1
00:00:00.850 --> 00:00:28.600
نعم  ما يمكن يبيعه كيف الثاني يعني نعم قبل بلوغ الصلاح في الثاني اي نعم تضم يعني لا يشترط لانه اذا وجبت الزكاة فاخرجها فاخرجت ثمرة عن ملكه بعد وجوب الزكاة لم تصبر

2
00:00:29.350 --> 00:00:53.500
اخواني اي نعم نعم عبد الله يعتبر فيه بلوغ خمسة اوسط وما لا فالزكاة واجبة في قليله وكثيره لكن هذا جمود على الله لانه عنده تجب الزكاة بكل ما يخرج من الارض انطلاقا

3
00:00:54.800 --> 00:01:16.650
نعم كل شيء يخرج من الارض نعم لا هو يفرق تقول ما يوثق يعتبر فيه بلوغ خمس توسع لقوله صلى الله عليه وسلم ليس من صدقة وما لا يوثق نبي الزكاة في قليل وقته

4
00:01:16.700 --> 00:01:57.300
نعم نعم صحيح نعم نعم  لا في بعض النخل يحمل في السنة مرتين   والله هذي فيها نظر هذي فيها نظر لان الظاهر انما يحمل السنن مرتين يعتبر كل حمل على انفراد

5
00:01:58.050 --> 00:02:19.750
لان هذا من شجرة واحدة نعم. احسن الله اليكم لان هذه الاصناف الاربعة. نعم عليكم صباحكم السابق بانه لابد من اقبال قوة وكانت الان تقول بانه لا يستغرقون فهل هذا الرجوع عن القول الاول

6
00:02:20.450 --> 00:02:32.550
والله انا ما ما مثل ما قلت ما ما تقر عندي شيء في هذا الموضوع ما تقرر عندي شيء في هذا الموضوع  والغالب ان اللي ما تقرر عندنا يمشي على المذهب

7
00:02:35.250 --> 00:03:09.000
تمسك المذهب احوط احوط نعم نقطة الجرح هنا يخرج تجب الزكاة فيه ويخرج من الزبيب  والصحيح انها تجب الزكاة فيه ويخرج منه. يعني اذا صار تمرة صارت خبرة  الزبيب ما يكون تمر كيف يصير التمر

8
00:03:11.650 --> 00:03:33.100
بعض النخل ما ما يثقونه حتى يتوب. يأكلونه رطبا لا يخرق المذهب يقولون يخرج منه تمر تخرجي منه ثمرة بمعنى يقدر تمر واخرج منه او تجعل النخلات حتى تثمر وتخرج

9
00:03:33.300 --> 00:03:58.000
لكن الصحيح انه له انه يخرج منه فاذا كان الناس في هذا البلد انما اعتادوا ان يأخذوا هذا رطبا يخرجوه رطبا ولا شيء عليه   خلاص انتهى  يلا ما تقول في التفاح هل تجد فيه الزكاة او لا

10
00:03:59.300 --> 00:04:40.750
لا تجد لماذا؟ نعم  يا هداية الله رجل يمشي على المزارع ويلقط من الحبوب حتى الجتمع عنده ثلاثة انصفة هل عليه زكاة لماذا وهو ليس مالكا ليس مالكا لهم في وقت اجور وجوب الزكاة. طيب

11
00:04:41.250 --> 00:05:14.050
ما تقول يا خالد في رجل جنى من الارض كمأة اتعرف الكمأة  الفقع اثاره فجأة طيب من من يعرفه عبد الله لماذا تصنيف هنا مباح طيب الناس بيه شركاء وليس ايضا مما يؤكل ويدخر

12
00:05:15.350 --> 00:05:38.800
طيب هل تجب الزكاة لمن شاف العنب  لكن على ما مشى عليه المؤلف. نعم لانه قال كتمر وزبيب. طيب رجل عنده نصف نصاب من البر ونصف نصاب من الشعير. الاخ

13
00:05:39.050 --> 00:06:03.200
تجب عليه الزكاة او لا لانه ليس من جنس طيب رجل عنده بستان احدهما فيه نصف نصاب والثاني فيه نصف نصاب لماذا لانه من جنسه. تمام. طيب يقول المؤلف ولا فيما يكتسبه اللط

14
00:06:03.850 --> 00:06:24.700
من ولى قاتل يا حجة الذي يعني ينتقل المحصول بعد بعد ما يرفع مزارع المحصول. نعم. ينقض السمبل او يتتبع البستان في القطبي ما هو المباح في قول المؤلف ولا فيما يشتريه من المباح؟ خالد

15
00:06:24.950 --> 00:06:58.200
مسك  والزعبل هم والفجر والفقع طيب هذا جديد طيب قال المؤلف ولو نبت في ارضه لو هذه لماذا جاء بها  الى انه يوجد خلاف وهو انه ان نبت في ارضه فعليك

16
00:06:58.350 --> 00:07:31.900
يعني الزكاة والصحيح انه لا زكاة عليه لانه لا يملكه الا بجنة الواجب في الزكاة يا علي ربع العشر متى نعم توافقون يقول ربع العشر فيما سقي بمؤون ها  ابعد ابعد من

17
00:07:32.250 --> 00:08:12.550
ربع العشر فيما سقيا بلا موعد يقول هكذا  ايه في ماء وربعه باولى   طيب نعم هاه وش تغني صحيح؟ طيب هل عندك دليل يا علي على هذا نعم او كان اثريا

18
00:08:13.150 --> 00:08:35.650
العشر وفيما سقيا بالنظح نسخ العشب. اخرجه البخاري. طيب ما هو نصاب؟ ما هو ما هو قدر النصاب في الحبوب والثمار الاخ اي نعم اي نعم على ما قدره المؤلف

19
00:08:36.300 --> 00:09:16.450
مية واربعين  مئة وثلاثين نعم تبعد المنان ها  فرق بين يوم وستين متأكد؟ ماذا تقولون؟ صحيح طيب كم قدمناه بالكيلو يا عبد الله ست مئة واثنا عشر كيلو بالبر في البر الرزين. طيب ما رأيكم اذا كان الشيء خفيفا

20
00:09:17.650 --> 00:09:37.100
اذا كان الشيء خفيفا هل ينقص وزنه او يزيد وزنه لا ينقص ولا يزيد ولكن ناخد الوسط هو المعتبر البر الرزين لان البر الجيد الدجل. لكن اذا كان الشيء خفيفا

21
00:09:39.100 --> 00:10:20.400
هل ننقص الوزن او نزيف الوزن اذا لا فرق بين وغيره نعم يلا سليم   الخفيف يزاد في وزنه خلي ذاكين ما اختلفت  المهم اذا كان خفيفا هل نقلل الوزن؟ ولا نزيد الوزن

22
00:10:20.850 --> 00:10:55.600
زهير ها ينقص الوزن نعم يعني ان الى الان ما وصلنا الى الكيف لكن اذا اذا اردنا ان نعتبره بالوزن  ها لا هذا خطأ شوفوا يا جماعة اذا كان الشيء خفيفا ينقص الوزن

23
00:10:56.600 --> 00:11:17.200
واذا كان ثقيلا لا بد ان يزيد الوزن ليش؟ لان الثقيل حجمه صغير والخفيف  هو اصله يعتبر الوزن يعتبر الكيد هو في الاصل يعتبر الكيد يعني مثلا اذا اخذنا بالبر الرزين

24
00:11:18.400 --> 00:11:40.500
اه الف وست مئة لتر عراقي فانه فانه في الشيء الثقيل اللي اثقل من البر لابد ان نزيده  نخليه الى الفين لان المعتبر في الكيل الحجم الحجم ائت بشيء خفيف كالشعير مثلا

25
00:11:41.250 --> 00:12:07.500
وكل منه صائم ثم اتي بالبر الرزين وكل منه صاعا ايهما اثقل البرازي اثقل ولا لا؟ اي نعم اذا كلما خف لازم لا بد نزيد الوزن علشان يتساوى نعم كلما ثقل لازم يزيد الوزن

26
00:12:08.450 --> 00:12:33.800
علشان يكون صعب ولهذا قال قال الفقهاء رحمهم الله عبارة قال ويحتاط في الوزن في ثقيل احتاط في الوزن في ثقيل لان الثقيل زينته ترجح به ولكن الاعتبار هو انه كما قلنا لكم امس السابق ان نتخذ

27
00:12:34.650 --> 00:13:14.200
آآ النزل بالبر الرزين كم كم من كيلو الصاع لكن النفي   كيلو واربعين اضربها في ثلاث مئة ست مئة واثنعش ناخذ ست مئة واثنا عشر كيلو البر الرزيق ونضعها في اناء او في اواني

28
00:13:14.800 --> 00:13:22.100
ثم نعتبر ما ما سوى البر بهذه الاواني لان المعتبر هو الكيد