1
00:00:00.400 --> 00:00:31.850
طيب نكمل يا اخوة الاحاديث التي معنا  وقفنا في كتاب السراج المنير   هذا حديث ايش  من صلى الغداة كان في ذمة الله حتى يمسي هذا اخذناه نعم. طيب من صلى الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته

2
00:00:32.800 --> 00:00:54.550
قال اخرجه ابن ماجة عن سمرة وهو من رواية الحسن البصري رحمه الله عن سمرة وفيها خلاف بين العلماء منهم من انكرها مطلقا ومنهم من اثبتها مطلقا ومنهم من اثبت

3
00:00:55.450 --> 00:01:17.050
انه سمع منه حديث العقيقة فقط ولكن مع ذلك فهذا الحديث له شواهد يرتقي بها الى درجة الحسن فهو حديث حسن ومر معنا المعنى من صلى الفجر فهو في ذمة الله يعني في عهد الله وامان الله

4
00:01:17.300 --> 00:01:35.900
وحفظ الله له فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته طيب ومر معنا قبله حديث الذي اخرجه الامام مسلم والامام احمد والترمذي قوله فان من يطلبه الله من ذمته بشيء يدركه

5
00:01:37.450 --> 00:01:55.450
ثم يكبه على وجهه في نار جهنم اعاذنا الله واياكم طيب من صلى الفجر فهو في ذمة الله وحسابه على الله عز وجل تنبهوا بعضهم يورد حديث من صلى الفجر في جماعة

6
00:01:55.850 --> 00:02:16.550
وهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم  من العجائب انه هو الذي ينشر في اللوحات والملصقات التي تعلق على ابواب المساجد  وبعضهم يعزوه الى النبي صلى الله عليه وسلم. والواجب الا يعزوه

7
00:02:16.900 --> 00:02:33.500
الى النبي صلى الله عليه وسلم حتى يثبت واما المعنى فقال بعض العلماء المقصود من صلى الفجر في جماعة وبعضهم قال لا من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله

8
00:02:35.100 --> 00:02:50.250
سواء كان رجلا اذا كان في جماعة او امرأة في بيتها لماذا تحدى الجماعة والنبي صلى الله عليه وسلم اطلق واذا اطلق الشارع شيئا لم يكن لاحد ان يقيده الا بدليل

9
00:02:51.100 --> 00:03:04.300
وهذا هو الصحيح ولا يعني هذا التقليل من وجوب الجماعة لا لان وجوبها معلوم للكتاب والسنة ولكن هذا الحديث ليس فيه من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله

10
00:03:04.600 --> 00:03:22.550
من صلى الفجر فهو في ذمة الله. هذا حديث لا شك في صحته واما الزيادات هي التي يختلف ببعضها اما قوله حسابه على الله عز وجل في هذا اللفظ الحديث من صلى الفجر فهو في ذمة الله وحسابه على الله عز وجل

11
00:03:22.950 --> 00:03:45.050
هذا الحديث في اسناده ضعف في اسناده ضعف لان فيه الهيثم ابن يمان الرازي ضاعفه الازدي وغيره طيب اذا نقول من صلى الفجر فهو في ذمة الله. هذا الصحيح. اما وحسابه على الله عز وجل. وان كان معناها صحيح

12
00:03:45.200 --> 00:03:58.500
فحساب الخلق كلهم حساب الخلق كلهم على الله عز وجل طيب لكن هذا اللفظ لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اقصد وحسابه على الله عز وجل الحديث الذي بعده

13
00:03:58.700 --> 00:04:19.850
من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة هذا الحديث اخرجه الترمذي عن انس وفيه كلام كثير لاهل العلم

14
00:04:20.550 --> 00:04:51.400
فيه ابو ظلال في سنده ابو ظلال. وهو هلال ابن ابي هلال وهو مختلف فيه والصحيح انه مقارب الحديث كما قال البخاري رحمه الله طيب كذلك ايضا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا صلى الفجر قعد في مصلاه حتى تطلع الشمس

15
00:04:52.350 --> 00:05:08.400
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يقعد في مصلاه حتى تطلع الشمس فاذا ارتفعت قيد رمح يتضح لنا الان انه دخل وقت ايش وقت الضحى فبامكان المسلم ان يصلي

16
00:05:08.850 --> 00:05:26.450
بامكان المسلم ان يصلي يعني صلاة الظحى العامة يسمونها عندنا ايش صلاة التشاريق او الاشراق او الشروق ما في صلاة تخص الاشراق ولا التشريق ولا غير ذلك ولكن سنة الضحى تبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح

17
00:05:26.800 --> 00:05:47.500
واضح هذا وهذا الحديث كما قلت لكم له شاهد من حديث ابي امامة عند الطبراني له شاهد من حديث ابي امامة عند الطبراني والله اعلم. الحديث الذي بعده من صلى صلاة لم يتمها زيد

18
00:05:47.500 --> 00:06:09.500
عليها من سبوحاته حتى تتم صحيح اخرجه الطبراني من حديث عائد ابن قرط عائد بالذال المعجمة ابن قرط طيب هذا الحديث لا بأس به وقد حسنه الحافظ ابن حجر رحمه الله في الاصابة الله يحسن لك

19
00:06:11.350 --> 00:06:45.300
طيب من صلى صلاة لم يتمها المقصود من الفرائض زيد عليها من سبوحاته. سبحات تفضل ايه وعمرة تامة تامة تامة هذا الحديث لم يثبت في هذا الاجر ولكن ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله تعالى الى طلوع الشمس. يجلس في مصلاه يذكر الله تعالى الى طلوع الشمس. وثبت عن كثير من الصحابة ايضا رضي الله عنهم

20
00:06:45.750 --> 00:07:03.650
ولكن كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة هذا لم يثبت هذا لم يثبت والله اعلم نعم الحديث الذي بعده من صلى صلاة لم يتمها زيد عليها من سبوحاته حتى تتم. الصبحات معناها

21
00:07:04.600 --> 00:07:30.250
النوافل جمع سبحة جمع سبحة طيب حتى تتم يعني فريضة اذا نقصت زيد عليها من النوافل وفي هذا مشروعية المحافظة على النوافل والاكثار منها المطلق منها والمقيد من اجل ان

22
00:07:30.600 --> 00:07:51.850
تكمل ما نقص من الفرائض نعم الحديث الذي بعده ارجو ان تركزوا معه معي في هذا الحديث وقوله صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار يقولون يتعاقبون فيكم

23
00:07:52.100 --> 00:08:15.150
في خلاف بين النحات بعضهم يقول يتعاقبون فيكم ملائكة. الواو هي الفاعل يتعاقبون وملائكة بدل الملائكة بدا وملائكة بدل والصحيح ان يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل الفاعل هو الملائكة والواو علامة للجمع

24
00:08:16.050 --> 00:08:43.400
يتعاقبون اي يعقبوا بعضهم بعضا يأتون ملائكة سيلازمون العباد ثم بعد ذلك يذهبون ويأتي ملائكة اخرون يلزمون العباد اختلف العلماء هل هم الحفظة الحفظة الذين قال الله عز وجل فيهم

25
00:08:43.500 --> 00:09:00.500
ان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون او انهم المعقبات له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. يعني لهم معقبات من امر الله يحفظونهم بين يديه ومن خلفه

26
00:09:01.000 --> 00:09:26.350
هكذا قال المفسرون او انهم غيرهم. الراجح انهم غيرهم الراجح انهم غيرهم ملائكة بالليل الليل متى يبدأ يبدأ في غروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر ولكن هؤلاء الملائكة الذين يتعاقبون يعقوا بعضهم بعضا

27
00:09:27.250 --> 00:09:50.050
يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر طيب ثم يعرج الذين باتوا فيكم  الان يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر كان مع الانسان او كانوا اذا كانوا في الصلاة جماعة المسلمين

28
00:09:50.500 --> 00:10:14.600
في الصلاة يكون معهم ملائكة يجتمعون في صلاة الفجر والعصر طيب ثم يعرج الذين باتوا فيكم الذين باتوا ابتدأ وقتهم من صلاة العصر الى الى طلوع الفجر فيعرجون متى يعرجون الى الله عز وجل يصعدون الى الله متى

29
00:10:16.500 --> 00:10:39.300
الفجر الفجر طيب لانهم باتوا المبيت متى يكون في الليل في الليل فيسألهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي كيف تركتم عبادي هذا السؤال يقول العلماء لكي يظهر سبحانه وتعالى فضلهم

30
00:10:40.500 --> 00:11:03.950
ويظهر ما ترتب على يعلهم هذا من الاجتماع طيب ولذلك جاء في بعض الروايات ان الملائكة تقول اللهم اغفر لهم يوم الدين يقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون اذا الان المسؤول من هم

31
00:11:04.050 --> 00:11:16.100
على خلاف بين العلماء منهم من قال الملائكة الذين يبيتون في الليل فقط ومنهم من قال كل من صعد من الملائكة فان الله تعالى يسأله سواء الذين صعدوا الفجر او صعدوا

32
00:11:16.450 --> 00:11:34.600
العصر وهذا هو الصحيح هذا هو الصحيح ان الذين يسألهم الله عز وجل هم الملائكة الذين باتوا فيكم والذين صعدوا عرجوا كل هؤلاء يسألهم الله عز وجل الذين شهدوا معكم صلاة الفجر

33
00:11:34.900 --> 00:11:57.700
قال الله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودة طيب هذا يدل على فضل هاتين الصلاتين ولذلك قال صلى الله عليه وسلم من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له

34
00:11:59.000 --> 00:12:22.300
ما تقدم من ذنبه. قال بعض العلماء اذا المقصود بهم الجماعة واما الفرض الذي يصلي لوحده تاركا الجماعة لا ينطبق عليه هذا الفضل وبعضهم قال ينطبق الفضل على كل من صلى في جماعة او صلى لوحده منفردا مثل المرأة الان تصلي لوحدها

35
00:12:23.850 --> 00:12:30.388
لذة منفردة يعني يثبت لها هذا الفضل باذن الله عز وجل والله ذو الفضل العظيم