عند الانسان ابل ترعى خمسة اشهر ويعلفها ستة اشهر فهل فيها زكاة سائمة لا لا اذا كانت ترعى ستة اشهر ويعرفها ستة اشهر ليس فيها اذا كانت ترعى ستة اشهر ويعلفها خمسة
ما فيها زكاة واذا كانت ترعى كل الحول ففيها زكاة فاذا قال قائل ما هو الدليل على اشتراط الصوم قلنا الدليل السنة الدليل السنة ففي حديث ففي الحديث حديث انس بن مالك
في الكتاب الذي كتبه ابو بكر في الصدقات قال وفي الغنم في سائمتها لكل اربعين شاة شافي بالغنم ثم قال في سائمتها وفي هذه عطف بيان وعطف البيان يعتبر كالصفة
في تقييد الموصوف فكأنه قال وفي سائمة الغنم في كل اربعين شاة شاة واضح كذلك في الابل في حديث بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال وفي كل ابل سائمة
لكل ابن سائل وحتى لو لم يرث هذا الحديث او وان كان العلماء يختلفون في مثل هذا السند فان الابل تقاس على الغنم ولا اشكال فيه والبقر كذلك تقاس عليه
الشطر يشترط الان ان تكون سائمة طيب ثم بين مقدار الزكاة فقال فيجب في خمسة وعشرين من الابل بنت مخاض وفيما دونها في كل خمس شاة يجب في كل خمس وعشرين من الابل
بنت مخاض يعني انثى لها سنة منذ ثلاثة بكرة الصغيرة لها سنة وسميت بنت مخاض لان الغالب ان امها قد حملت فهي ماخض والمآخذ هي الحامل وفيما دونها اي فيما دون خمسة وعشرين
بكل خمس شاة ففي الخمس الاولى شاة وفي العشر شاة وفي الخامس عشرة الى الشياء وفي العشرين اربع شياه وفي الخامس والعشرين بنت مخاض طيب لو اخرج خمسا في خمس وعشرين
ما اجزم ولو اخرج انت مخاط في عشرين نعم فيها خلاف فيها خلاف فمنهم من يقول لا يجزئ لا يجزئ فيما دون الخمس والعشرين بعير ولو كبيرة لحديث ابي بكر الذي كتبه
قال وفيما دونها الغنم فيما دونها الغنم تعين في كل خمس شاة فيما دونها اي فيما دونه خمس وعشرين الغنم في كل خمس شاة ولكن بعض العلماء قال اذا كانت تجزئ
بنت المخاض في خمس وعشرين فاجزاؤها فيما دون ذلك من باب عونه والشريعة لا تفرق بين المتماثلين لكن الشارع اسقط الابل فيما دون الخمس والعشرين رفقا بالمالك رفقا به وليس ذلك للتعيين
وهذا قوله هو الصحيح احنا كل احد يعلم ان الشريعة الكاملة المبنية على الدلالة العقلية والنقلية لا يمكن ان تقول من عنده خمس وعشرون من الابل واخرج بنت مخاض اجزأه ومن عنده عشرون واخرج منه المخاذ لا يجزئه
فالصواب في هذه المسألة انه ان ما دون الخمسة وعشرين يجزئ فيها البقر. هي يجزئ فيها الابل. بنت مخاض او بنت لبون او اكبر من ذلك طيب يقول المؤلف في كل وفيما دونها في كل خمس شاة
وفي ست وثلاثين بنت لبوب تم الوقف ما بين الفرضين يسمى الوقص. كم الوقص ما بين الفرضين هو الوقت خمسة وعشرين بنت منخار ستة وثلاثين بنت لابوهم ما الذي بينهما؟ عشر
اللي بينهما عشر عشر هذي ما فيها شي عشر ليس بها شيء ستة وعشرين فيها سبعة وعشرين تمانة وعشرين تسعة وعشرين ثلاثين واحد وثلاثين اثنين وثلاثين ثلاثة وثلاثين اربعة وثلاثين خمسة وثلاثين عشرة
كلها نسم يا شيخ وقت وذلك رفقا بالمالك الذهب والفضة لو يزيد قيراط زادت الزكاة الحبوب والثمار لو تزيد مدة زادت الزكاة لكن المواشي لانها تحتاج الى الى مؤونة كثيرة
من رعي وحلب وساقي وغير ذلك جعل الشعر هذه الاقواس فيها اذا الوقت ما بين خمسة وعشرين وستة وثلاثين عشرة ليس فيه شيء وفي ست واربعين حقة ستة واربعين حطة
لا قبلها ستة وثلاثين بنت لابوه مات ما له سنة وفي ست واربعين حقة وهي الانثى من الابل التي تم لها ثلاث سنوات وسنة حقة لانها تتحمل الجمل تتحمل الجمل
ولهذا جاء في حديث ابي بكر حق طروقة الجمل يعني ما تتحمل ان يطرقها الجمل فتحمل لها ثلاث سنوات كم الوقت تسع سبحان الله ما بين ستة وثلاثين الى خمسة وعشرين
ما بين ستة وثلاثين الى خمسة وعشرين عشرة. ما بين ستة وثلاثين الى خمسة واربعين ستة واربعين نعم. نشوف سبعة واربعين تمانية واربعين تسعة واربعين خمسون واحد وخمسون اثنان وخمسون ثلاثة وخمسون
في ست وثلاثين بنت لبون في ستة واربعين حقة ناقوس سبع وثلاثون ثمان وثلاثون تسع وثلاثون اربعون واحد واربعون اثنان واربعون ثلاثة واربعون اربعة واربعون خمسة واربعون تسأل بستة واربعين وفي ست واربعين حقة
وفي احدى وستين جذعة الجذعة ما تم لها اربع سنوات مثل ما لها اربع سنوات ست وسبعين ما بين ستة واربعين الى واحد وستين اربعطعش لا اله الا الله ابدأوا من سبع واربعين
ابن من سبعة واربعين الى ستين اربعة عشر صح لانه هذي واحد وستين نعد سبعة واربعين ثمانية واربعين تسعة واربعين خمسون واحد وخمسون اثنين وخمسون ثلاثة وخمسون اربعة وخمسون خمس وخمسون ست وخمسون
وسبع وخمسون ثمانية وخمسون تسعة وخمسون ستون كم؟ اربعة عشر الاول اكثر من اللي بعده والثالث اكثر منهما جميعا. طيب وفي ست وسبعين بنتا لبون رجعنا الان الى بنت اللبون
معناه ان اعلى سن يجب في الزكاة الجذع وكل هذا السن لا يجزئ في الاضحية كل السن الواجب في الزكاة لا يجزئ في الاضحية لانه لا يجزي بالاضحية الا الثني
ثني وهو ما تم له خمس سنوات فالجذع فما دونها لا تجبر الروحية. لكن بالزكاة تجزئ وفي ست وسبعين بنت لبون كمل الوقت اربعطعش اربعطعش اربعطعش خمسة عشر خمسة عشر
نأسف ست نعم فليفتح تحته ستين جدعة. اذا نبدأ من مئتين وستين يكون اربعطعش صح وفي ست وسبعين بنتالبون كم لهما بكرتان لكل واحدة سنتان طيب لو اخرج بنت لبون
وابن لابوه لم يجزئ لان الانثى اغلى من الذكر وانفع للناس من الذكر وفي احدى وتسعين حقتان كم ابدأوا من من سبعة وسبعين ها اربعة عشر فاذا زادت عن مئة وعشرين واحدة
فثلاث بنات لهن اذا زالت عن مئة وعشرين واحدة فثلاث يتناسبون اذا من واحد وتسعين الى عشرين الى مئة وعشرين في احدى وتسعين حقتان فاذا زادت عن مئة معشين من احدى من واحد وتسعين
الى عشرين شي ستة وعشرين الوقف نشوف بارك الله فيكم. فرق بين الساعة عشرين. تسعة وعشرين طيب واحد وتسعين تماما مئة كم تسع ثمان مئة تسع كده ولا لا؟ وعندك عشرين
تسعة وعشرين فاذا زادت عن مئة وعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبوب فيها ثلاث بنات لبون ثم بعد ذلك تستقر الفريضة ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة
من مئة وعشرين فما زاد في كل عشر تتغير الفريضة كل عشر تتغير الفريضة اذا وصلت مئة وعشرين كم فيها فاذا زادت على مئة وعشرين واحدة فثلاث بنات لابوهم يعني مئة وواحد وعشرين ثلاث بنات لابوي
بعدها تستقر الفريضة كلما بلغت عشرا تغيرت الفريضة مئة وثلاثين كم فيها اصبر طيب مئة وثلاثين ليه ما تلغبطوا في مائة وثلاثين ثمانين حقة وبن تلبور كم في الخمسين طيب وفي الاربعين؟ وفي الاربعين الاخرى
كم هذه مئة وثلاثين بمئة وثلاثين بنت لبون وحقة طيب في مئة واربعين لا كم في الحقبتين؟ مئة. واربعين؟ بنت لابوهم. نعم. طيب وفي مئة وخمسين هذي واحد ثلاث حقق في كل خمسين حقة
في مائة وستين اربع بنات لابوه في مائة وسبعين حطة ثلاث بنات الليمون حر ثلاث بنات لابون مئة وعشرين وحقة خمس مئة طيب في مئة وثمانين حقتان وبنتها له حقتان في مائة
ما في حقتان وثمانون فيها بنت لبن. ثمانية وتسعين ثلاث حقق اه مية وخمسين وبنت لابون اربعون في مئتين؟ تمام. تسهو الفريظتان. ان شئت فخمس بنات لبون وان شئت فاربع حقائق
لان الحق الخمسين فيها حقه والمائتان اربع خمسينات او خمس بنات لبوم لان كل اربعين فيها بنت لابون والمائتان فيها خمسة اربعينات تمام اذا اذا وصلت الى اذا زادت عن مئة وعشرين
واحدة فكلما زاد عشر ايش؟ تغير الفضل الثلاثين والاربعين والخمسين والستين والسبعين والثمانين فوق المئة والتسعين والمائتين مئتين وعشرة اربع بنات لابوهم محقة يعني مئة وخمسين اه مئة واربعين قصد مئة وستين
اربع بنات لابوه