1 00:00:00.750 --> 00:00:29.200 معنا في هذه الليلة المباركة كتاب السراج المنير في ترتيب احاديث صحيح الجامع الصغير باب المساجد المساجد ومفردها مسجد بالجيم وهناك لغة ان الجيم تبدل ياء ذكرها بعض اهل العلم فيقال مسجد بالياء 2 00:00:30.650 --> 00:00:58.350 مسجد بالياء واللغة الاشهر المسجد بالجيم وقد جاء ذكر المساجد في القرآن الكريم ذكرها الله عز وجل ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا وكذلك ايضا جاءت بالافراد كما في قوله تعالى 3 00:00:58.750 --> 00:01:17.700 سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وقوله تعالى لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه وهو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم 4 00:01:20.750 --> 00:01:43.400 المساجد هي دور العبادة بالنسبة للمسلمين التي يقام فيها الاذان والاقامة ويجتمع فيها المسلمون لاجل اداء الصلاة. اعني صلاة الجمعة والجماعة هذه المساجد هي احب البقاع الى الله عز وجل 5 00:01:44.450 --> 00:02:04.750 قال الله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة 6 00:02:04.900 --> 00:02:30.850 يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار الحديث الاول الذي معنا قال رواه الحكيم اذا جاءك الحكيم اطلق عند علماء الحديث الحكيم فهو الحكيم الترمذي وليس الامام الترمذي صاحب الجامع والسنن 7 00:02:31.600 --> 00:02:49.850 يقال لجامع الترمذي جامع وسنن يقال له ليس هو هذا هذا الحكيم الترمذي هو صاحب نوادر الاصول هو صاحب نوادر الاصول يقول هذا الحديث عن ابي الدرداء رضي الله عنه 8 00:02:52.200 --> 00:03:22.850 انا بالدرداء رضي الله عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم الدمار عليكم هكذا رواه مرفوعا الصحيح انه لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ 9 00:03:24.350 --> 00:03:40.550 لا يصح في هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما صح موقوفا عن ابي الدرداء رضي الله عنه وابي ذر رضي الله عنه وابي هريرة رضي الله عنه 10 00:03:40.800 --> 00:04:00.750 ولذلك رواه ابن مبارك رحمه الله في كتابه الزهد وابن ابي داود ابن الامام ابي داود واسمه ابو بكر او كنيته ابو بكر ابن ابي داود موقوفا على ابي الدرداء 11 00:04:01.950 --> 00:04:19.400 يقول بعض العلماء مادام انه موقوف على ابي الدرداء فهذا لا يقال من قبيل الرأي فله حكم مرفوع. هذا قول بعض العلماء وبعض العلماء لم يسلم بهذا اذا زخرفتم مساجدكم 12 00:04:20.000 --> 00:04:41.450 الزخرف الاصل فيه هو الذهب ومنه سورة الزخرف وزخرفا هو الذهب ثم اطلق على كل ما طلي بالذهب او موه الذهب يعني المطلي او المموه بالذهب يطلق عليه ايش؟ زخرف 13 00:04:42.150 --> 00:05:11.400 طيب فقوله اذا زخرفتم مساجدكم اذا زخرفتم مساجدكم اي قمتم بزخرفتها بالذهب وبغير الذهب وحليتم مصاحفكم ايضا اعتنى الناس جعل المصحف له حلية من الذهب او من الفضة الدمار عليكم 14 00:05:13.150 --> 00:05:42.100 وفي لفظ فالدبار عليكم يعني الهلاك فالدمار عليكم. يعني هذا امر مدمر. لماذا لان فيه اولا اشغالا للمصلين عن صلاتهم بحيث يعتنون بالزخرفة وينظرون اليها تنبهوا قوله تعالى قد افلح المؤمنون 15 00:05:42.250 --> 00:06:03.700 اول صفة الذين هم في صلاتهم خاشعون طيب لاحظ قوله تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال بعض العلماء عن صلاتهم ساهون يعني يؤخرونها ويسهون عنها وقال بعض العلماء 16 00:06:04.050 --> 00:06:24.800 بل عن صلاته ساهي يعني عن صلاتهم ساهون اي يسهو بقلبه وينشغل بقلبه عن الاقبال على الصلاة. هو يصلي الان ولكن لا يحظر قلبه الصلاة هذا ويل له ان كان يستطيع 17 00:06:24.850 --> 00:06:45.650 ان يخشع في صلاته ولكنه يسترسل معه هذا التفكير وهذا الشروط والبعد عن الصلاة الامر عظيم والخطب جلل ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من الناس من ينصرف من صلاته ولم يكتب له 18 00:06:45.750 --> 00:07:07.050 الا نصفها ثلثها الا ربعها هكذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهم موقوفا عليه ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها اما كون الانسان يقول الحمد لله السهو في الصلاة امر 19 00:07:07.650 --> 00:07:27.900 بسيط ويسير لا يجب على المسلم ان يخشع في صلاته يجب وجوبا عينيا اذا جاءك الشيطان وقال لك اذكر كذا اذكر كذا فاجلها الى ما بعد الصلاة فان اجلتها فانك بعد الصلاة ستنساها كلها 20 00:07:28.900 --> 00:07:48.850 تدري لماذا؟ لان لان الشيطان هو الذي حضر في صلاتك شغلك عن صلاتك بهذه الوساوس والافكار طيب ولكن ايضا جاء في مسند الامام احمد وسنن ابي داود عن انس رضي الله عنه 21 00:07:49.500 --> 00:08:22.500 طيب من اه طريق آآ من طريق حماد ابن سلمة عن ايوب السختياني رحمه الله تعالى عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 22 00:08:22.800 --> 00:08:43.250 لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد الاسناد مرة اخرى حماد ابن سلمة رحمه الله عن ايوب السختياني ابي بكر السختياني امام جليل رحمه الله عن ابي قلابة من التابعين 23 00:08:43.450 --> 00:09:00.100 عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. اخرجه الامام احمد وابو داوود واخرجه النسائي لكن بلفظ اخر. من اشراط الساعة ان يتباهى الناس في المساجد 24 00:09:01.600 --> 00:09:35.600 من اشراط الساعة المباهاة هي الفخر التفاخر والخيلاء طيب فكل يقول انا جعلت مسجدي افضل. السلام عليكم كل يقول جعلت مسجدي افضل من مسجدي فلان. وما اشبه ذلك طيب فهذا التفاخر نسأل الله العافية والسلامة 25 00:09:36.150 --> 00:09:52.800 هذا التفاخر والتباهي محرم وعظيم بل هو من اشراط الساعة واشراط الساعة يعني علاماتها. لكن هل هو من اشراط الساعة الكبرى او الصغرى هو من الصغرى واما الكبرى فلا تتجاوز العشرة 26 00:09:53.100 --> 00:10:22.600 عشرة اشراط لننتبه لهذا ونحفظ هذا جيدا الاشراط الكبرى هي طلوع الشمس من مغربها والدجال والدابة والدخان ونزول عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ويأجوج ومأجوج وثلاثة ثلاثة خسوف قصف في المشرق 27 00:10:22.750 --> 00:10:39.650 وخسف في المغرب وخسف في جزيرة العرب هذي صارت تسعة والعاشر او العاشرة من اشراط الساعة هي نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الى ارض المحشر هي مجموعة في حديث واحد 28 00:10:40.200 --> 00:11:02.850 مجموعة في حديث واحد واما سائر الاشراط فهي من اشراط الصغرى يقول قائل طيب المهدي محمد بن عبد الله رضي الله عنه نعم من الاشراط الصغرى من الاشراط الصغرى يقول قائل الا ينزل عيسى عليه الصلاة والسلام 29 00:11:04.600 --> 00:11:29.900 عند المنارة البيضاء شرق دمشق واضعا يديه عليه الصلاة والسلام يديه على اجنحة ملكين بلى ثم يأتيهم وهم يصلون يريدون ان يصلوا فيرجع امامه فيقول امامكم منكم اليس هذا هو المهدي؟ على خلاف بين العلماء 30 00:11:30.700 --> 00:11:48.100 على خلاف الرواية فيها نظر بل لم تثبت ان هذا الرجل هو المهدي هو رجل صالح ولكن لم يثبت حديث صحيح في انه المهدي رضي الله عنه. ولو افترضنا انه المهدي 31 00:11:48.550 --> 00:12:08.550 فان المهمة تنتهي مهمة المهدي الذي ملأ الارظ عدلا ونورا كما ملئت ظلما وجورا من قبل وذلك باستلام عيسى ونزوله عليه الصلاة والسلام فيقيم شرع الله ويسير بالناس على شريعة محمد صلى الله عليه وسلم 32 00:12:09.250 --> 00:12:38.700 طيب قال فالدمار عليكم لو قال قائل الان كثير من البلاد يزخرفون مساجدهم ويحلون مصاحفهم فهل لحق بهم دمار الجواب واي دمار اعظم من ان اختل العقيدة في قلوب الناس والتوحيد 33 00:12:39.550 --> 00:13:00.350 واي دمار اعظم من ان يصلى في المساجد التي بنيت على القبور او التي تدفن فيها القبور واي دمار اعظم من تنحية الشريعة الشريعة الاسلامية شرع الله عز وجل كل هذا من الدمار 34 00:13:01.000 --> 00:13:24.300 لا تظنوا ان الدمار يكون دمارا ماديا لأ الدمار اعظم واعظم مصيبة هي مصيبة الدين اعظم مصيبة هي مصيبة الدين كما قال عليه الصلاة والسلام ولا تجعل مصيباتنا حول تجعل مصيبتنا 35 00:13:24.700 --> 00:13:53.850 في ديننا طيب ولا تجعل مصيبتنا في ديننا طيب يؤخذ من هذا الحديث وجوب الحذر من زخرفة المساجد ويؤخذ منه ايضا وجوب الحذر من تحلية المصاحف وكذلك ايضا يؤخذ منه تحريم وزخرفة المساجد بما يشغل المصلين عن صلاتهم 36 00:13:54.800 --> 00:14:17.300 وكذلك ايضا تحريم وتحلية المصاحف كما قلت لكم الحديث ثبت موقوفا على ابي هريرة وعلى ابي الدرداء وعلى ابي ذر رضي الله عنهم ولكنه لم يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم 37 00:14:18.800 --> 00:14:39.750 طيب اسلفت لكم ان هذا الاثر ممن رواه ايضا ابن مبارك في كتاب الزهد ورواه ايضا ابو بكر ابن ابي داود طيب وبعضهم يسميه عبد الله بن ابي داود موقوفا على ابي الدرداء 38 00:14:40.850 --> 00:14:59.350 بعض العلماء لما مر على كنية ابي بكر فقال رواه ابن مبارك وابو بكر فقال رواه ابن ابي الدنيا يعني ابا بكر ابن ابي الدنيا والحقيقة انه لم يرويه رحمة الله عليه 39 00:14:59.900 --> 00:15:19.300 لم يروه بل الذي رواه هو ابو بكر ابن ابي داوود طيب كذلك ايضا بعض العلماء لما مر على اثر لابن مسعود مر بمسجد مزخرف فقال لعن الله من فعل هذا 40 00:15:20.600 --> 00:15:41.050 لعن الله من فعل هذا ولم اقف عليه يقول بعض اهل العلم لم اقف عليه طيب وفعلا هذا الاثر لم يوجد اصله الى الان قد يوجد ان شاء الله لكن لم يوجد اصله الى الان حتى ينظر في سنده 41 00:15:43.050 --> 00:16:01.750 الحديث الذي بعده تنبهوا هو حديث رواه ابن ماجة عن ابي هريرة مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ان مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته 42 00:16:02.650 --> 00:16:25.950 علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته 43 00:16:27.050 --> 00:16:48.700 يقول حسن اخرجه ابن ماجة والحقيقة ان اسناد هذا الحديث بجمع هذه الخصال المذكورة اسناده ضعيف الذي اخرجه ابن ماجه وسبب الضعف ان فيه مرزوق ابن ابي الهذيل ذكره العقيلي في الضعفاء 44 00:16:51.350 --> 00:17:13.950 وقال ابن حبان رحمه الله يتفرد عن الزهري بالمناكير التي لا اصول لها من حديث الزهري طيب فكثر وهمه فسقط الاحتجاج بمنفرد به هذا من هو؟ مرزوق بن ابي الهذيل 45 00:17:16.450 --> 00:17:36.400 كثر وهمه فسقط الاحتجاج به كما قال الحافظ ابن حبان رحمه الله طيب ولكن تجد ان العلم له شاهد كما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا 46 00:17:36.600 --> 00:17:58.150 من ثلاثة علم ينتفع به او صدقة جارية او ولد صالح يدعو له. هذه الثلاث الاشياء واردة وثابتة في صحيح مسلم فلو قال قائل طيب مصحفا ورثه اذا ورث المسلم مصحفا 47 00:17:58.500 --> 00:18:11.350 اليس هذا من توريث العلم بلى ما دام انه من توريث العلم فانه يؤجر عليه ان شاء الله او مسجدا بناه سيأتي الكلام على بناء المساجد ان شاء الله تعالى 48 00:18:12.000 --> 00:18:39.150 كذلك ايضا بيتا لابن السبيل بناه هذا يعد من الصدقة لان ابن السبيل من مصارف الصدقات مصارف الصدقات او نهرا اجراه اجرى نهرا هذا الذي فيه اجراء الماء يؤجر عليه المسلم لماذا؟ لقوله صلى الله عليه وسلم في كل ذات كبد رطبة اجر 49 00:18:40.000 --> 00:18:56.600 طيب او صدقة اخرجها الحديث الذي قبل ذلك او صدقة جارية طيب فالحديث له شواهد تدل على صحة المعنى ولا اشكال لكن الكلام على الاسناد شيء والكلام على المتن شيء اخر 50 00:18:58.250 --> 00:19:26.450 يؤخذ منه تفضل العلم وتوريث العلم وفضل الصدقة الجارية طيب وكذلك فضل الدعاء الدعاء هل يعني انه لا يؤجر المسلم الا بدعاء ولده او يؤجر بدعاء غير الولد هذا خرج 51 00:19:27.100 --> 00:19:43.650 مخرج الغالب ان الغالب ان الولد هو الذي يدعو لوالديه طيب والا فلو دعا له اخوه في الله او دعا له ابوه او امه او اخته او غيرهم فانه يصل هذا الدعاء فهذا خرج مخرج 52 00:19:43.750 --> 00:20:11.150 الغالب والله اعلم الحديث الذي بعده هو حديث ابن عباس رضي الله عنهما احرجه ابو داوود مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد هذا الحديث صحيح على شرط الامام المسلم 53 00:20:12.000 --> 00:20:25.750 من طريق يزيد ابن الاصم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وزاد ايضا ان ابن عباس رضي الله عنهما قال يعني من قوله هو 54 00:20:26.400 --> 00:20:57.650 لتزخرفنها كما زخرفتها اليهود والنصارى يعني المساجد لتزخرفنها كما زخرفتها كما زخرفتها اليهود والنصارى ايضا اخرجه ابو داوود واخرجه ايضا البخاري معلقا ووصله ابو داوود وابن حبان بسند صحيح عن ابن عباس اخرجه معلقا عن البخاري مجزوما به 55 00:20:58.200 --> 00:21:21.850 قال ما امرت بتشييد المساجد يعني هذا ليس من امر الله تبارك وتعالى وهل الذي ليس عليه امر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم يكون فيه خير الجواب لا الجواب لا ما يكون فيه خير 56 00:21:23.400 --> 00:21:46.150 ولذلك الناس في الغالب يهتمون بالمظاهر ويهتمون بالصور ولكن لا يهتمون بالقلوب والاعمال ولذلك جاء في صحيح مسلم من حيث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى 57 00:21:46.650 --> 00:22:14.250 صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم ولكن ينظر الى قلوبكم ما عليكم الواجب على المسلم دائما ان يعتني في قلبه وواجب عليه ان يتفقد قلبه ولا يكفي هذا بل لا بد من العمل 58 00:22:14.600 --> 00:22:38.950 القلب له عمل وله اعتقاد والانسان له عمل ايضا والجوارح لها عمل طيب فيجب على المسلم ان يعتني بعمله. وان يعتني بقلبه المساجد واجبها تجاهنا ان نعتني بها بان نقوم بها حق القيام 59 00:22:39.200 --> 00:23:06.100 من حيث العناية والاهتمام من اجل ان يصلي الناس فيها وان يخشعوا فيها كذلك ايضا ان نعمرها وعمارة المساجد عمارتان عمارة حسية نبنيها في ان نبنيها ونهتم بها وان ننظفها 60 00:23:06.600 --> 00:23:34.550 اه نطيبها بحيث تكون ادعى للخشوع وننظفها تكون نظيفة طاهرة والعمارة الثانية هي العمارة المعنوية العمارة المعنوية ان نذكر الله تعالى فيها وان نصلي فيها وان نتعلم العلم فيها ولذلك جاء في الحديث المسجد بيت كل تقي 61 00:23:36.400 --> 00:23:58.550 طيب ومن السبعة الذين يظلهم الله تبارك وتعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد رجل قلبه معلق بالمساجد هذا هو الواجب علينا هذا هو الواجب علينا 62 00:24:00.800 --> 00:24:17.350 الحديث الذي بعده من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة على سبيل العموم ان من بنى لله بيتا بنى الله له بيتا في الجنة بنى له مثله في الجنة 63 00:24:18.000 --> 00:24:40.150 طيب الى غير ذلك هذه الاحاديث في بناء المساجد وفضلها وان الله يبني لمن بناها بيتا في الجنة هذه متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم متواترة تواترا معنويا 64 00:24:40.350 --> 00:24:56.250 وان كان بعض الفاظها في اسناده ضعف ولكن مع ذلك مع ذلك هي متواترة يشهد بعضها لبعض هذا الذي معنا من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. يقول اخرجه 65 00:24:56.850 --> 00:25:18.650 ابن ماجة عن علي هذا الاسناد ضعيف ولكن هذا اللفظ له شواهد كثيرة جاءت في الصحيحين وفي المسند وفي غيرها من دواوين السنة جاءت عن عثمان في الصحيحين والمسند كذلك 66 00:25:19.100 --> 00:25:35.750 مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله مسجدا بنى الله له مثله في الجنة هل يعني هذا انه يبني له مثله من حيث المساحة والحجم والنوع 67 00:25:36.050 --> 00:25:55.850 والجنس؟ الجواب لا وانما كما بنى كما بنى مسجدا في الدنيا لله عز وجل فان الله تعالى سيبني له سبحانه وتعالى بيتا والله ذو الفضل العظيم يؤخذ منه فظل بناء المساجد 68 00:25:57.400 --> 00:26:13.650 الحديث الذي بعده اخرجه ابن ماجة عن جابر. لاحظ الذي مر معنا ابن ماجه عن علي واسناده ضعيف شواهده تقويه. الذي معنا الان رواه ابن ماجه عن جابر صحيح الاسناد 69 00:26:14.550 --> 00:26:42.350 صحيح الاسناد من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة المفحص هو مكان البيض بالنسبة للخطاء التي تضع فيه القطاة بيضها طيب والقطاة طائر معروف وجمعه آآ يقول او اصغر مفحص قطاع صغير 70 00:26:44.500 --> 00:27:05.000 ولو بنى اصغر من هذا المفحص على وزن المذهب بنى الله له بيتا في الجنة لا تستغربوا هذا ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة ولا نصف تمرة 71 00:27:05.950 --> 00:27:28.050 ولو نصف تمرة طيب الله سبحانه وتعالى يقبل هذه الصدقة وينميها يعظمها ويكبرها كما ينمي احدكم فلوه. يعني صغير الحصان يؤخذ منه فظل بناء المساجد يقول قائل هل يدخل في هذا 72 00:27:28.200 --> 00:27:46.800 من بنى على الطريق واحاط بمكان ووضع منارة صغيرة ثم وظع شيئا من البلوك يسمونه الطابوق طيب وفرشه ووضع بجواره خزان ماء من اجل ان يصلي الناس فيه على الطريق حتى ما يتعنون 73 00:27:47.800 --> 00:28:03.450 الجواب نعم يدخل في هذا والله عز وجل ذو الفضل العظيم والله ذو الفضل العظيم والله واسع عليم. يدخل في هذا لا تحتقر هذا الامر بل هو امر عظيم وهذا اكبر من مفحص او من مفحص القطاة 74 00:28:03.700 --> 00:28:23.900 طيب ثم قال في الحديث الذي بعده من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بنى الله له بيتا في الجنة. هذا اخرجه الامام احمد عن ابن عباس ولكن في اسناده ضعف لان فيه 75 00:28:24.450 --> 00:28:52.850 جابر ابن يزيد الجعفي وهذا آآ ضعيف الحديث وهو متهم اه بعقيدته عقيدة التشيع طيب ولكن معنى الحديث صحيح وهو متواتر معنويا الحديث الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم 76 00:28:52.950 --> 00:29:11.400 من بنى مسجدا لله يذكر الله فيه بنى الله له مثله في الجنة ركزوا هذا الحديث صحيح يقول اخرجه الامام احمد والنسائي عن عمرو ابن عبسة واخرجه ابن ماجة عن عمر 77 00:29:13.700 --> 00:29:32.200 اخراج ابن ماجة في هذا الحديث عن عمر رضي الله عنه اسناده صحيح نأتي الان الى اخراج الامام احمد له اخرجه الامام احمد رحمة الله عليه من طريق حيوه ابن شريح 78 00:29:32.600 --> 00:30:00.450 عن بقية عن بقية. بقية هذا مدلس خاصة اذا عنعن قال عن لكن قال في رواية الامام احمد قال حدثنا بحير بحير ابن سعد طيب الحديث واما النسائي ماذا قال رحمه الله؟ قال حدثنا 79 00:30:00.550 --> 00:30:17.550 عمرو ابن عثمان قال اخبرنا بقية ماذا قال بقية؟ قال عن بحير ابن سعد وعلى هذا اسناده عند النسائي يكون ضعيف. اليس كذلك لماذا لان بقية ما صرح بالتحديث؟ بل قال عنه 80 00:30:18.200 --> 00:30:41.550 ماذا نصنع الان كيف نرجح الان رواية النسائي او رواية الامام احمد رحمة الله على الجميع نرجع الى ترجمة حيوه ابن شريح حي وابي شريح هذا الحمصي طيب ثقة ستجد اخر 81 00:30:41.800 --> 00:31:00.000 بنفس الاسم لكنه ليس من هذه الطبقة بل هو اعلى منها حيوا ابي شريح التجيبي المصري هذا ثقة ثبت واما حيها بن شريح الذي معنا الحمصي ثقة طيب نرجع الى 82 00:31:00.400 --> 00:31:18.300 الرجل الاخر الذي حدثه عن بقية قال اخبرنا بقية قال بقية عن بحير بن سعد من هو؟ عمرو بن عثمان. عمرو بن عثمان هذا صدوق الذي روى عنه النسائي صدق 83 00:31:20.000 --> 00:31:42.850 الان يترجح عنا ايش رواية الامام احمد اولوية النسائي رواية الامام احمد لماذا لان حيوا ابن شريح ذكر ان بقية صرح بالتحديث وقال حدثنا بحير ابن سعد واما بالنسبة للنسائي فقال 84 00:31:43.200 --> 00:32:09.050 اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثنا قال حدثنا بقية عن بحير ابن سعد عمرو ابن عثمان صدوق وايهما اعلى الصداقة والثقة الثقة لا شك الثقة لا شك لانه يوجد من ضعفه عمرو بن عثمان ومع ذلك توسط فيه اهل الحديث فقالوا هو صدوق لكن لا يرتقي الى درجة 85 00:32:09.400 --> 00:32:33.800 الثقة لا يرتقي الى درجة الثقة اعني حيها بن شريح. فالحديث اذا ثابت عند الامام احمد عن عمرو ابن عبسة وكذلك ايضا عند ابن ماجة عن عمر رضي الله عنه وهو من بنى لله مسجد من بنى مسجدا لله. يذكر الله تعالى فيه بنى الله له مثله في الجنة 86 00:32:34.600 --> 00:32:53.250 لا شك ان المساجد بنيت لماذا وكما سيأتي معنا ان شاء الله تعالى في باب اداب المساجد بنيت لاقامة الصلاة وبنيت لذكر الله وبنيت للاعتكاف وبنيت لحلق الذكر والعلم وغير ذلك من الخير 87 00:32:53.800 --> 00:33:16.450 العظيم فهي بيوت الله تبارك وتعالى الحديث الاخير الذي معنا هو حديث انس بن مالك وهو قوله نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتباهى الناس في المساجد النهي 88 00:33:16.500 --> 00:33:38.150 يفيد التحريم ان يتفاخرون بها ويزخرفونها هذا الحديث اخرجه ابن حبان في صحيحه ومر معنا قبل قليل انه اخرجه ايضا الامام احمد وابو داود طيب من طريق حماد بن سلمة 89 00:33:38.400 --> 00:33:54.350 عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عن انس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد من اشراط الساعة ولفظ النسائي بنفس الاسناد 90 00:33:54.800 --> 00:34:17.550 قال من اشراط الساعة ان يتباهى الناس في المساجد ان يتباهى الناس في المساجد عودنا على بدء يؤخذ منه تحريم التباهي في المساجد ويؤخذ منه ايضا علامة من علامات النبوة لنبينا صلى الله عليه وسلم حيث اخبر بهذا الشرط 91 00:34:17.700 --> 00:34:40.000 الا يوجد الان مساجد كثيرة قد زخرفت وتباهى الناس بها الجواب بلى يوجد مساجد كثيرة زخريفات وتباهى الناس بزخرفتها وانشغلوا عن ما يكون فيها من الحلق حلق القرآن والذكر والعلم 92 00:34:40.250 --> 00:35:00.550 والاعتكاف وغير ذلك يؤخذ من هذه الاحاديث ايضا فضل بناء المساجد انتظروا بناء المساجد وهو من اعظم القربات عند الله عز وجل قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر 93 00:35:02.000 --> 00:35:20.950 طيب فالذي يعمر المساجد هو من امن بالله اهل الايمان هم الذين يعمرونها. اي عمارة العمارتين من كان منهم قادرا على العمارة الحسية بناها ومن لم يكن قادرا على العمارة الحسية فانه يبنيها 94 00:35:21.250 --> 00:35:44.450 ويعمرها امارة معنوية وذلك بالصلاة فيها وذكر الله والعلم فيها التعليم فيها وكذلك ايضا من عمرها حسيا لانه يجب ان يعمرها معنويا ولا يكتفي بعمارتها عمارة حسية ولذلك لما افتخر الكفار 95 00:35:45.300 --> 00:36:05.200 المشركون عمارة المسجد الحرام عمارة المسجد الحرام بين الله عز وجل ان هذه ليست العمارة المطلوبة ولكن العمارة المطلوبة التي يؤجر صاحبها هي عمارة المؤمنين للمساجد واما كافر فلا يؤجر على شيء 96 00:36:05.950 --> 00:36:27.200 سواء كان عمله عظيما جليلا او صغيرا قليلة وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اعمالهم تكون هباء منثورا طيب بالمقابل كما يؤجر اهل الايمان على عمارة المساجد 97 00:36:28.100 --> 00:36:55.400 عمارة معنوية وحسية كذلك يؤزر ويأثم الذين يمنعون مساجد الله تعالى من العمارة يقول قائل كيف اما ان يهدموها كما يحصل في بعض البلاد يهدمون المساجد ويتسلطون عليها ويقولون انها لم تقم 98 00:36:55.700 --> 00:37:18.050 على ارض مأذون فيها شرعا او مأذون فيها من قبلهم نسأل الله العافية والسلامة فيهدمونها كذلك ايضا يحولون بين المسلمين وبين دخولها والصلاة فيها وبين الاعتكاف فيها وبين قراءة القرآن والتعليم فيها 99 00:37:19.100 --> 00:37:39.700 بل في بعض البلاد نسأل الله العافية والسلامة يحاسبونه اذا اعتاد زيارة المساجد للصلاة فيها وطلب العلم وقراءة القرآن فيها والذكر والدعاء هؤلاء من اعظم الذنوب من اعظم هؤلاء من اعظم 100 00:37:40.650 --> 00:38:00.200 المذنبين عند الله الخطائين الذين قال الله تبارك وتعالى فيهم ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين لهم في الدنيا خزي 101 00:38:00.850 --> 00:38:23.050 قل له انه هوان ولهم في الاخرة عذاب عظيم هذا الفاجر والفاسق والظالم اذا دخل المسجد فانه يدخله وهو خائف خائف لماذا؟ لانه يعلم ما الذي قدم من منع مساجد الله عز وجل ومن التظييق على المساجد واهل المساجد 102 00:38:24.600 --> 00:38:42.900 وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان احب البقاع الى الله مساجدها وابغض البقاع الى الله اسواقها نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح 103 00:38:43.100 --> 00:38:51.260 وان يعمر مساجدنا بالعلم والايمان والصلاة والذكر وطاعته سبحانه وتعالى. والله تعالى اعلم