25.250 --> 00:12:42.300
هذا يصح ولا لا او نقول داخل في قوله وهي مفسدة يعني هذا في الحقيقة وان كان ما هو استاذ لان هذه الاشياء وجهت توجيها سليما رقية الفقراء والاقارب وما اشبه ذلك

33
00:12:42.800 --> 00:12:56.950
لكن في الواقع هي من حيث البيت مفسدة ما فيها شك رجل زاد يتغدى ووجد كل البيت خادمة في السير قال لماذا قال والله تصدقت به نعم هذا ما هو صحيح

34
00:12:57.350 --> 00:13:03.650
اذا اذا نقول لابد ان يكون مما اذن فيه عرفا