1
00:00:01.500 --> 00:00:35.150
ولكن يقال استحقاق الزكاة  مقيد بايش؟ بوصف مقيد بوصل الفقر المسكنة العمالة وهكذا. فكل من انطبق عليه هذا الوصف فهو من اهل الزكاة ومن ادعى خروجه فعليه الدليل وليس في المسألة دليل

2
00:00:36.350 --> 00:01:00.400
ولهذا نقول القول الراجح الصحيح انه يجوز ان يدفع الزكاة الى اصله وفرعه ما لم يدفع بها واجبا عليه انتبه الصحيح انه يجوز ان يدفع الزكاة الى اصله وفرعه ابيه وامه وجده وجدته

3
00:01:00.500 --> 00:01:18.650
وابنه وبنته ما لم ما لم يسقط بها واجبا عليه يعني ما لم تجب نفقتهم عليك فان وجبت نفقتهم عليه فلا يجوز ان يدفع الزكاة لان معنى ذلك انه اسقط النفقة عن نفسه

4
00:01:19.350 --> 00:01:49.400
وعلى هذا فاذا كان له جد واب كلاهما فقير لكن الاب يتسع ما له للانفاق عليه فهو ينفق عليه فهنا لا يجوز ذاك الزكاة للاب والجد  لا يتسع ماله للانفاق عليه وهو فقير الجن. يجوز او لا؟ يجوز. يجوز. شو المانع

5
00:01:50.500 --> 00:02:08.600
لكن لو صاح الاب على ابنه قال تعطي يا القاطع يا العاق تعطي جدك ولا تعطي ابوك من زكاتك وش يقول يقول انا اعطي انا اعطي ابي مما هو اطهر من الزكاة

6
00:02:09.250 --> 00:02:31.000
من مالي الخاص ولا اعطيه من من اوساخي انا اعطي جدي الان من الاوساخ واعطي ابي من المنظفة الطاهر واضح؟ طيب طيب عنده ام؟ وجده وماله يتسع للانفاق على الام فهو ينفق عليها

7
00:02:31.300 --> 00:02:51.650
ولكن لا يتسع للانفاق على جدته فهل يجوز ان يعطيها من الزكاة؟ نعم. المذهب لا يجوز المذهب لا يجوز نقول وش نسوي يرزقه الله زكاة من غيره وهذا ضعيف جدا

8
00:02:52.450 --> 00:03:10.700
قال النبي عليه الصلاة والسلام صدقتك على ذي القرابة صدقة وصلة. وانا الان لا ادفع عن نفسي او لا اسقط عن نفسي واجبا حتى يقال اني حبيت نفسي طيب لو كان غنيا ينفق على ابيه

9
00:03:11.450 --> 00:03:34.550
وابوه مستغن اما بنفسه او بانفاق ولده. لكن عليه دين يستطيع الولد ان يؤدي الدين لكن يقول لا اؤديه انا اريد ان اقضي دين ابي من زكاتي هل يجوز؟ يجوز

10
00:03:34.750 --> 00:04:04.650
يجوز لماذا؟ لانه لا يجب على الابن وفاء دين ابيه اللهم الا اذا كان هذا الدين بسبب النفقة يعني ان الاب يحتاج ويشتري في ذمته فلحقه الدين لشراء مؤنته. ففي هذه الحال نقول لا يجوز ان تقضي دينك دين ابيك من زكاتك

11
00:04:05.250 --> 00:04:30.100
لان هذا يؤدي الى ان يظيق الانسان على ابيه حتى يظطر الى ان يستدين للنفقة ثم يقول ابي عليه دين فاقضي دينه من زكاتي فلهذا نقول يجوز ان يقضي الدين عن ابيه وامه او ابنه وابنته بشرط ان لا يكون هذا الدين

12
00:04:30.100 --> 00:04:53.600
استدانه لنفقة واجبة على على من؟ على الابل فان كان لنفقة واجبة فانه لا يقضي دينه منه لان ذلك يؤدي الى التحيل على الجاء الاب الى الانفاق الى الاستدانة ثم بعد ذلك يقضيه

13
00:04:53.650 --> 00:05:26.000
من زكاته فيسقط بذلك واجبا واجبا عليه. طيب نعم ها هذا المثال رجل ابوه فقير لكنه الابن غني وعنده زكاة والابن والاب يحتاج يشتري بذمته لنفقته فجاء لا بلال ابنه وقال اقضي ديني

14
00:05:27.000 --> 00:05:49.600
فهنا لا يقضي دينه من زكاته لان هذا الدين انما لحق الاب بايش؟ بالنفقة والنفقة واجبة على الابن اما لو ان الاب لحقه بسبب جائحة اجتاحة ماله او حادث عليه

15
00:05:50.200 --> 00:06:13.500
او ما اشبه ذلك فهنا يجوز ان يقضي الدين من زكاة دين ابيه من زكاته لانه لا يلزمه وفاء وفاء الدين عن ابيه نعم احنا رجحنا ان مواليد بني هاشم يا شيخ اه لو قال قائل ان المولى القوم يعني قوله صلى الله عليه وسلم نعم

16
00:06:13.500 --> 00:06:31.600
اي نعم. يعني لو قال قائل مولى قوم منهم يعني انه تابع لهم كقوله صلى الله عليه وسلم سلمان منا اهل البيت  فنجيب عن ذلك بان الحديث سببه طلب الاعطاء من الزكاة

17
00:06:32.050 --> 00:07:13.350
ثمنعت من ذلك وقال ان مولى القوم نوح ولا  ما فهمت. يعني يريد ان ينفق عليهم؟ اي نعم الافضل الاقرب فالاقرب. اذا كانوا في الاحوج في الحاجة سواء والا في الاحوج. حسب ذوي الارحام نعم. ها؟ الاخ

18
00:07:14.300 --> 00:07:40.500
نعم ايش؟ تجب له تجب له النفقة. اعطاء الزكاة؟ لا. ما لم تجب نفقته عليك؟ فيها ما وصلناها اجازة المؤلف. ولا الى عبد وزوج وان اعطاها لمن ظنه غير اهل فبان اهل

19
00:07:40.500 --> 00:08:09.900
او بالعكس لم يجزه الا لغني ظنه فقيرا. وصدقة التطوع مستحبة وفي رمضان واوقات حاجات افضل افضل وتسن بالفاضل عن كفاية ومن يمونه ويأثم بمن ويأتم ما ينقصها بما ينقصه من نقص انقص ما فيه في اللغة العربية انقص

20
00:08:10.450 --> 00:08:27.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ما حكم دفع الزكاة؟ الى بني هاشم

21
00:08:27.350 --> 00:08:46.550
محمد لا يجوز يا شيخ ما الدليل؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تحل لال محمد انما هي اوصاف الناس وبنو هاشم من ال محمد طيب هل في المسألة خلاف

22
00:08:46.800 --> 00:09:12.500
نعم. بالنسبة للفضيلة ليس فيها خلاف. ها؟ بالنسبة لنزلات الفريضة؟ الزكاة الزكاة. كلامنا من الزكاة. ليس فيه خلاف نعم. نعم يعني استثنى بعض العلماء ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية ما اذا لم يكن هناك خمس

23
00:09:13.000 --> 00:09:45.450
فانهم يعطون دفعا للظرورة واستثنى بعظ العلماء ايظا استثناء اخر الاخ ايه نعم. زكاة الهاشمي لهاشمي مثله فقالوا انه لا بأس طيب اه بعظ العلماء استثنى اذا كان غازيا او غار من مصلحة ذات البين او من المؤلفة قلوبهم

24
00:09:46.100 --> 00:10:09.350
يقول لان الغازي لا يعطى لحاجته ولكن للحاجة اليه والغارم الاصلاح تتبعين كذلك. هو لا ينتفع بما يعطى بالوطاء لاصلاح ذات البين والمؤلف لانه لانه خير له. صح. من ان يكون بعيدا عن الاسلام

25
00:10:09.450 --> 00:10:36.400
ولكن ظاهر نصوص العموم وانهم لا يعطون من ذلك من الزكاة هل تدفع الزكاة الى مطلبي من المطلع ها؟ بني المطلب. بني المطلب. ما صلتهم ببني هاشم اخوان منو عم

26
00:10:37.150 --> 00:11:14.650
طيب هل تدفع الى المطلب او لا الزكاة نعم فيها خلاف بعض العلماء يقول طيب ما حجة القائلين بعدم الدفع اليهم نعم  بعدم الدفع انه ليس من اله حجة القارئين بعدم الدفع انهم ليسوا من الية. ولذلك لم تدفع الى بني نوفل وعبدشمس

27
00:11:14.700 --> 00:11:33.900
طيب حجة القائم بانها تدفع اليه. قال الرسول صلى الله عليه وسلم انها لا انها لا ترفع اليهم  انها لا تدفع اليهم. نعم هذا التعديل الجديد. اي ما يخالفها. ماذا تقول

28
00:11:33.950 --> 00:11:54.850
ان انهم ليسوا مدارمهم. هذا اذا قلنا تدفع اذا قلنا تدفع فالعلة لانهم ليسوا من على محمد واذا لبسته تدفع نعم فما الدليل؟ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبني عبد المطلب وبني المطلب وبنو المطلب ما هو عبد المطلب

29
00:11:56.100 --> 00:12:23.700
طيب هذا واحد تعليل لان هم الذين ناصروهم ناصروا بنو هاشم وكانوا عندما كانوا في هذا تعليم القول انما هو شيء واحد نعم يلا سليم طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم يعطيه من الخمس مثل ما يعطي بن هاشم. هم

30
00:12:23.800 --> 00:12:38.600
تمام فاذا كان يعطيه من الخمس كما يعطي بني هاشم فهم يحرمون من الزكاة كما يحرم بنو هاشم لكن الصحيح انها تدفع اليهم. منصور ما وجه كوني هذا هو الصحيح

31
00:12:38.850 --> 00:12:57.050
ان ايضا الناس في هذا يدخل عبد المناف نوفل فلم يغفر. ولكن آآ المراد بالاية انما هو لمجرد النصحة نعم. الدليل على انهم يعطون من الزكاة لا انهم يعطون من الخمس

32
00:12:57.350 --> 00:13:20.950
العموم لعموم الادلة انما الصدقات للفقراء والمساكين فيدخل فيها بنو المضطرب هاشمي اعتق عبدا يعني هداية الله اعتق عبدا فهل هاشمي اعتق عبدا اي نعم فهل يجوز ان نعطي هذا العتيق من الزكاة

33
00:13:21.650 --> 00:13:24.600
لا لانه من موانئ بني هاشم