1
00:00:18.150 --> 00:00:37.950
في الحديث حديث ابي بكر قال فاذا بلغت واحدة وستين الى خمس وسبعين فبها جذع اذا بلغت واحد وسبعين واحد وستين الى خمسة وسبعين ففيها جذعة كم الوقف ها اربعة عشر

2
00:00:38.350 --> 00:00:59.500
من واحد وستين الى خمسة وسبعين اربعة عشر ففيها جذعة والجذع هي الانثى او هي البكرة التي تم لها اربع سنين فاذا بلغت ستا وتسعين الى تسعين ستة وسبعين الى تسليم ففيها بنتال بون

3
00:01:01.650 --> 00:01:24.550
اذا بلغ الستة والسبعين الى تسعين ففيها بنتها لبون اثنتان تم لكل واحدة منهما سنة والوقف اربعتاشر ايضا فاذا بلغت احدى وسبعين الى عشرين ومئة فاذا بلغت احدى وتسعين الى عشرين ومئة ففيها

4
00:01:24.600 --> 00:01:57.000
دقتان طروقتا الجمل كم الوقف  من واحد وسبعين الى عشرين من واحد وتسعين الى الى عشرين ومئة  شف يا اخي اصبر عشرين وتسع تسعة وعشرين صح طرقتا الجمل اصلها طرقتان

5
00:01:57.450 --> 00:02:25.000
لكن حذفت النور لاجل الاظافة اذا بنت المخاض لم تتكرر معنا اولى وبنت اللبون تكررت والحقاق تكررت والجذعات لم تتكرر فصار الذي تكرر من هذه السن ها؟ الوسط وهو بنت اللابون

6
00:02:25.600 --> 00:02:45.900
والحقاق هو الذي يتكرر يعني ما في ما في فريضة فيها بنتها مخاض ولا في فريضة فيها جذعتان الان اللي يتكرر اما بنات اللابون واما الحقاق قال فاذا زادت على عشرين ومئة

7
00:02:46.700 --> 00:03:02.900
يعني صار مئة وواحد وعشرين ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة اذا زادت العاشر مئة يعني من من مئة وواحد وعشرين تستقر الفريضة من مئة وواحد وعشرين

8
00:03:03.150 --> 00:03:32.900
تستقر الفريظة في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حق مئة وثلاثين مئة وثلاثين حطوا كله اربعين بنت لابوه وكل خمسين حقا  كم فيها من خمسين ثنتين خمسين مرتين وثلاثين

9
00:03:33.250 --> 00:03:59.050
ما يمكن دقيقة نشوف اصبر يا اخي كم فيها من اربعين ثلاث مئة وعشرين يبقى عشر ما فيها شيء اذا ما صح فيها اربعين واربعين وخمسين الجميع مئة وثلاثين كم يصلي فيها

10
00:03:59.550 --> 00:04:22.600
في كل خمس حقة وفي كل اربعين بنت لبون. اذا ففيها بنتالبون وحق بنت لون وحق افهمتم الان طيب في مئة واربعين نشوف فيها اربعين مرة وفيها خمسين وخمسين ويساوي

11
00:04:23.250 --> 00:04:47.400
ولا ما يساوي اذا فيها حقتان وبنت لبون طبقتان للمئة وبنت لابون للاربعين مئة وخمسين  ثلاث حقق لا اه ثلاث بنات لبون لو لو جعلناها ثلاث بنات لابون لانه يبقى عندنا

12
00:04:47.650 --> 00:05:14.950
ثلاثين ما فيها شيء صح ولا لا طيب لو جعلناها حقة حطة وثلاث بنات لابوهم يزيد يعني الصين مية وسبعين اذا ما فيها الا ثلاث حقاب بمئة وستين ثلاث حقائق يبقى عشر

13
00:05:16.850 --> 00:05:50.000
ها اربع بنات لابوهم اربع بنات لابوهم لان فيها اربعين واربعين اربع بنات يلعبون قوله في مئة وسبعين  حقه خمسين وثلاث بنات لابون مئة وعشرون ما يغشون انتبه يا  طيب مئة وعشرين وخمسين

14
00:05:50.750 --> 00:06:14.800
مئة وسبعين مئة وثمانين ها كفتان وبنتها لابوهم دقتان لمئة وبن تلبون لثمانين مائة وتسعين  ثلاث حقائق وبنت لابوه الاحقاق عن مئة وخمسين وبنت لابونا عن اربعين ايه ده في مئتين؟ اربعة

15
00:06:16.900 --> 00:06:38.950
اربع بنات لابون اربعة وخمس حقائق اربع حقاب او خمس بنات لابوهم اربع حقائق او خمس بنات لبون يخير الانسان في هذا الحال يخير فيقال له ان شئت فاخرج خمس بنات لبون او

16
00:06:39.000 --> 00:06:57.400
اربع حقاب اذا على هذا فقس اذا زادت على مئة وعشرين واحدة لاستقرت الفريظة بكل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومتى معك ومتى بقي معك خمس اه عشر فاكثر

17
00:06:58.000 --> 00:07:16.800
فاعلم انك اخطأت في التقديس انتبه اذا بيجي معك عشر فاكثر فاعلم انك اخطأت في التقدير كده ولا لا لانه ما يمكن يبقى منك يبقى معك عشر فاكثر ابدا نعم يمكن يبقى خمس

18
00:07:17.700 --> 00:07:32.800
يمكن ابقى ففي خمس وعشرين مئة وخمسة وعشرين كان في مئة وخمسة وعشرين ثلاث بنات لابوهم بقي خمسة ما يضر لكن متى وزعت فبقي منك معك عشرة فاعلم ان التوزيع

19
00:07:33.000 --> 00:07:51.050
خطأ افهمت الان لو قلنا في مائة وثلاثين ثلاث بنات لابوهم ما ما يصلح بقى اشهر لو قلنا في مائة وستين ثلاث حقائق ها ما صح ما صح لانه باقي عشر

20
00:07:51.600 --> 00:08:12.300
فمتى وزعت وبقي معك عشر فاكثر فاعلم انك اخطأت في التوزيع اعد النظر مفهوم هذا ولا لا طيب قال فاذا فاذا زادت على مئة وعشرين على عشرين ومئة ففي كل اربعين بنت لبن. كلمة على عشرين ومئة

21
00:08:12.550 --> 00:08:36.450
لاحظوا اننا نحن نقرأ مئة وعشرين وهي خطأ قراءتنا مئة وعشرين موافقة للغة الانجليزية تمام ليش لأن اللغة الإنجليزية تبدأ مع يسار والمئة يسار العشرين فالصواب ان تقول عشرين ومئة ولا تقل مئة

22
00:08:36.650 --> 00:08:53.650
وعشرين ولهذا لو قال واحد مئة وعشرين قالوا تعال انت انجليزي نعم ليش لان الصواب في اللغة العربية عشرين ومئة وهذا الحديث واظح معنا طيب اذا زادت على عشرين ومئة

23
00:08:53.750 --> 00:09:13.000
ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ثم قال ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة لماذا لانها لم تبلغ النصاب لان اقل النصاب

24
00:09:13.350 --> 00:09:30.550
خمسة من الابل فاربع من الابل ما فيها شيء وهذا ما لم يكن اعدها للتجارة فان كان قد عدا للتجارة فالواحدة يمكن يصير فيها شيء لان المعتبر فيما اوعد للتجارة ايش

25
00:09:31.050 --> 00:09:53.600
المعتبر القيمة اما هنا اتخذها للتنمية كان ينمي الابل يتخذها للدر والنسل ولا ولا يضر اذا باع منها ما يزيد على حاجته او اذا باع الاولاد ما يضر لكن اذا كان ان المقصود التنمية

26
00:09:54.100 --> 00:10:13.700
فهذه اقل نصابة ها خمسة من الابل ولهذا قال فان لم يكن نعم فان لا قبله الا فليت بها صدقة وقوله الا ان يشاء ربها الاستثناء هنا منقطع وذلك لان الواجب

27
00:10:14.700 --> 00:10:36.150
الواجب لا يحال على المشيئة او لا يخير فيه الانسان ولو جعلناهم استثناء متصلا لكان المعنى فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ففيها صدقة والامر ليس كذلك لان الواجب لا يخير به الانسان

28
00:10:36.200 --> 00:10:53.150
ولا يرد فيه امره الى مشيئته الاستثناء اذا منقطع يعني لكن ان شاء ربها ان يتصدق بشيء فلا مانع يعني اللي عنده اربعة من الابل لو اراد احد ان يتصدق عنها

29
00:10:53.900 --> 00:11:14.250
بشاة من من الغنم ما فيه شيء لا حرج لان الصدقة خير وبابها مفتوح واما ان نقول هذا واجب عليك فليس كذلك وفي صدقة الغنم في سائمتها الى اخره وفي صدقة الغنم

30
00:11:14.700 --> 00:11:43.050
صدقة اي زكاة والغنم يشمل الظأن والمعز والفرق بين علم الضأن والمعز واضح تعرفها ياسر ها ما تعرف الماعز والظان وللهذين ليل مرتفع بعد ويسمى يسمى ماعز عرفت الان ولا لا

31
00:11:43.350 --> 00:12:06.050
ايه ولا نجيب لك  طيب نعم لا لا ما ينقضه لان الصراع حنا قلنا ذيل مرتفع   الظأن والمعز على اي صفة كان لو تروح يا سامي بكرة ان شاء الله مبيعة الغنم الاخ ياسر ها

32
00:12:06.200 --> 00:12:28.600
العصر بعد ما صلى العصر تطلع به كل انسان ما يعرف الفرق ينبغي انه يصاحبهم. نعم اي نعم  طيب  يقول وفي الغنم في سائمتها هذه في سائمتها يسميها النحويون بدل

33
00:12:29.250 --> 00:12:50.200
لماذا بعد الاجتماع باعادة العامل فكأنه قال وفي سائمة الغنم وفي ساء ما تغنم في الابل اظنه ما قال في الابل لزعيمتها اولى طيب ولكنه سيأتينا في حديث باز بن حكيم

34
00:12:50.500 --> 00:13:11.650
ذكر ذلك في كل سائمة سائمة ابل كما سيأتينا ان شاء الله وعلى هذا فلا بد من الصوم في الغنم والابل ايضا اما الغنم فكما تشاهدون واما الابل فلحديث باز بن الحكيم

35
00:13:12.400 --> 00:13:35.250
وللقياس الجلي فانه اذا كان اذا كانت الغنم يشترط فيها السائمة ففي الابل من باب اولى لان الابل اشد مؤونة واكثر واعظم ما معنى الثوم قال الله تبارك وتعالى هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر

36
00:13:35.600 --> 00:13:44.550
فيه تسيمون يعني ترعون فالصوم بمعنى الرعي هذا السوم