1
00:00:01.450 --> 00:00:30.450
هاي الحديث؟ نعم      قبل يخرج الناس الى الصلاة نعم والمراد بذلك الصلاة  المهم ان تكون قبل الصلاة لحديث ابن عباس من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة  وكلهم في الافراج عنه

2
00:00:31.350 --> 00:00:59.500
قبل الصلاة طيب ما في بأس على من على من له الدين من عليه الدين ما يجب عليه لان لان عليه دين  نعم. لو اخرجها اليوم السابق يمكن سبعة وعشرين من رمضان على ان الشهر ناقص. وبعد ذلك تم الشهر

3
00:00:59.500 --> 00:01:24.100
يشتغلون في هذا هذا سؤال مهم نقول لو اخرجها يوم سبعة وعشرين على ان الشهر سيكون تسعة وعشرين فصار ثلاثين فهذا اخرجها قبل آآ بعيد فهاد التيران نعم لا مجد

4
00:01:25.100 --> 00:01:40.050
معاش زمان لي قالوا خرجها عنده يوم ثاني ويوم ثالث نعم نقول هذي الصدقة كما لو صلى صلاة الظهر قبل وقتها ظنا منه ان الوقت قد دخل فتبين انه لم يدخل

5
00:01:40.350 --> 00:01:59.400
نقول تعيد الصلاة والاول نفل نعم لوبيات الاغاثة عند الحرم يكون كان الزكاة قبل العيد ثلاث ايام اربع ايام وخمسة. هل ننكر عليهم والله يا اخواني مسألة الاغاثة واخراج زكاة الفطر في بلاد غير بلادك خطأ

6
00:01:59.850 --> 00:02:17.800
خطأ عظيم لا هي ولا الاضحية الاضحية ما نرى انها لاي بلد من بلاد المسلمين وكذلك الفطرة لان الوحي الشعيرة من الشعائر الاسلامية التي ينبغي ان تكون في كل بيت

7
00:02:19.450 --> 00:02:41.750
فاذا اخرجت دراهم لتذبح في مكان بعيد وش الفايدة ما ظهرت شعيرة في بيتك ثم من الذي يؤمن على انه يختار لك الاضحية الذي تريده انت ثم قد تتأخر ما تذبح الا بعد بعد ايام العيد وكذلك في الزكاة

8
00:02:42.400 --> 00:02:55.900
كان الفطر وهذا اجتهاد من بعض الاخوة اللي عندهم عاطفة لكن ليس عندهم ترون في العلم الشرعي كانوا يقولون اخرجوها هم احق ما ايه؟ طيب عطوه دراهم من عندك وخلاص

9
00:02:56.050 --> 00:03:33.000
قل المسالك الشعائر تبقى في مكانه نعم  عرفت الان اي نعم لكن ما يجوز يخرج قبل بيومين نعم  ليس فيه صدقة على كل حال الفرس ادي فطرته  لا لانه قال الا زكاة الفطر في الرطيب هذا لفظ الحديث

10
00:03:36.550 --> 00:04:03.200
طيب اذا العبد زكاة فطره على سيده وغير العبد كما شرحنا اولا لا تجب الا على كل انسان بحسبه نعم كأن الحجاج يقول انتهى الوقت هل تنصحون بنشر الفتوى التي افتيتم بها بشأن تحريم تهنئة الكبار في اعيادهم

11
00:04:03.300 --> 00:04:23.600
بمناسباتهم لا سيما انه قد اقترض عيدها على النصارى الجواب نعم ننصح بنشرها ونرى ان من باب التعاون على البر والتقوى ان شاء الله  صيام وايام بيض في الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر

12
00:04:24.950 --> 00:04:48.800
واما السنة الثالثة من من كل شهر فهو في كل الشهر. اي اي وقت تصوم يحصل تحنيط الحيوان الطاهرة في بعد الموت لا بأس به    رجل عنده عبد كافر هل لازمه اخراج الفطرة عنه

13
00:04:49.000 --> 00:05:34.000
العبد كافر والسيد مسلم التجئ يجب اخراج الفطرة عنه الدليل  لكن سيخرجها غيب سيخرجها غيره  سيده صدقة في الرقيق هذا هذا ان لم يكن عليك فليس لك وين امس ليس على المسلم هو الان الرجل مسلم

14
00:05:34.700 --> 00:05:55.700
الرجل مسلم ليس على المسلم صدقة الا صدقة الفطر الرقيق ايه اقول لماذا لا يجب الاخراج عن الكافر؟ لا تجب عليه الزمان اذا التعريف لماذا لا تجب عليه زكاة الفطر؟ لانها لا تجب عليه زكاة الفطر

15
00:05:55.700 --> 00:06:29.550
دينك لماذا الدليل الدليل هذا معنى انفق عنه سيده المسلم  نعم اي نعم مهارة كانوا لا يطهرون الاسلام. اي نعم هذا التعليق انا اريد الدليل يا اخوان قول النبي صلى الله عليه وسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم وفرض فرض زكاة الفطر. مين يفرضه

16
00:06:30.150 --> 00:06:45.700
قول الرسول انه فرض من اللي فرض مين قاله ابن عمر فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر ضاعت ساعة من من تمر او ساعة من شعير على الحر والعفو

17
00:06:45.800 --> 00:07:05.800
والذكر والانثى والصغير والكثير من المسلمين. من المسلمين تمام طيب ما معنى قول المؤلف ومن لزمت غيره غيره فطرته يا عبد الرحمن الريس ما معنى العبارة هذي من لزمت غيره فطرته

18
00:07:07.600 --> 00:07:48.700
واخرج عن نفسه بغير اذنه اجزأته  مسلم يعني خير شخص اخر  تهز ويقول ازعت ها يعني مثلا لو اخرجت عنك زكاة الفطر بغير اذنك اجزأت عنك هذا معنى العبارة     طيب

19
00:07:50.100 --> 00:08:08.000
الذي اخرج شخص منهم الزكاة بدون اذن هذه ايه كويس طيب يعني لو كان شخص تجب فطرته على شخص. نعم فاخرج الشخص الاول عن نفسه عن نفسه بغير اذن الثاني

20
00:08:08.150 --> 00:08:37.900
ها؟ اجزأت طيب التعليل يا عبد الله    وقد تقدم السبب  لا   يعني مثلا انت انت لك ولد يلزمك اخراج زكاة فطرك فطرتي فاخرج ولدك دون ان يستأذن منك عن نفسه

21
00:08:38.050 --> 00:09:02.150
يجزئ لماذا لا لا يا رب اذا اخرج الاب عن ولده عزة لكن هل الولد اخرج عن عن نفسه مو عن ابيه لماذا على ما مشى عليه المؤلف  لانه اصل الفرض عن نفسه

22
00:09:02.550 --> 00:09:26.150
واما مما واجب عليه فهو من باب تحمل عن الغيب فهو فرع طيب صح لو اخرج شخص يا خال لا تلزمه فطرة اخرج عن عن الاخر بغير اذن يعني اخرج عنك عبيد الله

23
00:09:26.700 --> 00:10:03.800
بدون اذنك. نعم جزء. نعم من اين اخذت منك المعلم بسم الله اي نعم  غيره  فاخرج عن نفسه بغير اذن ذاك هجأت من اين تأخذ انه لو اخرج انسان اخر

24
00:10:04.350 --> 00:10:42.000
لا تلزمه فطرته بغير اذنها انها تجزئ  من عبارة ولا الدليل عاد ما بعد ناقشنا الى الحين   خالد لا شك انهم من فرسان الميدان ما لم تعثر به فرس  السؤال الان

25
00:10:42.600 --> 00:11:03.250
رجل اخرج الزكاة عن شخص زكاة الفطر بدون اذنه وهو لا يلزمه الاخراج عنه كعبيد الله عن خالد الشرابي وين الاثر وش ابن عمر شباب وان يفرج عنا في عورنا

26
00:11:04.100 --> 00:11:26.300
لاباس لانها لا تهزمه معونته طيب هل تجزئ او لا تجزئ؟ لا ناتج منين ناخذه من كل المؤلف؟ يفهم من كلام المعلم من لزمت غيره فكرته وهذا ما له زي ما بتروح

27
00:11:26.350 --> 00:11:43.950
ايه وعلى قول الانسان فلان. تمام اصبر ما بعرف الرأي الثاني توافقون هداية الله صحيح يقول لان الخير اذا اخرجها بغير اذنه لا هو اصيل ولا ولا فرض كلام شو الزين

28
00:11:44.000 --> 00:12:09.350
والزكاة عبادة تحتاج الى نية افهمتم؟ فيه رأي اخر الذين يقومون بجواز التصرف الفضولي يقول لا بأس باذاعته. طيب   الراجح هذا طيب خالد بن خلف رجل لا يجد الا نصف صاع

29
00:12:10.000 --> 00:12:33.350
فهل يلزمه يخلع   لكن الرسول صلى الله عليه وسلم فرضها صاعا كذلك هناك دليل من القرآن اصبر ما بعد وصلنا عجيب عن كلامي فرضها صاعا فرضها صاعا على من كان عنده ليلة العيد

30
00:12:33.500 --> 00:12:53.100
يوم العيد او ليلته صاع وقال صاع ولم يقل نصف صاع طيب اذا ما يجوز في الصلاة؟ نعم. لا يجزئ نصف الصاع ولكن هذا لم يستطع هذه البطاقة وهذه ايه نعم طيب هل عندك دليل على انه اذا عجز عن بعض العبادة اذا عجز

31
00:12:53.100 --> 00:13:09.500
عن كامل العبادة لزمه ما يقدر عليه منها حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما ما اخبركم به فاتوا بهما منه وهالفقراء ما يدل على ذلك ايضا

32
00:13:11.900 --> 00:13:38.050
طيب هل توافقونه؟ صح تمام طيب يقول المؤلف حوائجها الاصلية مش ضد الاصلية ها اقول ما ظد الاصلية هل ظد الاصلية التقليد كما يقول الناس هذا اصلي وهذا تقليد ها

33
00:13:40.100 --> 00:14:16.200
ليكو اشمعنى اصلية اللي يحتاجها طيب نحن ذكرنا فيما سبق ان الحوائج لا تصنع ها نعم ايش هذا  تمام ثلاثة ظرورية وحاجية وهي الاصلية المؤلف والثالث كما لي الفضل هذه لا عبرة بها

34
00:14:16.300 --> 00:14:43.500
طيب اه رجل رجل له شرك في عبد بندر او ان شئت ان شئت قلنا عبد بين ثلاثة رجال كيف نوزع فطرته هل على كل واحد صاع ام ماذا اسألك هل على كل واحد صاع ام لا

35
00:14:44.200 --> 00:15:13.350
يسعى له الوحي الصالح اذا كيف نوزعها يعني كل واحد عليه الثلث كل واحد بدون تفصيل   لانهم ثلاثة نعم اذا بحسب الملك فعلى كل واحد ثلث بكل حال بكل حال