1
00:00:00.350 --> 00:00:18.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد معنا في هذه الليلة المباركة درس في السراج المنير

2
00:00:18.600 --> 00:00:49.200
في ترتيب احاديث صحيح الجامع الصغير هذا الباب هو باب في ادب المساجد المساجد هي جمع مسجد. وجاء ذكرها في القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا في درس مضى. والمساجد هي بيوت الله تبارك وتعالى

3
00:00:50.550 --> 00:01:12.850
وقد ثبت في الصحيح في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب البقاع الى الله مساجدها وبعض البقاع الى الله اسواقها او الاسواق المساجد هي احب البقاع الى الله تبارك وتعالى

4
00:01:13.800 --> 00:01:45.200
هذه المساجد وهي بيوت الله عز وجل لها اداب واعظم ادابها ان نقوم بعمارتها عمارة معنوية وعمارة حسية العمارة الحسية بان تبنى وتشيد وتجمل وتحسن وتبخر وتنظف ويكون العناية بها مستمرة

5
00:01:46.550 --> 00:02:10.350
واما بالنسبة للعمارة المعنوية فما يقام فيها من اذان واقامة وصلاة وقراءة قرآن وطلب علم ونشر للعلم كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم المسجد بيت كل تقي وذكر من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

6
00:02:10.500 --> 00:02:33.150
رجل قلبه معلق للمساجد وذكر صلى الله عليه وسلم ان انتظار الصلاة بعد الصلاة انه هو الرباط نسأل الله تعالى الكريم من فضله الحديث الذي معنا هو قوله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:34.700 --> 00:02:56.250
اذنوا للنساء بالليل الى المساجد قال اخرجه الامام احمد والامام مسلم وابو داوود والترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما ما دام انه اخرجه مسلم رحمه الله فانه حديث صحيح

8
00:02:56.350 --> 00:03:29.050
لانه اشترط الصحة جاء ايضا في رواية صحيحة النواقد وهو ابن لعبدالله ابن عمر لما سمع اباه عبدالله يقول هذا الحديث قال اذا قال واقد اذا يتخذنه دغلا دخلا اي ريبة او طريقا للريبة والفساد

9
00:03:30.100 --> 00:03:55.750
فضربه عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما وهو ابوه على صدره وقال احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول لا يؤخذ من هذا الحديث الاذن للنساء بالليل الى صلاة الجماعة

10
00:03:57.050 --> 00:04:19.650
ولكن هل هذا الامر للوجوب قول الندب يعني الاستحباب قوله اذا للنساء بالليل الى المساجد قال بعض العلماء هذا الامر للوجوب وقال الجماهير من السلف والخلف انه للندب والاستحباب بشروطه

11
00:04:20.600 --> 00:04:49.150
بشروطه يعني بما يشترط للنساء من خروج اولا الا يترتب على ذلك فتنة ولا فساد وكذلك لا يترتب على ذلك تضييع لحقوق الزوج او الوالدين او الذرية وكذلك ايضا ان يخرجن تفلات اي غير متعطرات

12
00:04:50.450 --> 00:05:15.550
وغير متطيبات وغير متبخرات بل يخرجن تفيلات وقال بعض العلماء التفل هو الرجل ذو الرائحة الكريهة. وقال بعضهم التفلة هي المرأة الكريهة الرائحة. والمقصود بان التافهة هي التي لم تتطيب

13
00:05:15.900 --> 00:05:40.100
لان الطيبة فتنة تجلب عليها فزنة فقط تتعلق قلوب الرجال بما يشمونه من رائحة الطيب او البخور الحديث الذي بعده هو قوله صلى الله عليه وسلم اذنوا للنساء ان يصلين بالليل في المسجد

14
00:05:42.400 --> 00:06:05.150
هذا الحديث بمعنى الحديث السابق ولكن لاحظ انه اخرجه الطيالسي وهو ابو داوود رحمه الله تعالى عن ابن عمر رضي الله عنهما والطيارسي لم يؤلف كتابا وانما جمعه احد طلابه جمع هذه

15
00:06:05.700 --> 00:06:34.600
الاحاديث التي رواها ابو داود الطيالسي عليه رحمة الله ولماذا خصص الليل فقال بعضهم خصص الليل لان الليل اقرب الى الستر اقرب الى الستر وتستر فلا يراهن الرجال وقال بعضهم

16
00:06:35.100 --> 00:06:56.200
لان الليل لان الليل عندما قال فيه عليه الصلاة والسلام اذنوا للنساء ان يصلين بالليل في المسجد هو وقت للراحة وفي الغالب لا يحتاج اليهن ازواجهن في وقت الصلاة وقال بعضهم

17
00:06:57.150 --> 00:07:19.700
مادام انه اذن لهن بالليل والليل قد يخشى فيه شيء من الفتن والريبة معنى ذلك انه يؤذن لهن بالنهار يؤذن لهن بالنهار ان يصلين في المساجد وعلى العموم يندب للرجال ان يأذنوا لنسائهم

18
00:07:21.200 --> 00:07:41.900
ان يأذنوا لنسائهم بالصلاة في المساجد في الليل والنهار الشروط السابقة اولا ان تؤمن الفتنة ثانيا ان يخرجن تفلات غير متطيبات ولا متعطرات ولا متبخرات ثالثا الا يترتب على ذلك

19
00:07:42.300 --> 00:08:06.950
تضييع شيء من الحقوق وهذا الحديث الذي اخرجه ابو داوود الطيالسي فيه ابراهيم ابن المهاجر البجلي ولكنه لا بأس بروايته وحديثه ان شاء الله الحديث صحيح الحديث الذي بعده هو

20
00:08:07.100 --> 00:08:31.250
اذا اذن المؤذن فلا يخرج احد حتى يصلي قال في هذا الحديث صحيح اخرجه البيهقي ولكن في شعب الايمان عن ابي هريرة رضي الله عنه  وعده مرفوعا وهذا الحديث فيه

21
00:08:31.350 --> 00:08:57.900
شريك ابن عبد الله وهو ضعيف الحديث. سيء الحفظ قال اهل العلم ان هذا الحديث جاء برواية اخرى في صحيح مسلم من طريق ابي الشعثاء رحمه الله قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة

22
00:08:57.900 --> 00:09:21.400
رضي الله عنه فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة رضي الله عنه بصره حتى خرج من المسجد فقال ابو هريرة رضي الله عنه اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم

23
00:09:24.400 --> 00:09:40.550
ومعنى هذا انه اذا اذن المؤذن والرجل موجود في المسجد فلا يجوز له الخروج من المسجد الا لعذر كان يريد ان يتوضأ او يريد ان يخرج الى مسجد اخر فيصلي به

24
00:09:41.300 --> 00:10:02.150
اماما او مأموما واما ان يترك الجماعة ويخرج بعد الاذان فهذا عاص لنبينا صلى الله عليه وسلم طيب ما حكم قول ابي هريرة هذا رضي الله عنه اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم

25
00:10:02.450 --> 00:10:27.750
هل هو مرفوع او موقوف الصواب انه موقوف لفظا قاله ابو هريرة ومرفوع حكما مرفوع حكما كما ذكر ذلك الحافظ ابو عمر ابن عبد البر رحمه الله تعالى ان هذه الصيغة

26
00:10:27.850 --> 00:10:45.500
وهي اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم لا يختلف اهل الحديث في انها من قبيل المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم ومثل ذلك قول ابي اليقظان عمار ابن ياسر رظي الله عنهما

27
00:10:46.250 --> 00:11:06.350
من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم فالصواب ان هذا الحديث مرفوع حكما الى النبي صلى الله عليه وسلم. موقوف لفوا على ابي هريرة رضي الله عنه

28
00:11:09.500 --> 00:11:35.300
الحديث الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم اذا استأذنت احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها فلا يمنعها الحديث اخرجه الامام احمد والشيخان والنسائي واذا اطلق النسائي فالمقصود به في سننه الصغرى وهي المجتبى

29
00:11:35.350 --> 00:12:04.800
قوله صلى الله عليه وسلم اذا استأذنت احدكم احدكم مفعول به مقدم امرأته شاعل مؤخر الى المسجد اي من اجل الصلاة في المسجد فلا يمنعها فلا يمنعها لماذا لا يمنعها؟ لانها ذاهبة الى عبادة

30
00:12:05.300 --> 00:12:26.100
ولكن بالشروط الانفة وهل يجوز للمرأة ان تعصي زوجها بان تذهب الى المسجد بدون اذنه الجواب لا لا يجوز لها ان تعصي زوجها. ولماذا لان صلاة الجماعة في حق المرأة جائزة

31
00:12:26.450 --> 00:12:52.150
المسجد ليست واجبة وطاعة الزوج واجبة والواجب مقدم على المندوب وعلى المستحب وعلى المباح فيجب عليها ان تطيع زوجها لو منعها من الذهاب الى المسجد للصلاة في المسجد يؤخذ من هذا الحديث

32
00:12:52.350 --> 00:13:20.150
تأديب النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه وللرجال بان يكونوا عونا لازواجهم على طاعة الله تبارك وتعالى الحديث الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه اذا توظأ احدكم فاحسن وظوءه

33
00:13:21.100 --> 00:13:44.150
ثم خرج عامدا الى المسجد فلا بين يديه فانه في صلاة التشبيك هكذا لماذا؟ التعليل قال فانه في صلاة. معنى ذلك انه في الصلاة يمنع من التشبيك هذا الحديث قال رواه الامام احمد وابو داوود والترمذي عن كعب ابن عجرة

34
00:13:46.500 --> 00:14:10.100
والحديث الذي بعده قال اذا توضأ احدكم في بيته ثم اتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع فلا يقل هكذا وشبك بين اصابعه قال رواه الحاكم في المستدرك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:14:11.400 --> 00:14:32.900
الحديث الذي بعده قوله اذا توضأ احدكم للصلاة فلا يشبكن بين اصابعه هذا الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة كل ما سمعتم من هذه الاحاديث التي فيها النهي عن تشويك الاصابع

36
00:14:33.050 --> 00:14:56.850
كلها معلولة لا يخلو طريق من الطرق من علة لا يخلو طريق من الطرق من علة فيه اضطراب هذه الطرق فيها اضطراب وهي معلولة وفيها من الضعفاء من فيها كابي ثمامة

37
00:14:57.100 --> 00:15:24.000
الحناط وبعضهم يقول عنه القمحي نسبة للقمح هذا ضعيف لا يعرف فلا يخلو طريق من الطرق من علة. طيب. على هذا ما حكم ايش فيك بين الاصابع في الذهاب الى الصلاة

38
00:15:24.250 --> 00:15:41.050
خوف الصلاة او في المسجد اختلف اهل العلم في هذا عليهم رحمة الله فمنهم من قال لا حرج في ذلك وقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما كما في المصنف

39
00:15:41.450 --> 00:16:04.150
انه شبك بين اصابعه في الصلاة قال بعضهم لعله لم يبلغه النهي على افتراض صحته وقال بعضهم انه شبكها على هيئة وضع الكف اليمنى على اليسرى بحيث يقول هكذا على صدره

40
00:16:06.000 --> 00:16:31.500
وقال بعضهم ان هذا اجتهاد منه رضي الله عنه  ولكن على افتراض ثبوت هذه الاحاديث فان المكروه ان تشبك الاصابع للذهاب الى المسجد وقبل الصلاة وفي الصلاة لماذا؟ قالوا لان ذلك مدعاة للنوم والكسل

41
00:16:33.350 --> 00:16:58.300
هكذا عللوا عليهم رحمة الله والبخاري رحمه الله تعالى اومأ في صحيحه الى تضعيف هذه الاحاديث اشارة حيث قال باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره باب وتشويك الاصابع في المسجد وغيره

42
00:16:58.550 --> 00:17:15.750
وذكر حديث لليدين رضي الله عنه عندما صلى النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي الظهر او العصر ثم قام الى خشبة في المسجد صلى الله عليه وسلم عندما سلم من ركعتين

43
00:17:15.850 --> 00:17:37.200
عليه الصلاة والسلام ناسيا ووضع اليمنى على اليسرى حيث شبك بينهما ثم وضع خده صلى الله عليه وسلم الايمن على ظهر كفه اليسرى وضع خده الايمن على ظهر كفه اليسرى

44
00:17:39.250 --> 00:17:54.900
هكذا فعل صلى الله عليه وسلم هذا في المسجد قال بعض العلماء هذا بعد الصلاة قال بعضهم الصلاة لم تنتهي بعد والنبي صلى الله عليه وسلم بقي له منها ركعتان

45
00:17:55.200 --> 00:18:16.850
ثم عاد واكملها ولم يبين لهم كراهية كراهية ذلك عليه الصلاة والسلام وايضا ذكر البخاري رحمه الله حديثه صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعظه بعظا وشبك بين اصابعه صلى الله عليه وسلم

46
00:18:17.650 --> 00:18:39.850
وعلى كل حال الم يقل احد بمشروعية تشبيك الاصابع قبل الصلاة وفي الذهاب الى المسجد وفي المسجد بل غاية ما هنالك قال بعضهم بالاباحة وعلى هذا فينبغي للمسلم ان يحرص

47
00:18:40.150 --> 00:19:00.450
على اجتناب تشويك الاصابع لما ورد في ذلك من الاحاديث الكثيرة وان كانت لا تخلو مما قال بل هي معلولة  والذين نهوا عن ذلك استنادا لهذه الاحاديث قالوا بالكراهة ولم يقولوا بالتحريم

48
00:19:01.050 --> 00:19:26.200
بل قالوا بكراهة تشبيك الاصابع في الذهاب الى المسجد وفي المسجد قبل الصلاة واثناء الصلاة قالوا بالكراهة ولم يقولوا التحريم والله اعلم ثم بعد ذلك الحديث الذي بعده وهو قوله

49
00:19:26.400 --> 00:19:46.700
صلى الله عليه وسلم اذا خرجت احداكن الى المسجد فلا تقربن طيبا قال رواه الامام احمد زينب الثقافية زينب الثقافية من بني ثقيف هي زوجة عبد الله ابن مسعود الهزلي

50
00:19:47.000 --> 00:20:06.450
رضي الله عنه وارضاه. ابن ام عبد ولكن جاء في صحيح مسلم قوله اذا خرجت احداكن الى المسجد فلا تطيب تلك الليلة  هنا قال فلا تقربن طيبا هذا لفظ الامام احمد

51
00:20:06.800 --> 00:20:36.450
واما لفظ الامام مسلم رحمه الله قال فلا تطيب تلك الليلة. وجاء في رواية عند آآ مسلم في الحديث الذي بعده اذا شهدت احداكن العشاء فلا تمس طيبا فلا تمس

52
00:20:36.500 --> 00:21:02.100
الامام مسلم في روايته رحمه الله قال فلا تطيب تلك الليلة وقال ايضا اذا شهدت احداكن العشاء قال رحمه الله اذا شهدت احداكن المسجد هذا لفظ الامام مسلم ولم يقل العشاء بل قال اذا شهدت احداكن المسجد

53
00:21:02.650 --> 00:21:25.400
فلا تطيب تلك الليلة والحديث الصحيح اخرجه الامام احمد والامام مسلم والرواية الثانية ايضا اخرجها النسائي معهما وهو صحيح يؤخذ منه تحريم الطيب لمن ارادت ان تشهد الصلاة في المسجد

54
00:21:25.850 --> 00:21:45.600
لانها ستخرج من بيتها فقد يفوح هذا الطيب منها او كذلك البخور قد يفوح منها فتفتن الرجال فلا يجوز لها الخروج وهي متعطرة  ثم قال بعد ذلك في الحديث الذي بعده

55
00:21:45.950 --> 00:22:08.850
اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين هذا الحديث يقول اخرجه الجماعة يعني الامام احمد والشيخان واهل السنن من حديث ابي قتادة وهو صحيح لا شك فيه ولكن يقول ايضا اخرجه

56
00:22:10.550 --> 00:22:56.900
ابن ماجة عن ابي هريرة ولكن هذا الاسناد ضعيف لماذا؟ الانقطاعه بين المطلب انقطاعه بين المطلب حيث لم يدرك ابا هريرة رضي الله عنه لكن الحديث الذي رواه الجماعة يشهد لصحة لفظ هذا الحديث وهو

57
00:22:56.900 --> 00:23:22.200
فدخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. ولكن اسناده ابن ماجة فيه ضعف عن ابي هريرة رضي الله عنه لانه منقطع يؤخذ من هذا الحديث مشروعية تحية المسجد مشروعيته

58
00:23:22.200 --> 00:23:44.550
تحية المسجد  وذهب جمهور اهل العلم الى استحبابها وذهب بعض اهل العلم الى وجوبها وهم قلة والصواب انها مستحبة اعني تحية المسجد وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم الرجل الذي سأله

59
00:23:45.900 --> 00:24:09.300
عن الصلاة قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن؟ قال لا الا انت تطوع اذا تطوعت لا بأس عليه ولكن غير هذه الخمس غير واجبة عليك هذا هو القول الصحيح

60
00:24:10.000 --> 00:24:30.700
وهما من ذوات الاسباب. اعني تحية المسجد فانه لا حرج على المسلم ان يصليها اذا دخل المسجد في وقت نهي بعد صلاة الفجر كما لو كان بعد صلاة الفجر او حين يقوم قائم الظهيرة تكون الشمس عمودية في كبد السماء

61
00:24:30.950 --> 00:24:56.900
او يدخل المسجد بعد صلاة العصر فانه يشرع له ان يأتي بهما في اصح قولي العلماء هذا ما يتعلق تحية المسجد الحديث الذي بعده وهو قوله صلى الله عليه وسلم

62
00:24:56.900 --> 00:25:12.050
اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج هل يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم

63
00:25:15.300 --> 00:25:43.000
هذا الحديث صحيح اخرجه الامام النسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن ابي هريرة ولكن رواه الامام ابن ابي ذئب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن كعب الاحبار من قوله عند قوله اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم. فهي من قول كعب الاحبار

64
00:25:44.100 --> 00:26:04.450
كعب الاحبار وهو من التابعين ليس من الصحابة وليست من قول النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الصواب انها من قول كعب الاحبار وهو من التابعين وهذا يسمى عند اهل العلم مقطوع

65
00:26:05.150 --> 00:26:26.300
اي موقوف من قول التابعي فلم يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم بحيث يكون مرسلا ولم يرفعه الى احد الصحابة بحيث يكون موقوفا على صحابي وقد رواه محمد بن عجلان والضحاك

66
00:26:27.400 --> 00:26:47.350
عن النعمان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ولكن رواية ابن ابي ذئب مقدمة على رواية محمد ابن عجلان لان ابا ذئب رحمه الله من الائمة

67
00:26:47.650 --> 00:27:05.050
الثقات الاثبات يشرع للمسلم اذا دخل المسجد ان ان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ماذا يقول

68
00:27:05.350 --> 00:27:23.400
يقول كما جاء في الحديث الذي بعده اللهم اني اسألك من فظلك الذي بعده اخرجه ابو داوود قال عن ابي حميد او ابي اسيد طيب واخرجه ابن ماجة عن ابي حميد

69
00:27:25.450 --> 00:27:42.300
والاقرب والله اعلم انه عن ابي حميد. وان رواه بعظهم عن ابي اسيد وكلاهما صحابيان رضي الله عنهما وكلاهما صحابي الحديث الذي بعده قال اذا دخل احدكم المسجد ونختم به ان شاء الله

70
00:27:43.350 --> 00:27:55.850
فليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم اني اسألك من فضلك قال اخرجه الامام احمد

71
00:27:56.300 --> 00:28:23.350
ومسلم وننتبه قال عن ابي حميد او ابي اسيد الى اخره يقول اخرجه احمد ومسلم والصواب ان مسلما الامام رحمه الله لم ياتي برواية فليصلي ولا رواية فليسلم بل قال اذا دخل احدكم المسجد

72
00:28:23.550 --> 00:28:35.650
فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج في يقول اللهم اني اسألك من فضلك ولم يقل فليصلي في الدخول ولم يقل فليسلم في الخروج وانما هي جاءت عند الامام احمد

73
00:28:36.050 --> 00:28:55.400
وعند غيره وهي صحيحة هي صحيحة بان يقول اللهم آآ صلي على النبي صلى الله عليه وسلم واذا هذا في الدخول وعند الخروج يقول اللهم او السلام على النبي صلى الله عليه وسلم او اللهم سلم على نبيك

74
00:28:55.700 --> 00:29:16.450
عليه الصلاة والسلام ويقول اللهم اني اسألك من فضلك ابواب الرحمة كثيرة فهو يطلب من الله عز وجل ان يفتح له ابواب الرحمة ناسب دخول المسجد ان المسجد خير بقعة يدخلها الانسان

75
00:29:17.700 --> 00:29:33.500
فناسب ان يطلب الله تعالى وان يسأل الله تعالى رحمته وان يفتح له ابواب الرحمة كما فتح له اسباب الرحمة وهي حضور الصلاة واداء الصلاة في هذه المساجد التي هي احب البقاع الى الله عز وجل

76
00:29:34.800 --> 00:29:49.450
كذلك ايضا لما انتهى من الصلاة وخرج من الصلاة سأل الله تعالى من فضله لانه يرجو ثوابه وان يتقبل منهم ومن فضل الله عز وجل ان يتقبل منك طاعتك وان يتقبل منك صلاتك

77
00:29:49.500 --> 00:30:00.893
وخطاك ذهابا وايابا الى ومن المسجد ونسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلى واعلم