1
00:00:00.350 --> 00:00:18.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد معنا في هذه الليلة المباركة باب سترة المصلي من كتاب السراج المنير

2
00:00:18.900 --> 00:00:51.200
في ترتيب حديث صحيح الجامع الصغير سترة المصلي على قسمين سترة في الصلاة وسترة للصلاة اما السترة في الصلاة فهي ستر العورة وعورة الرجل ما بين السرة الى الركبة بالنسبة للصلاة

3
00:00:51.700 --> 00:01:20.150
وسبق معنى الخلاف هل يجب او يشترط ستر المنكبين او احدهما والصحيح وجوب ستر المنكبين ولكنه ليس بشرط لصحة الصلاة بل هو واجب بل هو واجب واما المرأة فكلها عورة في الصلاة

4
00:01:20.650 --> 00:01:45.500
الا وجهها وكفيها  هذا اذا لم يكن عندها اجانب. اما ان كان عندها غير المحارم فهم الاجانب عنها فانه يجب عليها ان تستر وجهها ويديها حتى في الصلاة هذه السترة في الصلاة. سبق الكلام عليها

5
00:01:46.450 --> 00:02:12.500
الذي معنا في هذه الليلة هو سترة المصلي اي السترة للصلاة السترة للصلاة وهي ما يضعه المصلي امامه بحيث يمنع من يريد ان يمر بينه وبين هذا الشيء اما ان يكون

6
00:02:13.500 --> 00:02:41.900
مثلا جدارا او يكون عصا وسيأتي بيان هذا ان شاء الله تعالى وسيأتي حكم هذه السترة والخلاف فيها الحديث الاول  هو قوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى سترة فليدنو منها

7
00:02:42.200 --> 00:03:04.000
لا يمر الشيطان بينه وبينها يقول اخرجه الطبراني والظياء يعني في المختارة عن جبير بن مطعم وهذا الاسناد فيه ضعف ولكنه صح هذا الحديث من رواية سهل ابن ابي حثمة رضي الله عنه

8
00:03:04.500 --> 00:03:32.000
والحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى سترة يعني جعل امامه سترة على سبيل المثال سارية المسجد صلى اليها او الى الجدار فليدنو منها ما مقدار هذا الدنو؟ يعني فليقترب منها

9
00:03:33.000 --> 00:03:55.900
على خلاف بين العلماء واقرب الاقوال ان الدنو منها من السترة والقرب منها بقدر ما يتمكن من السجود على اعضائه السبعة ويجافي بين اعضائه تجاهي بين اعضائه ما يضيق على نفسه

10
00:03:56.150 --> 00:04:15.150
ولا يكون بعيدا عنها وهذا يختلف من مصلي لمصلي بعضهم يكون وطويل القامة يحتاج الى مسافة اطول وبعضهم يكون قصير القامة فيحتاج الى مسافة اقصر بينه وبين سترته اخذ بعض اهل العلم

11
00:04:16.600 --> 00:04:36.950
من قوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى سترة عدم عدم وجوب السترة للصلاة وهذا القول هو قول الجمهور وقال بعض العلماء هذا لا دلالة فيه بل السترة واجبة

12
00:04:38.000 --> 00:04:56.200
لماذا قالوا قوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى سترة فليدنو منها المقصود به ان تيسرت له السترة وكون السترة قد تتيسر وقد لا تتيسر، هذا لا ينبني عليه حكم

13
00:04:56.250 --> 00:05:18.600
السترة طيب لان النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث اخر امر بالسترة في الحقيقة القول بوجوب السترة عند بعض اهل العلم قول قوي ولكن هو مصروف في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:18.700 --> 00:05:37.050
انه صلى في منى الى غير جدار. يعني الى غير سترة هذا الحديث يصرف الاحاديث التي توجب الصلاة الى الى السترة الراجح والله اعلم هو قول الجمهور وهو تأكيد واستحباب

15
00:05:37.150 --> 00:05:56.100
الصلاة الى سترة ولكنه غير واجب غير واجب في اصح اقوال العلماء والله اعلم الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس يعني الى سترة

16
00:05:57.650 --> 00:06:17.500
فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان اذا صلى المسلم الى سترة واراد احد ان يدخل او ان يعبر بين هذا المصلي وبين سترته

17
00:06:18.100 --> 00:06:42.400
فانه يدفعه ويمنعه من ذلك فان ابى فليقاتله  يعني يمنعه بقوة هل مع ذلك انه يجوز قتله؟ الجواب لا لم يقل فليقتله فليقاتله والمقاتلة تطلق على ما هو اوسع من القتل

18
00:06:43.050 --> 00:07:00.700
يطلق على الظرب وما اشبه ذلك هذه مقاتلة تعتبر فانما هو شيطان فعله هذا كفعل الشيطان لماذا؟ لانه اراد ان يقطع عليك صلاتك وهذا الامر عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

19
00:07:01.800 --> 00:07:22.350
متأكد جدا في حق المصلي انه يمنع من اراد ان يمر بينه وبين سترته متأكد جدا بل ذهب بعض اهل العلم الى وجوب ذلك يقول قائل انا ما استطعت ان امنعه

20
00:07:23.550 --> 00:07:42.900
الجواب انت لك الاجر وهو عليه الوزر. لانه اراد ان يقطع عليك صلاتك مرة كتب عليه هذا الاثم الوزر. هذا الحديث اخرجه الامام احمد والشيخان وابو داوود والنسائي وغيرهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:07:45.700 --> 00:08:02.350
ثم قال قال صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليصلي الى ستره وليدنو منها. هذا مرة معناه هذا من ادلة بعظ اهل العلم على وجوب السترة اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة

22
00:08:02.950 --> 00:08:18.900
هذا دليل لهم وهو دليل قوي ولكنه مصروف بان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في منى الى غير الى غير جدار يعني الى غير سترة عليه الصلاة والسلام وليدنو منها ليقترب منها

23
00:08:20.900 --> 00:08:40.050
كما قلت لكم القرب والدنو يختلف من مصلي لمصلي ولا يدع احدا يمر بين يديه مر معنا هذا فان جاء احد يمر فليقاتله فانما هو شيطان. الحديث متفق عليه من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

24
00:08:40.950 --> 00:09:03.000
لان فعله هذا فعل شيطان ويحرم عليه اصلا ان يمر ان يمر بين يدي المصلي طيب الحديث الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه

25
00:09:03.650 --> 00:09:23.850
وعليكم السلام مثل مؤخرة الرحل او مثل اخرة الرحل مثل اخرة الرحم في رواية مؤخرة الرحم لاحظ اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحيل

26
00:09:24.950 --> 00:09:46.800
الرحل ما يسمى عندنا الشداد اخر خشبة الخشبة هذي هذه مؤخرة الرحل او اخرة الرحل طيب هل المقصود مثل اخرة الرحل بالارض او بالطول قائمة المقصود بها بالطول بالطول لا يشترط العرض فيه

27
00:09:47.250 --> 00:10:13.650
لا يشترط العرض في السترة فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الاسود  ركزوا معي هذه المسألة مهمة جدا الحمار اذا مر بين يدي المصلي

28
00:10:14.300 --> 00:10:43.200
طيب وليس له سترة فانه يقطع عليه صلاته وكذلك المرأة وكذلك الكلب الاسود قيل والمسؤول هو ابو ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر قال الكلب الاسود شيطان هو في الحقيقة قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا

29
00:10:43.650 --> 00:11:08.450
فقال صلى الله عليه وسلم الكلب الاسود شيطان الكلب الاسود شيطان طيب ركزوا معي الان حكم السترة سنة مؤكدة مر معنا هذا الشيء الثاني انها تكون قريبة او يكون المصلي قريبا من سترته

30
00:11:09.500 --> 00:11:31.700
الشيء الثالث انها تكون مثل اخرة الرحل يعني قائمة طيب كم مقدار الطول؟ ان تكون ظاهرة عن ارض يعني بارزة بارزة عن الارظ حتى بعض حتى ان بعض اهل العلم يقول لو كنت مثلا

31
00:11:32.350 --> 00:11:54.200
في بر وليس عندك سترة بامكانك ان تغرز القلم وتصلي اليه على انه على انه سترة طيب طيب اذا لم يكن امامه سترة ومر بين يديه حمار او امرأة او كلب اسود

32
00:11:54.850 --> 00:12:22.100
فانه يقطع عليه صلاته لاحظ عندها انقسم العلماء الى قسمين فمنهم من قال هذا القطع هو قطع الخشوع ومعنى ذلك انه قطع نقصان لا قطع لا قطع بطلان يقطع الصلاة

33
00:12:22.850 --> 00:12:49.900
قطع نقصان ينقص اجرها ولكن لا تبطل الصلاة ولا يستأنف الصلاة. الكلام الان عن المنفرد والامام واما المأموم العلماء على قولين منهم من قال الامام سترة للمأموم لمن خلفه ومنهم من قال لا

34
00:12:49.950 --> 00:13:08.300
سترة الامام سترة لمن خلفه واضح الفرق ولا لا القول الاول الامام سترة لمن خلفه لو صلى الامام بغير سترة فان الامام يعتبر سترة للمأمومين لو ما عنده سترة القول الثاني

35
00:13:09.100 --> 00:13:28.450
لو ان الامام له سترة فانه يكون او تكون سترته سترة المأمومين اذا لم يكن له سترة اذا لم يكن له سترة فان المأمومين لا سترة لهم وظح الفرق بين الامرين

36
00:13:28.550 --> 00:13:46.850
ايهما ارجح في هذه المسألة الجزئية الان الارجح ان الامام نفسه سترة لمن خلفه هذا هو الراجح حتى لو لم يكن له حتى لو لم يكن له سترة طيب  القول الثاني

37
00:13:47.900 --> 00:14:13.100
قالوا اذا لم يكن للمصلي سترة  ومر امامه الحمار او المرأة او الكلب الاسود خاصة من الكلاب فان صلاته تبطل هذا القطع قطع بطلان وعليه ان يستأنف واضح الخلاف ولا مو واضح؟ واضح

38
00:14:13.300 --> 00:14:37.400
قالوا لماذا؟ قالوا هذا الحديث في صحيح مسلم وفي غيره والعلماء بينهم اخذ وردت في هذه المسألة وبالنسبة لي ساذكر لكم الترجيح بحول الله عز وجل ولكن مع ذلك لا يعني هذا

39
00:14:37.800 --> 00:15:03.400
ان الترجيح الذي سأذكره ملزم لاحد ولكني اقول به بعد النظر والتحري وبعد البحث اقول مستعينا بالله عز وجل اما الكلب الاسود في قطع الصلاة نعم لانه شيطان. نعم والكلب الاسود

40
00:15:04.550 --> 00:15:34.350
تميز بثلاث احكام اولا لا يجوز اقتناؤه مطلقا ثانيا انه يقطع الصلاة انه يقطع الصلاة. ثالثا انه انه آآ طبعا لا يجوز بيعه لا شك اه انه يجوز قتله. بل بعض العلماء قالوا يستحب قتله

41
00:15:35.000 --> 00:16:02.250
يستحب قتله الكلب الاسود خاصة واضح الاحكام المتعلقة به مرة ثانية الاحكام متعلقة بالكلب الاسود انه لا يجوز اقتناؤه ثانيا انه يقطع الصلاة قطع بطلان ثالثا انه يجوز قتله وذهب بعض اهل العلم الى استحباب قتله

42
00:16:02.750 --> 00:16:30.100
استحبابي قتله لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلب الاسود هذا بالنسبة للكلب الاسود انتهينا منه هذا طيب بقي الحمار قالوا الحمار الظاهر والله اعلم الله اعلم انه لا يقطع الصلاة قطع بطلان وانما يقطعها قطع نقصان. لماذا

43
00:16:30.150 --> 00:16:48.900
قالوا لحديت ابن عباس كما سيأتي ان شاء الله تعالى انه ترك الاتان ترتع بين الصفوف بين الصفوف في الحج ومع ذلك لم ينقل انها ابطلت صلاتهم فقالوا هنا سترة الامام او الامام سترة لمن

44
00:16:49.150 --> 00:17:10.750
لمن خلفه واضح هذا طيب بقي المرأة الخلاف فيها قوي اولا قالوا للمرأة هي المرأة البالغة يعني الحائط التي بلغت سن المحيض وليست الصغيرة طيب هذا الامر الاول. الامر الثاني

45
00:17:11.900 --> 00:17:36.550
قالوا هل المرأة تقطع تقطع الصلاة قطع بطلا او نقصان ياخذون ورد اما الامام احمد في الرواية الاكثر عنه رحمة الله عليه انه رأى البطلان قطع الصلاة بالكلب الاسود واما

46
00:17:37.700 --> 00:17:58.050
المرأة والحمار يقول جاء ما يصرف ذلك جاء ما يصرف ذلك اخذنا ما الذي صرف الحمار عن قطع الصلاة بقي ايش بقي المرأة المرأة كانت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الى

47
00:17:58.800 --> 00:18:20.650
الى جهة القبلة عليه الصلاة والسلام وامامه عائشة معترظة بينه وبين القبلة فاذا اراد السجود صلى الله عليه وسلم لمسها عليه الصلاة والسلام فثنت رجليها رضي الله عنها وارضاها وربما قالت ان سللت انسلالا

48
00:18:21.450 --> 00:18:46.850
ولم يكن انذاك في البيوت مصابيح. معنى ذلك انها مرت عندها قال المبطلون للصلاة في مرور المرأة قالوا عائشة رضي الله عنها اولا لم تمر وانما كانت نائمة هذا رد

49
00:18:46.900 --> 00:18:57.200
الرد الثاني قالوا عائشة رضي الله عنها من محارم النبي صلى الله عليه وسلم وهي زوج صلى الله عليه وسلم الامر الثالث قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم معصوم

50
00:18:57.600 --> 00:19:15.650
واما غيره فليس بمعصوم وفي الحقيقة كل هذه الاشياء ما في دليل عليها هذا الكلام ليس عليه دليل يرجح شيء من من قولهم هذا او من اعتراضاتهم هذه ولذلك جاء ايضا عن الامام احمد رحمه الله انه قال

51
00:19:16.050 --> 00:19:30.850
الكلب الاسود يقطع الصلاة واما الحمار والمرأة ففي نفسه منه شيء ففي نفسي منه شيء مع انه في بعض الروايات اه قال بهذا القول هي رواية عنه انه تبطل الصلاة

52
00:19:31.800 --> 00:20:05.800
ولكن في الروايات الاخرى عنه لم يرى بطلان الصلاة بمرور المرأة ولا بمرور الحمار وعائشة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها تقول عدلتمونا بالكلاب والحمر ولقد كنت اكون معترظة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي

53
00:20:06.000 --> 00:20:40.900
الي ثم اكملت الحديث طيب ولذلك روى سعيد ابن منصور عن عثمان وعن علي رضي الله عنهما انهما قال لا يقطع الصلاة شيء بل وثبت ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما باسناد قال لا يقطع الصلاة شيء

54
00:20:43.200 --> 00:21:05.350
كرأي عائشة رضي الله عنها واضح هذا ولا والمسرة كما قلت لكم فيها اخذ مرد بين العلماء وهذا الذي ذكرته لكم وهو بالنسبة لي مؤخرا اقرب الى الى القلب وهو عدم بطلان الصلاة بمرور المرأة

55
00:21:05.700 --> 00:21:25.850
ولا ولا الحمار وانما الذي يقطع الصلاة هو الكلب الاسود نعم من حقك ان تمنع كل ما يريد ان يمر بين يديك بينك وبين سترتك ولذلك ارادت ان تمر شاة

56
00:21:27.050 --> 00:21:41.250
بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سترته فتقدم صلى الله عليه وسلم حتى التصق بالجدار بسترته صلى الله عليه وسلم وجعلها تمر من خلفه كي لا تقطع عليه

57
00:21:41.650 --> 00:21:57.900
حتى لا تقطع عليه صلاته صلى الله عليه وسلم. وكما قلت لكم لا يقول الانسان الان آآ كيف نتعامل مع الخلاف وكيف وكيف القول الذي ذكرته لكم انه هو الاقرب للرجحان بالنسبة لاخيكم الفقير الى الله عز وجل

58
00:21:58.300 --> 00:22:25.350
هو قول الجمهور وهناك بعض اهل العلم ذهب الى بطلان الصلاة بمرور الكلب الاسود والمرأة والحمار واضح هذا طيب الحين الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه

59
00:22:26.300 --> 00:22:47.100
هذا واضح على سبيل العموم وليدرأ ما استطاع يعني يدفعه ما استطاع فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان انما هو شيطان طيب وهذا كما قلت لكم على سبيل الوجوب للقادر

60
00:22:47.400 --> 00:23:05.750
اذا كنت تقدر على منعه وجب عليك منعه وجب عليك منعه من ان يمر بينك وبين وبين سترتك. طيب الذي بعده بنفس نص الحديث الا انه قال فان ابى فليقاتله فان معه القرين

61
00:23:05.950 --> 00:23:31.400
هو قريب منهم الشيطان طيب بنص القرآن الكريم ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له  يقارنه يقول قائل ومن يعش عن ذكر الرحمن يعني يعرض عن ذكر الرحمن عن عبادة الرحمن تبارك وتعالى نقيض له شيطان

62
00:23:31.550 --> 00:23:45.150
نهيء له الشيطان فهو له قرين. طيب اين قول النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم الا ومعه القرين اليس كذلك؟ الجواب ما منكم الا ومعه القرين هذا عام حكم عام

63
00:23:45.500 --> 00:24:07.650
لكل انسان من البشر معه قرين هذا امر اول واما قوله تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن من اعرض عن عبادة الرحمن تبارك وتعالى نقيض له شيطانا اي نهيئ له شيطانا فهو له قرين اي يعمل بكلام القرين

64
00:24:07.800 --> 00:24:25.650
ويطيع القرين ويكون للقرين سبيل عليه هذا هو المقصود اما قوله صلى الله عليه وسلم ما منكم الا ومع القرين هذا لا يعني ان القرين له سبيل على المؤمنين طيب ولكن من اعرض عن عبادة الرحمن عز وجل

65
00:24:25.800 --> 00:24:47.700
استولى عليه  القريب استولى عليه القرين هذا الذي يعرض ذكر الرحمن والعاشر تعرفونه انتم الان العشاء هو العمى وخاصة يكونوا في الليل يكون العشاء يكون في الليل ومنهم قول الاعشاء يعني الاعمى طيب ويطرق خاصة في الليل على من لم يبصر في الليل

66
00:24:48.400 --> 00:25:08.350
طيب فان معه القرين دلالة على ان الذي يفعله الان هو من فعل الشيطان وهو ارادة قطع الصلاة فيجب منعه يجب منعه  ثم قال صلى الله عليه وسلم اذا وضع احدكم بين يديه

67
00:25:09.100 --> 00:25:33.450
مثل مؤخرة الرحل كما قلت لكم قبل قليل فليصلي ولا يبالي من مر وراءه ذلك مفهوم الحديث انه اذا اراد ان يمر احد بينك وبين سترتك فانك ايش؟ تمنعه لا يجوز له ان يمر بينك وبين سترتك لانه يقطع عليك صلاتك

68
00:25:33.800 --> 00:25:56.900
هل يبطلها على الخلاف المتقدم الخلاف المتقدم اما الرجل فيقطعها قطع نقصان ولا يبطلها وسائر الحيوانات الا الكلب الاسود فانه يفطر الصلاة اذا مر بينك وبين سترتك او مر بين يديك هو ليس بين يديك سترة

69
00:25:57.450 --> 00:26:21.100
الحمار على الخلاف الوالد فيه وكذلك ايضا بالنسبة للمرأة على الخلاف الوارد فيها تبين لكم قبل قليل الخلاف في المسألة ثم قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي بعده بنسمع له هذا الحديث اذا جعلت بين يديك مثل مؤخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك

70
00:26:21.400 --> 00:26:38.350
ما في يعني اشكال نفس الحديث بمعنى الذي قبله ثم اتى بحديث اخر انتبهوا الى هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان عرض لي عرظ للنبي صلى الله عليه وسلم

71
00:26:39.150 --> 00:27:05.050
فشد علي ليقطع الصلاة عليه شد على النبي صلى الله عليه وسلم يقطع الصلاة على نبينا صلى الله عليه وسلم فامكنني الله تعالى منه فدعته  يعني خنقته يعني خلقته وفي لفظ هذا الحديث طبعا في البخاري

72
00:27:05.200 --> 00:27:27.550
في لفظ ابن ابي شيبة رحمه الله فدعته يعني دفعته دفعا دفعته دفعا شديدا حتى لا يقطع علي الصلاة ولقد هممت ان اوثقه بالوثاق يعني بالرباط اربطه الى سارية الى عمود من

73
00:27:27.750 --> 00:27:46.650
عمود المسجد حتى تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول سليمان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله عز وجل خاسئا

74
00:27:47.200 --> 00:28:01.800
فرده الله عز وجل خاسيا. هذا الحديث يقول اخرجه البخاري والحقيقة ان اخرجه البخاري ومسلم والذي عزاه البخاري هو السيوطي رحمه الله طيب قال بعض العلماء ان الشيطان يقطع الانسان صلاته

75
00:28:03.850 --> 00:28:19.050
يقطع عليه صلاته لكن هل تعلم انت الان هو قطع هؤلاء؟ لا تعلم ولكن اذا امتثلت ووضعت سترة فانه لا يقطع عليك صلاتك باذن الله عز وجل طيب الحديث الذي بعده

76
00:28:20.200 --> 00:28:49.450
قال  قال صلى الله عليه وسلم لان يقوم احدكم اربعين خير له من ان يمر بين يدي المصلي عليكم السلام وفي رواية الحديث الاخر لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف

77
00:28:49.500 --> 00:29:08.200
اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه لاحظ قال عن ابي جهيم والحديث الاول عن زيد ابن خالد زي دبن خالد الجوهني طيب والثاني عن ابي جهيم الثاني متفق عليه

78
00:29:08.550 --> 00:29:37.150
والاول اخرجه الامام احمد وابن ماجة والضياع. عن زيد بن خالد الصحيح ان مخرج الحديث واحد وان وان زيد ابن خالد ارسل بوسر ابن سعيد الى ابي جهيم يسأله عن قول النبي صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي

79
00:29:37.750 --> 00:29:58.800
وبعضهم قلب بعضهم قلب فقال ان ابا جهيم هو الذي ارسل بسر ابن سعيد لمن ارسله الى زيد بن خالد الجهني من اجل ان يسأله عن قول النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. وبعضهم قال

80
00:29:59.000 --> 00:30:17.100
بل كلاهما ارسل زيد ابن خالد ارسل بسرى بن سعيد الى ابي جهيم وابو جهيم ارسل بصري بن سعيد الى زيد بن خالد بالجواب والراجح ان المرسل هو زيد ابن خالد الجهني

81
00:30:17.300 --> 00:30:30.700
ارسل بشرى بن سعيد الى ابي جهيم فقال له لو يعلم المار هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ ماذا عليه من ايش

82
00:30:31.000 --> 00:30:51.550
من الاثم  لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه اي اربعين؟ الله اعلم الاربعين يوم الله اعلم اربعين اسبوع الله اعلم اربعين شهر الله اعلم اربعين خريفا

83
00:30:51.600 --> 00:31:12.400
جاء في رواية ولكنها فيها نظر فيها نظر وليست في الصحيحين سنترك الحديث على ظاهره ان من كان يعلم ما عليه من الوزر لو قطع صلاة المصلي لوقف اربعين الله اعلم بها

84
00:31:12.900 --> 00:31:33.350
ولا يمر بين يدي المصلين. لماذا؟ لان فيه اثم عظيم عند الله تبارك وتعالى كيف تقطع عليه صلاته يؤخذ منه تحريم قطع الصلاة تحريم قطع الصلاة وانه يتأكد المسلم ان يصلي الى سترة حتى لا يقطع

85
00:31:33.650 --> 00:31:57.950
احد عليه صلاته  ثم قال صلى الله عليه وسلم ليضع احدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل ولا يضره ما مر بين يديه. مر هذا الحديث بمعناه يقول اه اخرجه الطيارسي رحمه الله وابن حبان. ابو داوود الطيارسي ما الف كتابا اصلا

86
00:31:59.550 --> 00:32:18.700
ومع ذلك له مسند  هذا جمعه بعض الطلاب جمعوه ما رواه ابو داوود فجعلوه مسندا ولا في الحقيقة هو ما الف كتابا رحمة الله عليه طيب يقولها ايضا ابن حبان عن طلحة

87
00:32:18.750 --> 00:32:35.050
ولكنه ايضا جاء في صحيح مسلم بنحوه من حديث طلحة ابن عبيد الله رضي الله عنه وهو من العشرة المبشرين بالجنة الحديث الذي بعده من استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين قبلته احد فليفعل

88
00:32:36.200 --> 00:33:00.450
لاحظ هذا الحديث يقول اخرجه الامام ابو داوود عن ابي سعيد الخدري ولكن فيه مسرة ابن معبد اللخمي لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد وهو انفرد برواية هذا الحديث الاسناد ضعيف

89
00:33:01.400 --> 00:33:21.900
ذكر الحافظ بن حبان رحمه الله انه لا يجوز ان يحتج به في منفرد به من هو من هو المسرة او مسرة ابن معبد اللخمي طيب فيتنبه لهذا في الاسناد الضعيف والمعنى صحيح

90
00:33:22.650 --> 00:33:48.050
انه يجب على المصلي ان يمنع من اراد ان يقطع عليه صلاته واضح هذا الحديث الذي بعده قوله يقطع الصلاة الحمار والمرأة والكلب والفرقة الاخرى والكلب الاسود طيب هذا حديث صحيح

91
00:33:48.250 --> 00:34:05.900
ومر توجيه الحديث ان الكلب الاسود يقطع الصلاة والكلب الاحمر او الابيض او غيرهما او غيرها لا تقطع الصلاة يعني بطلان واما الحمار والمرأة فيهما الخلاف السابق ذكره. وان الجمهور

92
00:34:06.200 --> 00:34:26.650
ذهبوا الى ان القطع قطع نقصان وقطع خشوع شيخنا بن جبريل رحمة الله عليه يرى هذا يرى انقطع قطع نقصان وليس قطع بطلان واما بعض علمائنا لا شك انهم يرون القول الاول وهو انه قطع بطلان

93
00:34:26.950 --> 00:34:43.550
لكن كما قلت لكم ما اسلفته عن عثمان رضي الله عنه عن علي عن ابن عمر عن عائشة رضي الله عنها نعم لا لا نعارض حديث النبي صلى الله عليه وسلم بقول احد من الصحابة ولكن مع ذلك

94
00:34:43.750 --> 00:35:05.350
عائشة رضي الله عنها اعترضت على نفس الحديث اعترضت على نفس الحديث نعم الحديث الذي بعده بمعناه يقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب الاسود والحائض معناها البالغة طيب معنى ذلك دون البلوغ لا تفطر الصلاة

95
00:35:06.200 --> 00:35:18.250
ايش؟ لا تبطل الصلاة التي دون البلوغ لا تبطل الصلاة مثل الطفلة. لا يعني هذا ان تتركها تمر او الطفل يمر ولكن مع ذلك لا يبطل الصلاة لا يبطل الصلاة

96
00:35:19.650 --> 00:35:38.850
الحديث الذي بعده يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب ويقي من ذلك مثل مؤخرة الرحل يقول اخرجه مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه سبق الكلام معنى هذا الحديث الحديث الذي بعده

97
00:35:40.050 --> 00:36:03.200
يقطع صلاة الرجل اذا لم يكن بين يديه كمؤخرة الرحل المرأة والحمار والكرب الاسود ثم قال الكلب الاسود شيطان طيب اه هذا الحديث صحيح اخرجه احمد والاربعة وابن حبان وسبق الكلام على معنى هذا الحديث

98
00:36:04.900 --> 00:36:22.650
ثم قال اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدنو من سترته. يعني ليقترب منها ويختلف من مصلي لمصلي لا يقطع الشيطان عليه صلاته ما معنى هذا الحديث معناه ان الانسان اذا صلى الى غير سترة

99
00:36:23.100 --> 00:36:45.250
ربما يقطع الشيطان عليه صلاته صح كذلك ايضا لو صلى الى سترة ولكنها بعيدة عنهم بعيدة عرفا فانه قد يقطع الشيطان عليه عليه الصلاة هذا معناه هذا من ادلة القائلين بوجوب السترة واسلفت لكم ان الصحيح

100
00:36:45.400 --> 00:37:07.300
ان السترة سنة مؤكدة طيب الحديث الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدنوا منها ولا يدع احدا يمر بين يديه. فاذا جاء احد يمر فليقاتله فانه شيطان. مر معنا هذا حديث ولا لا

101
00:37:07.400 --> 00:37:26.250
مر معناه معناه قبل قليل طيب الحديث الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم استتروا في صلاتكم ولو بسهم اخرجه الامام احمد والحاكم والبيهقي في السنن عن الربيع ابن سدرة

102
00:37:26.900 --> 00:37:44.250
هذا حديث صحيح على شرط الامام مسلم. هذا الحديث صحيح على شرط الامام مسلم قوله استتروا في صلاتكم اي صلوا الى سترة ولو بسهم ان تجعلوا سترة سهم كما اسلفت قبل قليل ولو عود امامك

103
00:37:44.700 --> 00:38:05.650
كن قائم كمؤخرة الرحل فانه يكفي في السترة ولكن اختلف العلماء اذا لم يجد سترة وهو في الفضاء في البر مثلا هل يخط خطا او لا بعض العلماء قال الحديث

104
00:38:06.100 --> 00:38:25.550
حسن فليخط حقا وبعض العلماء قال الحديث مضطرب والكلام فيه طويل ولنفترض الان انه حديث ضعيف مضطرب طيب ايهما افضل ان يترك الانسان نفسه بلا سترة او يضع خطا اذا لم يجد سترة

105
00:38:26.100 --> 00:38:46.750
يضع خطا لماذا؟ على افتراض ان حديثه قد يكون حسنا قد يكون حسنا كيفية الخط بعضهم يقول عرظا عرظا وينحني به طيب وبعضهم قال يكون طولا والصحيح انه يكون عرضا

106
00:38:47.250 --> 00:39:02.150
وينحني به هذا هو الصحيح لمن قال استحبابه ما شاء الله اكملنا الباب وهناك فيه مسائل ان شاء الله تعالى. نكون بعد الاذان والله اعلم. يؤخذ من هذا الحديث تأكيد السترة

107
00:39:02.850 --> 00:39:22.950
على قول الجمهور وعلى قول بعض العلماء وجوبها. والاقرب انها سنة مؤكدة وان الانسان يحرص عليها ولو باقل القليل لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم انتهينا من باب السترة والمرأة تأخذ نفس حكم الرجل

108
00:39:23.250 --> 00:39:43.950
بالنسبة للسترة للصلاة طيب لو قيل بوجوب السترة للصلاة لو قال قائل انا تبين لي الان من الاحاديث ان السترة واجبة للصلاة وصليت الى غير سترة. هل تبطل صلاة او لا

109
00:39:44.000 --> 00:40:03.400
الصحيح انها لا تفطر لانه واجبة للصلاة على قول بعضهم وليست واجبة في الصلاة وقل مثل ذلك الاقامة الاقامة في اصح قول العلماء واجبة للصلاة لو صلينا بلا اقامة الصلاة

110
00:40:03.900 --> 00:40:33.550
صحيح مع اثم ترك الاقامة اذا تعمد الناس تركها طيب لو سألتكم سؤالا البغل من هو ابوه ومن هي امه؟ الحصان او العكس. او العكس يا شيخ. اه العكس. احسنت. ابوه حمار وامه فرس

111
00:40:34.450 --> 00:41:02.450
ما حكمك البغل حرام لماذا  لانه اجتمع مبيح وحاضر المبيح الفرس اكلها حلال والحاضر الحمار طيب فاجتمع فيه مبيح وحاضر فغلب جانب ايش الحظر ولا يمكن اتقاء لا يمكن اتقاء الحظر والحرام الا باتقاء

112
00:41:02.700 --> 00:41:28.300
الحلال. اذا فلنتقيه كله طيب هل البغل يا ريت او لا يلت  لا يرد لانه ليس بذكر ولا انثى لا يلد  ايه. طيب لو مر البغل هل يقطع الصلاة ولا يقطع الصلاة

113
00:41:28.650 --> 00:41:51.500
ما يقطع الصلاة ها. يقطع الصلاة. ايش رأيكم؟ الفرس الان ما تقطع الصلاة. ياخذ حكم الحمار اي نعم. اي نعم. الصحيح انه لا يقطع الصلاة لانه ليس بحمار النص على ايش

114
00:41:51.800 --> 00:42:01.300
رحيمة ما يوجد بغل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بلى الم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة يركبها  هل نص النبي صلى الله عليه وسلم على البغل

115
00:42:02.400 --> 00:42:20.300
لم ينص اذا نقف حيث وقف النص لو قال قال اليس الخنزير اقبح من الكلب الجواب بلى هل يقطع الصلاة لا يقطع الصلاة لماذا؟ نقف حيث وقف النص حيث وقف النص. طيب

116
00:42:21.150 --> 00:42:48.750
انتهينا من امن الحمار الحمار الوحشي مو حمار هو يقطع الصلاة او لا يقطع الصلاة لا يقطع ولماذا  لانه حلال  حلال لحمو  ولكن لو تقول ان النص ورد في الحمار ايش

117
00:42:50.200 --> 00:43:08.400
الاهلي وليس الوحشي لانه ما يوجد عندهم اصلا حمار وحش للركوب اطلق الحمار واريد به ايش؟ الحمار الذي في عهدهم وفي مجتمعهم ولم يرد الحمار الوحشي فالحمار الوحشي طاهر وحلال

118
00:43:08.450 --> 00:43:39.100
ويؤكل طيب فلا يقطع الصلاة فلا يقطعوا الصلاة احكام السترة طيب لو الان  ان تصلي ومر رجل بسرعة لم يمكنك ان تمنعه ما امداك تمنعه هل تلحقه وترده  او تتركه

119
00:43:39.650 --> 00:44:01.000
واثمه عليه اتركه واثمه عليه ان استطعت ان تجده بعد الصلاة وتنصحه وتذكره بالله عز وجل وتخوفه بالله. هذا طيب وان لم تستطع كزحمة الحرم وما اشبه ذلك لا شيء عليك. ولكن من الاساس تحرص على المكان الذي لا لا يوجد فيه زحام من اجل

120
00:44:01.000 --> 00:44:23.700
ان تصلي في مكان ويكون لك سترة ولا يقطع عليك احد صلاتك نعم ايش؟ حديث استتروا في صلاتكم ولو بسام صحيح على شرط مسلم اخرجه الامام احمد والحاكم والبيهقي في السنن

121
00:44:24.400 --> 00:44:45.550
صحيح شرط مسلم اي نعم صلاة الجمعة يقول الامام شاكر للمؤمنين الموجودين في المسجد واللي يمرون قدامهم اذا كان الامام اه اذا اذا في الصلاة نفس الصلاة يصلي الامام الجمعة

122
00:44:46.150 --> 00:45:01.700
ومعه المصلون ومر احد بين الصفوف. لا يقطع عليهم صلاتهم اذا كانوا لا يصلون فالامام كيف يكون سترة لهم ما يكون ستر له انا اقصد في الصلاة يكون سترة لهم

123
00:45:02.450 --> 00:45:21.750
في الصلاة هل يجوز الان ان تجعل رجلا امامك سترة الان امامي رجل جالس ولم اجد سترة فاجعله سترة لي هذا كان ابن عمر يفعله يقول لنافع اجلس هنا ويجعله سترة له. الصحيح انه جائز

124
00:45:21.950 --> 00:45:41.800
بس عاد قل له السترة لا تمشي السترة وتخليه خلي المصلي بدون سترة هنا اي نعم  ضد البيوت احيانا. هم. نحتاج سترة ولا لا؟ البيوت اذا البيوت اذا اقتربت للجدار. ايه بالجدار؟ يكفي. نعم

125
00:45:41.800 --> 00:46:01.150
الجدار يكفي او السارية او المركى او ما اشبه ذلك او الباب ها؟ نعم. المركى او اي شيء تضعه امامك يكون قائما يعتبر سترة ولكن بعض الناس يقول حد الفرشة او المدات هذي تعتبر سترة؟ لا لا تعتبر سترة هذي

126
00:46:02.450 --> 00:46:20.400
هذا لو قيل ان بانها تأخذ حكم الخط لا تعتبر سترة ليست من السترة. نعم المساجد الكبيرة والجوامع. نعم ولمن يقرأ مثلا تمر ناس من امامك لا بأس اذا كنت تصلي انت الان خلف الامام فالامام سترة لمن خلفه

127
00:46:20.800 --> 00:46:24.421
نعم الامام سترة لمن خلفه والله اعلم