1
00:00:00.050 --> 00:00:32.100
عند الانسان ابل ترعى خمسة اشهر ويعلفها ستة اشهر فهل فيها زكاة سائمة لا لا اذا كانت ترعى ستة اشهر ويعرفها ستة اشهر ليس فيها اذا كانت ترعى ستة اشهر ويعلفها خمسة

2
00:00:33.400 --> 00:00:55.050
ما فيها زكاة واذا كانت ترعى كل الحول ففيها زكاة فاذا قال قائل ما هو الدليل على اشتراط الصوم قلنا الدليل السنة الدليل السنة ففي حديث ففي الحديث حديث انس بن مالك

3
00:00:55.450 --> 00:01:20.350
في الكتاب الذي كتبه ابو بكر في الصدقات قال وفي الغنم في سائمتها لكل اربعين شاة شافي بالغنم ثم قال في سائمتها وفي هذه عطف بيان وعطف البيان يعتبر كالصفة

4
00:01:20.950 --> 00:01:48.100
في تقييد الموصوف فكأنه قال وفي سائمة الغنم في كل اربعين شاة شاة واضح كذلك في الابل في حديث بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال وفي كل ابل سائمة

5
00:01:49.000 --> 00:02:06.850
لكل ابن سائل وحتى لو لم يرث هذا الحديث او وان كان العلماء يختلفون في مثل هذا السند فان الابل تقاس على الغنم ولا اشكال فيه والبقر كذلك تقاس عليه

6
00:02:10.500 --> 00:02:35.300
الشطر يشترط الان ان تكون سائمة طيب ثم بين مقدار الزكاة فقال فيجب في خمسة وعشرين من الابل بنت مخاض وفيما دونها في كل خمس شاة يجب في كل خمس وعشرين من الابل

7
00:02:35.700 --> 00:03:04.150
بنت مخاض يعني انثى لها سنة منذ ثلاثة بكرة الصغيرة لها سنة وسميت بنت مخاض لان الغالب ان امها قد حملت فهي ماخض والمآخذ هي الحامل وفيما دونها اي فيما دون خمسة وعشرين

8
00:03:04.950 --> 00:03:31.400
بكل خمس شاة ففي الخمس الاولى شاة وفي العشر شاة وفي الخامس عشرة الى الشياء وفي العشرين اربع شياه وفي الخامس والعشرين بنت مخاض طيب لو اخرج خمسا في خمس وعشرين

9
00:03:32.150 --> 00:04:00.250
ما اجزم ولو اخرج  انت مخاط في عشرين نعم فيها خلاف فيها خلاف فمنهم من يقول لا يجزئ لا يجزئ فيما دون الخمس والعشرين بعير ولو كبيرة لحديث ابي بكر الذي كتبه

10
00:04:00.350 --> 00:04:21.800
قال وفيما دونها الغنم فيما دونها الغنم تعين في كل خمس شاة فيما دونها اي فيما دونه خمس وعشرين الغنم في كل خمس شاة ولكن بعض العلماء قال اذا كانت تجزئ

11
00:04:22.300 --> 00:04:44.700
بنت المخاض في خمس وعشرين فاجزاؤها فيما دون ذلك من باب عونه والشريعة لا تفرق بين المتماثلين لكن الشارع اسقط الابل فيما دون الخمس والعشرين رفقا بالمالك رفقا به وليس ذلك للتعيين

12
00:04:45.200 --> 00:05:05.500
وهذا قوله هو الصحيح احنا كل احد يعلم ان الشريعة الكاملة المبنية على الدلالة العقلية والنقلية لا يمكن ان تقول من عنده خمس وعشرون من الابل واخرج بنت مخاض اجزأه ومن عنده عشرون واخرج منه المخاذ لا يجزئه

13
00:05:07.400 --> 00:05:28.650
فالصواب في هذه المسألة انه ان ما دون الخمسة وعشرين يجزئ فيها البقر. هي يجزئ فيها الابل. بنت مخاض او بنت لبون او اكبر من ذلك طيب يقول المؤلف في كل وفيما دونها في كل خمس شاة

14
00:05:29.050 --> 00:05:53.400
وفي ست وثلاثين بنت لبوب تم الوقف ما بين الفرضين يسمى الوقص. كم الوقص ما بين الفرضين هو الوقت  خمسة وعشرين بنت منخار ستة وثلاثين بنت لابوهم ما الذي بينهما؟ عشر

15
00:05:53.800 --> 00:06:20.150
اللي بينهما عشر عشر هذي ما فيها شي  عشر ليس بها شيء ستة وعشرين فيها سبعة وعشرين تمانة وعشرين تسعة وعشرين ثلاثين واحد وثلاثين اثنين وثلاثين ثلاثة وثلاثين اربعة وثلاثين خمسة وثلاثين عشرة

16
00:06:20.750 --> 00:06:46.000
كلها نسم يا شيخ وقت وذلك رفقا بالمالك الذهب والفضة لو يزيد قيراط زادت الزكاة الحبوب والثمار لو تزيد مدة زادت الزكاة لكن المواشي لانها تحتاج الى الى مؤونة كثيرة

17
00:06:47.400 --> 00:07:10.050
من رعي وحلب وساقي وغير ذلك جعل الشعر هذه الاقواس فيها اذا الوقت ما بين خمسة وعشرين وستة وثلاثين عشرة ليس فيه شيء وفي ست واربعين حقة ستة واربعين حطة

18
00:07:10.550 --> 00:07:35.250
لا قبلها ستة وثلاثين بنت لابوه مات ما له سنة وفي ست واربعين حقة وهي الانثى من الابل التي تم لها ثلاث سنوات وسنة حقة لانها تتحمل الجمل تتحمل الجمل

19
00:07:35.650 --> 00:07:56.150
ولهذا جاء في حديث ابي بكر حق طروقة الجمل يعني ما تتحمل ان يطرقها الجمل فتحمل لها ثلاث سنوات كم الوقت تسع سبحان الله ما بين ستة وثلاثين الى خمسة وعشرين

20
00:07:57.500 --> 00:08:18.400
ما بين ستة وثلاثين الى خمسة وعشرين عشرة. ما بين ستة وثلاثين الى خمسة واربعين  ستة واربعين نعم. نشوف سبعة واربعين تمانية واربعين تسعة واربعين خمسون واحد وخمسون اثنان وخمسون ثلاثة وخمسون

21
00:08:18.850 --> 00:08:49.700
في ست وثلاثين بنت لبون في ستة واربعين حقة ناقوس سبع وثلاثون ثمان وثلاثون تسع وثلاثون اربعون واحد واربعون اثنان واربعون ثلاثة واربعون اربعة واربعون خمسة واربعون تسأل بستة واربعين وفي ست واربعين حقة

22
00:08:50.350 --> 00:09:17.200
وفي احدى وستين جذعة الجذعة ما تم لها اربع سنوات مثل ما لها اربع سنوات ست وسبعين ما بين ستة واربعين الى واحد وستين اربعطعش لا اله الا الله ابدأوا من سبع واربعين

23
00:09:17.250 --> 00:09:39.000
ابن من سبعة واربعين الى ستين اربعة عشر صح لانه هذي واحد وستين نعد سبعة واربعين ثمانية واربعين تسعة واربعين خمسون واحد وخمسون اثنين وخمسون ثلاثة وخمسون اربعة وخمسون خمس وخمسون ست وخمسون

24
00:09:39.700 --> 00:10:04.650
وسبع وخمسون ثمانية وخمسون تسعة وخمسون ستون كم؟ اربعة عشر الاول اكثر من اللي بعده والثالث اكثر منهما جميعا. طيب وفي ست وسبعين بنتا لبون  رجعنا الان الى بنت اللبون

25
00:10:05.800 --> 00:10:26.000
معناه ان اعلى سن يجب في الزكاة الجذع وكل هذا السن لا يجزئ في الاضحية كل السن الواجب في الزكاة لا يجزئ في الاضحية لانه لا يجزي بالاضحية الا الثني

26
00:10:26.050 --> 00:10:47.000
ثني وهو ما تم له خمس سنوات فالجذع فما دونها لا تجبر الروحية. لكن بالزكاة تجزئ وفي ست وسبعين بنت لبون كمل الوقت اربعطعش اربعطعش اربعطعش خمسة عشر خمسة عشر

27
00:10:48.950 --> 00:11:14.650
نأسف ست نعم فليفتح تحته ستين جدعة. اذا نبدأ من مئتين وستين يكون اربعطعش صح وفي ست وسبعين بنتالبون كم لهما بكرتان لكل واحدة سنتان طيب لو اخرج بنت لبون

28
00:11:14.900 --> 00:11:47.350
وابن لابوه لم يجزئ لان الانثى اغلى من الذكر وانفع للناس من الذكر وفي احدى وتسعين حقتان كم ابدأوا من من سبعة وسبعين ها اربعة عشر فاذا زادت عن مئة وعشرين واحدة

29
00:11:47.450 --> 00:12:17.250
فثلاث بنات لهن اذا زالت عن مئة وعشرين واحدة فثلاث يتناسبون اذا من واحد وتسعين الى عشرين الى مئة وعشرين في احدى وتسعين حقتان فاذا زادت عن مئة معشين من احدى من واحد وتسعين

30
00:12:17.400 --> 00:12:41.800
الى عشرين  شي ستة وعشرين الوقف نشوف بارك الله فيكم. فرق بين الساعة عشرين. تسعة وعشرين طيب واحد وتسعين تماما مئة كم تسع ثمان مئة تسع كده ولا لا؟ وعندك عشرين

31
00:12:41.950 --> 00:13:00.050
تسعة وعشرين فاذا زادت عن مئة وعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبوب فيها ثلاث بنات لبون ثم بعد ذلك تستقر الفريضة ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة

32
00:13:01.750 --> 00:13:33.750
من مئة وعشرين فما زاد في كل عشر تتغير الفريضة كل عشر تتغير الفريضة اذا وصلت مئة وعشرين كم فيها   فاذا زادت على مئة وعشرين واحدة فثلاث بنات لابوهم يعني مئة وواحد وعشرين ثلاث بنات لابوي

33
00:13:33.800 --> 00:14:22.250
بعدها تستقر الفريضة كلما بلغت عشرا تغيرت الفريضة مئة وثلاثين كم فيها   اصبر طيب مئة وثلاثين  ليه ما تلغبطوا في مائة وثلاثين ثمانين  حقة وبن تلبور كم في الخمسين  طيب وفي الاربعين؟ وفي الاربعين الاخرى

34
00:14:22.400 --> 00:14:57.550
كم هذه مئة وثلاثين بمئة وثلاثين بنت لبون وحقة طيب في مئة واربعين لا كم في الحقبتين؟ مئة. واربعين؟ بنت لابوهم. نعم. طيب وفي مئة وخمسين هذي واحد ثلاث حقق في كل خمسين حقة

35
00:14:58.050 --> 00:15:27.050
في مائة وستين  اربع بنات لابوه في مائة وسبعين حطة ثلاث بنات الليمون حر ثلاث بنات لابون مئة وعشرين وحقة خمس مئة طيب في مئة وثمانين حقتان وبنتها له حقتان في مائة

36
00:15:27.250 --> 00:15:54.450
ما في حقتان وثمانون فيها بنت لبن. ثمانية وتسعين ثلاث حقق اه مية وخمسين وبنت لابون اربعون في مئتين؟ تمام. تسهو الفريظتان. ان شئت فخمس بنات لبون وان شئت فاربع حقائق

37
00:15:55.000 --> 00:16:20.700
لان الحق الخمسين فيها حقه والمائتان اربع خمسينات او خمس بنات لبوم لان كل اربعين فيها بنت لابون والمائتان فيها خمسة اربعينات تمام اذا اذا وصلت الى اذا زادت عن مئة وعشرين

38
00:16:20.900 --> 00:16:55.600
واحدة فكلما زاد عشر ايش؟ تغير الفضل الثلاثين والاربعين والخمسين والستين والسبعين والثمانين فوق المئة والتسعين والمائتين مئتين وعشرة   اربع بنات لابوهم محقة يعني مئة وخمسين اه مئة واربعين قصد مئة وستين

39
00:16:56.000 --> 00:16:57.400
اربع بنات لابوه