1
00:00:00.200 --> 00:00:19.050
شرح السنة للامام المزني الدرس الثالث عشر. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين ولجميع المسلمين

2
00:00:19.200 --> 00:00:35.000
قال العلامة المزني رحمه الله تعالى الامساك عن تكفير اهل القبلة والامساك عن تكفير اهل القبلة والبراءة منهم فيما احدثوا ما لم يبتدعوا ضلالا. فمن ابتدع منهم ضلالا كان على اهل القبلة خارجا

3
00:00:35.000 --> 00:00:53.750
ومن الدين مارقا ويتقرب الى الله عز وجل بالبراءة منه. ويهجر ويحتقر وتجتنب غدته فهي اعدى من غدة الجرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على محمد

4
00:00:54.300 --> 00:01:33.850
وعلى اله وصحبه اجمعين مسألة التكفير مسألة قديمة واول من صرح بتكفير اهل القبلة المصلين الخوارج الذين خرجوا في عهد علي رضي الله عنه فكانوا يجعلنا الذنب كفرا والعفو ذنبا هكذا

5
00:01:34.600 --> 00:02:15.250
عقيدتهم ولذلك يستحلون قتال اهل الاسلام  سفروا علي رضي الله عنه الاعتقادهم انه تحكم الرجال كما يعبرون وصاروا يقولون لا حكم الا لله ويقول لهم علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل

6
00:02:16.250 --> 00:02:48.900
يريدنا تكفيره ولما راسلهم فقالوا له لا نرجع اليك حتى تعترف على نفسك بانك قد كفرت بهذا الفعل الذي هو التحكيم وانا قد بطل عملك بطل جهادك بطل اسلامك كله

7
00:02:49.150 --> 00:03:19.050
وانك تستقبل عمرا جديدا وتتوب وتتبرأ من افعالك كلها وتشهد على نفسك بالكفر هكذا قالوا ولما اراسلهم عبد الله ان ذهب اليهم عبد الله ابن عباس رضي الله عنه وكان من اجلاء وعلماء قريش

8
00:03:19.500 --> 00:03:57.100
الصحابة رضي الله عنهم سألهم ماذا تنقمون قالوا ثلاثا الاولى انه حكم الرجال اجابهم ابن عباس بالقرآن لانهم لا يعترفون الا بالقرآن  قول الله تعالى فابعثوا حكما من اهله وحكم من اهلها

9
00:03:57.750 --> 00:04:36.100
اليس ذلك التحكيم كذلك احتج عليهم بقوله تعالى  الصيد يحكم به لواء اذن منكم  فهذا في مثلا ارنب او يربوع جعل الله بها الحكم يحكم بها منكم وكذلك بصلح بين الزوجين

10
00:04:37.550 --> 00:05:01.900
افلا يكون ما الحكم في اصلاح بين المسلمين لعن الله تعالى قال فاصلحوا بينهما الا يكون اولى ان يحكم فيه خرجت من هذه؟ قالوا نعم يسأل وانه قاتل ولم يسب

11
00:05:02.000 --> 00:05:42.050
الى اخر ذلك هكذا كانت شبهتهم انهم يكفرون بالذنوب الاحاديث انهم يقتلون اهل الايمان ويتركون اهل الكفران يقاتلون المسلمين ويتركون النصارى ويتركون اليهود ولا يقاتلون الا المسلمين وذلك لتشددهم وذكروا انهم

12
00:05:42.700 --> 00:06:11.200
يخلدون اهل المعاصي في النار ذكر عن ابن عباس انه قال انهم عمدوا الى ايات نزلت في الكفار فاجعلوها في المسلمين مثل قول الله تعالى يريدنا ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها

13
00:06:11.950 --> 00:06:48.350
ولذلك ينكرون الشفاعة ان من دخل النار فانه خالد مخلد فيها ابدا لا يخرج منها هكذا تكون عقيدتهم انهم يخلدون اهل الكبائر في النار يستدلون ايضا بقوله تعالى بقوله تعالى ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته

14
00:06:49.500 --> 00:07:13.350
يقولون كل من ادخله الله النار فانه قد اخزاه واذا كان قد اخزاه دل على انه كافر انه لا يخرج منها ولكن نقول ذلك ليس بصحيح فقد اخزاه الله تعالى

15
00:07:14.100 --> 00:07:53.900
بهذا الذنب وادخله النار بسبب كبائن الترفها ثم بعد ذلك اذا محص فانه يخرج منها بشفاعة الشافعيين برحمة الله تعالى هذه شبههم يتمسكون بهذه الايات وبقوله تعالى بقوله ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته

16
00:07:54.150 --> 00:08:18.600
في اخر سورة ال عمران وبقوله تعالى يريدون ان يخرج من هؤلاء من النار وما هم بخارجين منها وبقوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيد فيها وبقوله وما هم بخارجين من النار

17
00:08:19.200 --> 00:08:54.700
واشباه ذلك كذلك ايضا قد يتمسكون بايات هي تعذيب الكفار مثل قوله تعالى هذه القتل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وهذا يرجع اليهم فانه يغسلون المؤمنين متعمدين

18
00:08:56.250 --> 00:09:13.950
ومثل قوله تعالى ومن يؤله يومئذ دبره الا متحركا لقتالا متحيزا الا في قلبها بغضب من الله ومأواه جهنم يقولون هذا دليل على ان من حرف القتال فانه مأواه جهنم

19
00:09:15.700 --> 00:09:53.200
ونحو ذلك من الايات اه هكذا عقيدة الخوارج وافقهم المعتزلة على حكمهم في الاخرة وخالفوها بحكمهم الدنيا فان الخوارج يقاتلون المسلمين بمجرد من اهل الكبائر واما المعتزلة فلا يقاتلونهم ولكن يقولون

20
00:09:53.350 --> 00:10:20.000
انهم ليسوا مؤمنين ولا كفار بل في منزلة بينهما منزلة بين الاسلام والكفر اما في الاخرة فانهم مثل الخوارج يخلدونهم في النار يجتمعون مع الخوارج في ان اهل الكبائر في النار

21
00:10:20.300 --> 00:10:43.650
لا يخرجون منها ولذلك ينكرون الشفاعة التي هي شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في اهل الكبائر ويستدلون بالايات التي بها انا في الشفاعة لقوله تعالى فما لنا من افما لنا من شافعين

22
00:10:44.350 --> 00:11:16.900
ولا صديق حميم وكقوله تعالى يوم لا لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وبقوله تعالى ولا تنفعها شفاعة لا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولكن نقول ان هذا في الشفاعة المنفية

23
00:11:17.250 --> 00:11:57.650
التي هي الشفاعة بدون اذن الله هكذا ثم فنقول نرى الامساك عن تكفير اهل القبلة المراد الذين يستقبلون القبلة ويصلون لكن لقد يقال ان هناك مبتدعة ولو انهم يصلون ويستقبلون القبلة

24
00:11:58.050 --> 00:12:45.600
فاننا نكفرهم من ذلك المعطلة الذين يعطلون الله تعالى عن صفات الكمال لا يثبتون لله صفة فان قولهم اشبه بالنفي بحيث انهم الرب تعالى صفاتك كلها فيقولون ان الله اليس له وجه وليس له يد وليس له عين وليس له علم وليس ولا فوكونة تحت الى اخر ذلك

25
00:12:45.600 --> 00:13:19.650
وهذا حقيقة اهو النفي فلذلك هؤلاء كفرهم عدد من المسلمين سر دلالك كتابه شرح اصول اعتقاد اهل السنة شرف كبير سرد خمس مئة من العلماء الذين كفروهم وذكرهم قبل ذلك الطبراني

26
00:13:20.750 --> 00:13:46.550
الحافظ المشهور يقول ابن القيم رحمه الله في النونية ولقد تقلدكم خمسون في عشر من العلماء في البلدان ولى لك ايها الامام حكاه عنهم بل حكاه قبله الطبراني خمسون في عشر

27
00:13:47.450 --> 00:14:15.350
من علماء البلدان خمسون في عشر يعني ضرب عشر اي خمس مئة هكذا سردهم اعملوا هؤلاء الذين يبالغون في هذا التأصيل يكونون اولى بان يكفرون كذلك ايضا الذين يكفرون الصحابة

28
00:14:17.600 --> 00:14:53.300
الرافضة يكفرون الصحابة ويتهمونهم بانهم هدفوا من القرآن ثلثيه ويدعون ان جميع الصحابة مرتدون الى اقل من عشرة يستثنون اقل من عشرة يعني اخ سلمان والمقداد وابي ذر وبعضهم البقية يقولون ارتدوا

29
00:14:54.050 --> 00:15:18.400
حتى العباس ابن عبد المطلب عم علي رضي الله عنه حتى عبدالله ابن عباس ويصرحون بلعن الخلفاء الثلاثة الذين هم ابو بكر وعمر وعثمان وكذلك امهات المؤمنين لا يوالون الا خديجة

30
00:15:19.050 --> 00:15:47.300
وكذلك ام سلمة لانها روت لهم حديثا انه بلفظ الحق مع علي يدور كما اينما دار كذلك ايضا يكفرون الامة اهل السنة اهل السنة كلهم كفار بل يقولون انهم اولاد زنا

31
00:15:47.850 --> 00:16:18.900
يعني جميع اهل السنة كذلك ايضا يطعنون في القرآن يقولون انكم حر وانه محذوف منه اكثرها كذلك ايضا يشركون يدعون غير الله استعملوا هؤلاء  حيث انه الحال هذا تكفروا اخيار الامة

32
00:16:20.500 --> 00:16:52.050
هؤلاء بدعتهم يخرجه من الاسلام وايضا فانهم لا يصلون خلف اهل السنة دليل على انهم يكفرون اهل السنة يقولون لا نصلي الا خلف معصوم هذه من شبهاتهم وكذلك ايضا في الحقيقة

33
00:16:52.400 --> 00:17:23.150
معتزلة يبالغون في الصفات ومعتزلة في الصفات  مكفرون وشيعة رافظة ابيها كالصحابة وفي حق اهل السنة واما بقية الفرق فاننا لا نكفرهم حتى الاشاعرة اول ما تريد اياه الى نكفرهم

34
00:17:24.350 --> 00:18:10.400
هناك  بدعة جديدة نرى ايضا كفرهم هناك  فرقة يدعون انهن له نبي تنبأ غلام احمد القجاني مملوكا ادعى انه نبي وصدقه خلق خلق كثير هذا الهند والباكستاني ونفعهم هؤلاء لما انهم جانوا

35
00:18:10.450 --> 00:18:44.400
بان له نبي غير نبينا  يكفرون بذلك كذلك ايضا الذين اصروا على الشرك والذين يسمون القبوريين القبريون الذين يدعون غير الله هؤلاء مشركون ظهر فيهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب

36
00:18:45.250 --> 00:19:23.150
وجدهم يشركون فسمع به عالم هذي احدى المدن النائية ايران فيقال لهم ملا عمران ابن رضوان  ولما سمع به ارسل اليه ارسل الينا ما تدعو اليه فارسل اليه كتاب التوحيد وثلاثة الاصول وكشف الشبهات

37
00:19:23.400 --> 00:19:55.350
ولما اذا قرأها علم انه ما قال الا حقا وعلم ان الذين عنده اصروا على الشرك انهم اشركوا بذلك ونظم قصيدة في يا مدحة وحالته يقول في اولها جاءت قصيدة ان تروح وتغتدي

38
00:19:55.450 --> 00:20:21.200
يسب الدين الهاشمي محمدي يقول فيها الشيخ شاهد بعض اهل جهالة يدعون اصحاب القبور الهمد وشمسانا وما ضاهاهما من قبة او تربة او مشهد معنى ذلك انهم يدعون غير الله

39
00:20:22.200 --> 00:20:40.150
قالوا له يا كافرا يا فاجر ما ضره قبل العداة الحسد قريش قبلهم للمصطفى لا ساحر لا كاهن ذا معتدي. قالوا يا ام المسلمين جميعهم بالكفر قلنا ليس لها بمؤكدين

40
00:20:40.600 --> 00:21:02.900
كذلك لانهم اتهموه. قالوا انه يكفر الناس. يكفر اهل الارض كلهم وكذبوا في ذلك قالوا انه يكفر الذين قبله من ست مئة سنة اي يكفرهم اي اه من اه من نحو القرن السابع

41
00:21:04.200 --> 00:21:24.750
هذا كلهم عنده كفار وكل هذا افتراء عليه ولا حقيقة له تبرأ من ذلك وقال انا لا اكفر الا من هو كافر. المشركون الذين يشركون فيدعون غير الله هؤلاء مشركون

42
00:21:24.900 --> 00:21:54.000
الله تعالى قال من يشرك بالله فقد حرم الله الجعله الجنة ومأواه النار ولو نظرنا في شركهم لوجدنا انهم مشركون حقا وانهم يدعون غير الله ولو كانوا يدعون انهم يدعونهم كشفعاء

43
00:21:54.450 --> 00:22:31.600
يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله وهذه مقالة المشركين الاولين فاما بقية اهل السنة فاننا لا نكفرهم ولو اذنبوا فمثلا الزيدية قد يكفرون بعض الصحابة كمعاوية نظرا الى بعض الحالات التي تلبس بها ولكن

44
00:22:32.600 --> 00:23:06.400
نحن لا نكفرهم  في هذه الازمنة  يكفر الدول كلها ونحن نقول نبرأ الى الله من ذلك الدول الذين عندهم ما الحكم بالطواغيت لا نكفره ولو انهم يحكمون بغير شرع الله لان لهم في ذلك تأويل تأويلات ونحو ذلك

45
00:23:07.750 --> 00:23:32.300
كذلك ايضا الذين اعلنوا بعض المعاصي اباح سفور النساء مثلا او اباحوا الزنا اذا كان باختيار آآ او بالرضا ونحن ذلك لا نقول اننا نقاتلهم انهم كفار ما دام انه من اهل القبلة

46
00:23:34.200 --> 00:24:07.750
هناك ترك الصلاة الذي يترك الصلاة ويصر على تركها ويستمر على ذلك ويدعى اليها ولكنه لا يصلي بل يمتنع ويصر الى ان يقتل هذا هذا كافر قال صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر

47
00:24:07.800 --> 00:24:32.500
ترك الصلاة وذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة. ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة. وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف

48
00:24:33.100 --> 00:24:56.750
هذا دليل على انه يخرج بذلك عن الاسلام. وذلك لان هذه الصلاة شعار الاسلام. هل يتركها عنادا ويستمر عليها الا يكون مسلما ولو انه يصوم مثلا او يأتي بالشهادتين او ما اشبه ذلك

49
00:24:56.950 --> 00:25:32.400
اهل القبلة الذين يصلون ويستقبلون القبلة نتبرأ مما يكفرهم الذين  نحن نقول لا نكفر اهل القبلة. ولا نتبرأ منه بما احدثوا ما لم يبتدأ ضلالا من ابتدع منهم ضلالا كان على اهل القبلة خارجا ومن الدين مالكا

50
00:25:33.650 --> 00:26:04.650
الذين ابتدأوا ضلالا قد يدخل في ذلك المعتزلة سيدخل في ذلك الرافضة فانهم ابتدأوا ضلالا ويدخل في ذلك الذين يدعون اصحاب القبور من دون الله تعالى كان من ابتدع كان على اهل القبلة خارجا

51
00:26:05.050 --> 00:26:36.500
يعني انهم يخرجون الى القبلة ويكفرون ويقاتلون ومن الدين بارقا اهل البدع المضللة نقول نراكم من الدين خرجوا من ويتقرب الى الله تعالى اه بالبراءة منهم وكذلك ايضا البراءة من كل العصاة

52
00:26:37.100 --> 00:27:07.150
كل من اصر على معصية كل من استمر اليها نتبرأ منه ولا نكفره ومع ذلك نهجره ونحتقره ونتجنب غدة فهي عدم غدة الجرب يعني صحبته ومجالسته وهذا يتعلق بهاجر اهل المعاصي

53
00:27:08.200 --> 00:27:40.150
نقول نعم اهل المعاصي يهجرون اذا استمر على المعصية ولكن لا يكفر المعاصي تذكروا انها كبائر وصغائر ولكن من اصر على كبيرة فانه يعتبر من اصر على الصغيرة فكأنه فعل الكبيرة

54
00:27:40.550 --> 00:28:11.500
ولكن اذا كان له شبهة او تقليد او نحو ذلك ان استطعنا اننا نهجره فان هذا هو الاولى والا اه نسلم عليه كراهيتنا لفعله اذا رأينا من يهلك اللحية من يسبل الثياب

55
00:28:11.600 --> 00:28:34.350
من يشرب الدخان ومن يتعاطى مسكرا او مخدرا ومن يصبح يستمع الى الاغاني ونحوها ومن يسهر على الافلام والصور الفاتنة وما اشبهها او من يؤخر الصلاة عن وقتها يتخلف عن صلاة الجماعة

56
00:28:34.700 --> 00:29:00.700
ومن يبخل ببعض شيء مما فرض الله عليه او من الغيبة او في نميمة او في سخرية او يلوك لسانه اي بتنقص او نبذ بالالقاب او ما اشبه ذلك هؤلاء عصاة

57
00:29:01.150 --> 00:29:30.250
علينا ان ننصحهم ولكن قد لا نقدر وذلك لكثرتهم ابتلينا بكثرتهم ولا نستطيع ايضا ان نهجرهم نهجر كل من رأيناه حليقا مع كثرته وتمكنهم كل من رأيناه قد اسبل ثيابه لباسه

58
00:29:30.600 --> 00:29:59.300
مع كثرتهم فنقول اه اننا ان قدرنا على الانكار عليهم ونصيحتهم فعلنا والا ننكرهم بقلوبنا ذكر ان رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ائذنوا له فبئس اخو العشيرة

59
00:30:00.650 --> 00:30:25.800
ثم انه دخل عليه سألان له القول تبين معه الكلام فاستنكروا في ذلك استنكروا عليه كما قال صلى الله عليه وسلم ان من شر الناس من ودعهن في اتقاء ظحكه

60
00:30:26.250 --> 00:30:58.500
يعني اعترف وهو سالمه اتقاء فحشه وقال ايضا انا لنبث في وجوه قوم ان قلوبنا لتلعنهم يعني نكرههم بقلوبنا ولكن ينبسط في وجههم رجاء انهم يحملهم ذلك على ان يلين وعلى ان يتساهلوا على ان يتقبلوا الحق. وعلى ان يتوبوا مما هم عليه. ونحن

61
00:30:58.500 --> 00:31:26.100
نلعنهم بقلوبنا على افعال صدرت او تصدر منهم او يصرون عليها فهكذا وان تهاجر فانه لا يجوز بين المسلمين قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث

62
00:31:26.750 --> 00:31:44.300
اخاف يعني المسلم ولو كان بينهم شيء من الامور الدنيوية ولو كان بينهم ايضا اه ولو كان عليه شيء من الخلل والنقص في العبادة ونحو ذلك فليس له ان يهجره

63
00:31:46.100 --> 00:32:13.550
وذكر النووي شرح هذه انما الاعمال بالنيات على قوله تعالى ومن كانت هجرته تذكر حكم الهجر يعني الذي هو التهاجر بين المسلمين وان رجلا هجر اخا له فكتب اليه ابياتا

64
00:32:14.100 --> 00:32:42.650
ينكر عليه يا سيدي عندك لي مظلمة يستفتي فيها ابن ابي خيثمة فانه يرويه عن جده. ما قدروا الضحاك ان يكرمه. عن ابن عباس عن المصطفى نبينا المرحمة ان صدود الالف عن الفه فوق ثلاث ربنا حرمه

65
00:32:42.750 --> 00:33:09.900
اخذا من هذا الحديث  الهجران على هذه الطريقة يكون محرما الانسان ولو حصل من اخيه شيء من الظلم له عليه ان يتغاظى عنه فلا يهجره يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا

66
00:33:10.050 --> 00:33:36.450
وخيرهم الذي يبدأ بالسلام اما فجران اهل المعاصي فانه جائز اذا كان ذلك يزجرهم لما خزن النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك  لقد تخلف عنه كثير يتخلف عنه ناس من المنافقين

67
00:33:37.000 --> 00:34:03.400
فجاءوا وحلفوا ان لهم عذر فقبل منهم ووكل امرهم الى الله وجاء ثلاثة واعترفوا بانه ليس لنا عذر وكان منه كعب بن مالك رضي الله عنه وهلال ابن عمية امرأة ابن الربيع

68
00:34:04.100 --> 00:34:32.100
فامر به اجر الثلاثة هاجرهم الناس ولم يكلموهم الى ان مضى خمسين يوما وهم يبكون من هذا الامر فنزل بعد ذلك توبة الله عليهم قولي وعلى الثلاثة الذين خلفوا فهذا فجرانا

69
00:34:32.150 --> 00:35:02.850
لاجل التخلف عن هذه الغزوة بدون عذر هكذا ايضا الهجر على المعصية اذا رأينا من يعلن معصية نظرنا فاذا كان هجره يؤثر فيه اذا فجر تأثر وتاب واكل الهجر جائز

70
00:35:03.300 --> 00:35:29.050
اما اذا كان لا يتأثر  يزيده تماديا واذا هجره اهل الخير جلس مع الاشرار اذا اجبت مثلا اخاك او جارك او ابن عمك واعتزل عن مجالس اهل الخير واهل الذكر واهل العلم واهل العبادة

71
00:35:29.150 --> 00:35:50.000
وجلس مع الاشرار مع اهل الدخان ومع اهل المسكرات ومع اهل الغناء ومع اهل الفاصل ومع اهل بالالقاب ونحو ذلك فعل هذا لا فائدة في هذا الهجران عليك ان تجالسه ولكن

72
00:35:50.150 --> 00:36:27.400
يكرر عليه النصيحة وتبين له اما بالنسبة للمبتدعة فان البدع معروف انها بدع اكدية وبدع املية العملية اخف من الاعتقادية احياء الموالد هذه بدعة عملية تنكر بقدر الاستطاعة ويبين لهم

73
00:36:27.600 --> 00:36:53.700
ما فيها وكذلك صلاة في اول هذا الشهر تسمى صلاة الرغائب هذه ايضا بدعة ولو كانت صلاة وكذلك احياء ليلة خمس وعشرين من هذا الشهر يذكرون انها ليلة الاسراء ولا دليل على ذلك

74
00:36:54.700 --> 00:37:22.050
ونحو ذلك هذه بدع عملية ينصح اهلها ولا يهجرون وكذلك ايضا البداية العقدية التي لا تصل الى التكفير ولو ان اهلها قد يكفرون الخوارج سئل عنه علي رضي الله عنه

75
00:37:22.500 --> 00:37:49.500
كفار هم وكان من الكفر فروا المنافقون المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا وهؤلاء يذكرون الله كثيرا قالوا فماذا نقول فيهم؟ قال هم اخواننا بالامس بغوا علينا وصفنا النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:37:49.650 --> 00:38:20.900
بقوله يهقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامهم. يصومون ويتصدقون ويصلون ويتهجدون ويقرأون القرآن ويذكرون الله كثيرا ولكن فلذلك لا نكفرهم لكن اذا بدأوا بقتالنا فانا نقاتلهم في شرهم

77
00:38:21.850 --> 00:38:44.950
وبكل حال مسألة التكفير مسألة عظيمة يجب على المسلم ان ان يتحفظ عنها ورد انه صلى الله عليه وسلم قال من دعا اخاه بالكفر او قال يا عدو الله وليس كذلك الا حار عليه

78
00:38:45.600 --> 00:39:08.350
دعا مسلما بكفر يا كافر هذا كافر وليس كذلك رجع عليه لو كان عدو الله رجع عليه رجع كلمته عليه كانه كفر نفسه  يتحفظ هذا التكفير حتى لا يتعرض المسلم

79
00:39:08.700 --> 00:39:11.740
يعني هذا الوعيد والله اعلم