1
00:00:00.750 --> 00:00:15.450
لا زلنا في شروط الصلاة في كتاب السراج المنير في ترتيب احاديث صحيح الجامع الصغير. كنا قد انتهينا من الحديث الثاني والعشرين بعد الثمان مئة واليوم معنا نبدأ ان شاء الله تعالى

2
00:00:15.500 --> 00:00:37.100
في الحديث الثالث والعشرين بعد الثمان مئة قال عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال زره عليك ولو بشوكة سره عليك ولو بشوكة يعني الازار

3
00:00:38.400 --> 00:01:05.400
وهذا الحديث فيه موسى ابن ابراهيم المخزومي وان ذكره الحافظ ابن حبان في الثقات ولكن ضعفه الامام البخاري وابو داود  ابو حاتم كلهم ضعفوه. اعني موسى ابن ابراهيم المخزومي فالحديث ضعيف

4
00:01:06.300 --> 00:01:22.150
ولكن المعنى صحيح بان يعقد الازار حتى لا ينكشف شيء من العورة. لانه لو انكشف شيء من العورة بطلت الصلاة هذا معنى الحديث. طيب على فرض ثبوته. الشيخ يقول حسن

5
00:01:22.300 --> 00:01:37.350
والاظهر ان في اسناده ضعفا والله اعلم الحديث الذي بعده قال صلى الله عليه وسلم من صلى في ثوب فليخالف بين طرفيه فليخالف من طرفه. هذا اخرجه البخاري عن ابي هريرة

6
00:01:37.650 --> 00:01:59.450
في ثوب يخالف بين طرفيه يعني يجعل طرف الثوب الايمن على عاتقه الايسر ويجعل طرف الثوب الايسر على عاتقه الايمن طيب ما يشتمل به بحيث انه يعقده الثوب ويمنع يمنع خشوعه

7
00:01:59.800 --> 00:02:17.950
اتمامه لسنة النبي صلى الله عليه وسلم طيب بل يخالف بين الطرفين طرف هنا وطرف هنا نعم يكون مثلا علي ثوب واحد على سبيل المثال عليك مثلا اللي يسمون حنا نسميه الرداء. ايه. رداء الاحرام

8
00:02:18.150 --> 00:02:35.750
طرف هنا وطرف هنا ما تخلي مفتوح يكشفك طيب ولا تخلين كلن على طرف واحد بحيث انه يعني يكون هذا الطرف قد منع اتمام الاتيان باركان الصلاة وواجباتها من حركات اليدين والوجوب والاشياء هذي

9
00:02:35.950 --> 00:02:59.900
طيب الحديث الثالث او الخامس والعشرين بعد الثمان مئة نهى ان يصلي الرجل في لحاف لا يتوشح به طيب ونهى ان يصلي الرجل في سراويل وليس عليه رداء يقول هذا الحديث حسن اخرجه ابو داوود والحاكم في المستدرك

10
00:03:00.200 --> 00:03:22.150
فيه يا اخوة هذا ابو المنيب فيه ابو المنيب ابو منيب هذا هو عبيد الله ابن عبد الله العتكي بعثه الامام البخاري رحمه الله وقواه الامام ابن معين طيب والنسائي في رواية

11
00:03:22.850 --> 00:03:38.800
فواه في رواية ضعفه ففيه خلاف ولذلك قال الشيخ حسن لم يصحح اسناده بل حسن اسناده وعلى افتراضي ثبوتي هو بمعنى الحديث الذي قبله لا يصلي الرجل في لحاف يعني في ثوب واحد

12
00:03:39.300 --> 00:04:02.950
طيب لا يتوشح به يعني يجعله مكشوفا مفتوحا فليتغطى به ويخالف بين بين طرفيه. هذا هو المقصود طيب وكل هذا يفيد ايش؟ وجوب ستر العورة لانها من شروط الصلاة بل قال الله تعالى خذوا زينتكم عند كل مسجد. اخذ الزينة هو ستر العورة

13
00:04:03.250 --> 00:04:27.950
هو ستر العورة طيب يقول ولا ونهى ان يصلي الرجل في سراويل سراويل مفرد ولا جمع   سروال قال به بعض العلماء والراجح انها مفرد سيراميك والجمع   ايه جمع سراويل ابو محمد

14
00:04:28.400 --> 00:04:53.000
لا انا قلت لك مفرد ها جمعة ايش جمعها ماذا؟ سراويل ها هذا جمع بالمعنى هذا ها نعم  وكنت اظن ان هذا السؤال لا ينبغي ان يطرح لسهولته  سراويل اضف لها

15
00:04:53.800 --> 00:05:27.200
حرفين لا ما هذا الليلة سراويل وبناطيل طيب سراويل سراويلات سراويلات نعم السراويل مفرد السراويل مفرد كما في السنة. نعم السراويل مفرد كما في السنة. نعم يقول بعض العلماء مفردها سروال لكن الاصح ان السراويل هي

16
00:05:27.950 --> 00:05:47.400
مفرد والسراويلات جمع يقول نهى ان يصلي الرجل في سراويله وليس عليه رداء يعني يلبس مثلا نفس السراويل الموجودة الان طويلة وليس عليه رداء يغطي اعلى الجسد هو الان ستر العورة ما بين السرة والركبة. ستر السرة والركبة وصلى

17
00:05:48.100 --> 00:06:08.650
طيب لو خالف وصلى بدون ان يستر المنكبين هل تصح الصلاة الصحيح انها تصح فان كان قادرا على ستر المنكبين اثم وان لم يكن قادرا فلا اثم عليه طيب لا اثم عليه ان صلى في السراويل

18
00:06:09.350 --> 00:06:31.150
وعنده اذا وجب عليه ان يغطي منكبيه بالرداء ان لم يكن لديه رداء وصلى بالسراويل صلاته صحيحة ولا اثم عليه واضح  نعم  كما قلت لك ان كان عنده رداء ولم يغطي منكبيه واكتفى بالصلاة

19
00:06:31.400 --> 00:06:55.250
السراويل فانه اثم لماذا لا نقادر على ان يستر منكبين وستر المنكبين في اصح قوله العلماء واجب وليس بشرط وليس بشرط والله اعلم الحديث الذي بعده يقول نهى ان يصلي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الرجل ورأسه معقوص

20
00:06:55.950 --> 00:07:19.300
ثم قال رواه الطبراني عن ام سلمة هذا لا يصح عن ام سلمة رضي الله عنها طيب والصواب ما جاء في رواية وكيع وعبد الرزاق عن الثوري طيب عبد الرزاق ووكيع رواه عن الثوري

21
00:07:19.400 --> 00:07:34.600
من رواية ابي رافع رضي الله عنه. واما ام سلمة فلم يصح عنها. فتنبهوا معقوص يعني مربوط والان كثر هذا عند الناس الان. ما يجمعون الراس ويربطون ورا هذا منهي عنه

22
00:07:35.200 --> 00:07:59.600
هذا من هي؟ نهي كراهة كراهة في الصلاة طيب فينبغي المسلم ان يبتعد عن المكروهات في الصلاة ومن باب اولى المحرمات والمحظورات والله اعلم طيب ما الذي آآ وهم في رواية هذا الحديث فعزاه الى ام سلمة رضي الله عنها هو

23
00:08:00.150 --> 00:08:20.700
مؤمل ابن اسماعيل طيب وهم فيه فعزاه لام سلمة كما ذكر ذلك الحافظ الدارقطني رحمة الله عليه نعم الذي بعده نهى صلى الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وهو حاقن

24
00:08:21.800 --> 00:08:49.550
وهو حاقن هذا الحديث يقول صحيح اخرجه ابن ماجة اخرجه ابن ماجة والصحيح ان الحديث فيه مقال فيه مقال طيب لان في اسناده احمد ابن علي متكلم فيه طيب وعلى فرض ثبوته

25
00:08:50.900 --> 00:09:07.950
النهي عن صلاة الرجل وهو حاقن هذا له شواهد في السنة منها قوله صلى الله عليه وسلم او نهي ان يصلي الرجل وهو يدافع الاخبثين ما هما الاخبثان؟ البول والغائط

26
00:09:08.400 --> 00:09:27.750
وهو حاقن اي حابس لبوله لماذا؟ لانه يذهب الخشوع ويشغله عن صلاته يشغله عن صلاته واضح هذا طيب يضيف بعض العلماء وهي لم تثبت في السنة في هذا اللفظ قال

27
00:09:29.000 --> 00:09:45.900
قال وهو حاقب قال والحاقب هو من حبسه او من حبسه عنه الغائط واما الحاقن فهو من حبس بوله طيب والصحيح ان حاقن تشملهما من حبس نفسه عن الذهاب الى الخلاء

28
00:09:47.500 --> 00:10:10.150
يؤخذ منه وجوب حرص المصلي على ان يأتي بصلاته كاملة مطمئنة فيها خاشعا فيها الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد. ليس على عاتقه منه شيء

29
00:10:11.300 --> 00:10:35.950
طيب هذا الحديث اخرجه احمد والشيخان وابو داوود والنسائي ولا شك في صحته لا يصلي احدكم في الثوب الواحد يعني يلبس ثوبا واحدا ولا يغطي عاتقه او عاتقيه طيب لان تغطية العاتقين واجب في الصلاة

30
00:10:37.550 --> 00:10:50.550
تغطية العاتقين واجب في الصلاة هل تبطل الصلاة بترك تغطيتهما الصحيح انه لا قال قال كيف يعني لو ترك التشهد الاول الان ما تبطل الصلاة متعمدا؟ بلى تبطل الصلاة ما الفرق

31
00:10:51.300 --> 00:11:13.300
الفرق ان هذا واجب في الصلاة التشهد الاول واما تغطية العاتق فهي واجبة للصلاة فهي واجبة للصلاة فرق بين الامرين الاقامة اذا كانوا جماعة ما حكمها واجب هل هي واجب في الصلاة او للصلاة

32
00:11:13.950 --> 00:11:30.600
للصلاة لو تركوها صحة الصلاة معه الاثم ان كانوا جماعة لكن هل تبطل الصلاة لا تبطل الصلاة نفرق بين الامرين الواجب على المسلم ان يأخذ زينته عند الصلاة وان يغطي

33
00:11:31.200 --> 00:11:56.150
يغطي اسفل جسده ويغطي اعلى جسده او اعلى جسده طيب الحديث الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار هذا الحديث يقول آآ صحيح اخرجه ابو داوود والحاكم في المستدرك عن عائشة

34
00:11:58.300 --> 00:12:20.950
الاقرب والله اعلم ان هذا الحديث مرسل كما رجحه الدارقطن رحمه الله من مراسيل ابن سيرين الراجح انه مرسل والمرسل من اقسام الضعيف حتى يثبت اتصاله واما معناه لا يقبل الله صلاة حائض حائض يعني قد بلغت

35
00:12:21.100 --> 00:12:43.450
المحيض الا بخمار اي ما تعطي به  يخمر رأسه يعني يغطي رأسها طيب لان رأس المرأة في الصلاة عورة يجب تغطيته. واضح هذا ولا طيب هذا معنى الحديث الحديث الذي بعده

36
00:12:43.900 --> 00:13:05.150
قوله اذا كان احدكم يصلي فلا يرفع بصره بصره الى السماء لا يلتمع اخرجه الطبراني في الاوسط عن ابي سعيد. والصحيح ايضا انه اخرجه الطبراني ايضا في الكبير واسناده ضعيف

37
00:13:05.700 --> 00:13:25.300
ولكن له شاهد عند الامام ابن ابي شيبة في المصنف عن ابن عمر رضي الله عنهما طيب قال اذا كان احدكم يصلي فلا يرفع بصره الى السماء وهذا ثابت ايضا في الصحيحين

38
00:13:26.050 --> 00:13:44.750
وهو النهي عن رفع البصر الى السماء لا يلتمع اي لا يذهب بصره حتى ما يصيبه العمى بسبب رفع بصره الى السماء ورفع البصر الى السماء هذا مذهب للخشوع اثناء الصلاة

39
00:13:45.400 --> 00:13:59.500
اذا الى اي شيء كان ينظر للنبي صلى الله عليه وسلم كان ينظر الى موضع سجوده صلى الله عليه وسلم لو قال قائل طيب انا مأموم هل انظر الى موضع سجودي؟ الجواب نعم

40
00:14:00.400 --> 00:14:14.950
قال فاذا كنت اذا كنت خلف الامام الم يرد عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا ينظرون الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي يرمقون صلاته حتى قال بعضهم اني

41
00:14:15.350 --> 00:14:32.250
انظر الى اضطراب لحيته صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ القرآن اليس كذلك نقول من كان خلف الامام لا حرج عليه ان ينظر للامام ما لم يذهب خشوعه واما من لم يكن الامام امامه مباشرة

42
00:14:32.350 --> 00:14:59.050
ولم يكن خلف الامام مباشرة او قريبا من الامام فانه ينظر الى موضع السجود واضح هذا ولا؟ نعم  الحديث الذي بعده اذا اتسع الثوب فتعطف به على منكبيه طيب ثم صلي تعطف به اي خالف بين طرفيه الطرف على المنكب الايسر والطرف الاخر على المنكب الايمن

43
00:14:59.600 --> 00:15:28.700
ثم صلي وان ضاق عن ذلك فشد به ثم صلي بغير رداء فشد به حقوك اوحقوك يعني يقال حقو او حقو   حب. ها؟ حقو. حقو. الفتح حق يعني بفتح مو بكسر حقو ولحقو

44
00:15:30.900 --> 00:15:52.900
رجعت يعني  ها الكسر الصحيح ان يجوز ان تفتحه وان تكسره حقوا وحقوا وهو معقد الازار انتوا تشوفون ولا معقد الازار الخاصرة يعني معقد الازار طيب هذا اذا كان الثوب

45
00:15:53.200 --> 00:16:07.400
طيب ظيقا لا يكفي فشد به حقك او حقوك طيب ثم صلي بغير رداء. هذا يدل على ان الرداء ليس بشرط في الصلاة بل هو واجب على القادر عليه طيب

46
00:16:07.450 --> 00:16:26.050
هذا الحديث اخرجه الامام احمد والطحاوي عن جابر اه قواه الشيخ رحمه الله بطرقه والا ففيه شرحبيل ابن سعد وهو ابو سعد اه ضعيف الحديث ضعيف الحديث تمت بحمد الله

47
00:16:26.450 --> 00:16:38.250
شروط الصلاة نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح تبقى سلطة المصلي فيها احاديث كثيرة نرجوها الى وقت اوسع من هذا ان شاء الله تعالى والله تعالى اعلم