1
00:00:00.150 --> 00:00:19.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال العلامة المزني رحمه الله تعالى

2
00:00:19.800 --> 00:00:38.350
ادم عليه السلام ثم خلق ادم بيده واسكنه جنته وقبل ذلك للارض خلقه ونهاه عن شجرة قد نفذ قظاؤه عليه باكلها ثم ابتلاه بما نهاه عنه منها ثم سلط عليه عدوه فاغواه عليها

3
00:00:38.500 --> 00:00:57.850
وجعل اكله لها الى الارض سببا ثم وجد الى ترك اكلها سبيلا فما وجد الى ترك اكلها سبيلا ولا عنه لها مذهبا  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

4
00:00:58.300 --> 00:01:28.150
وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يتعلق هذا الكلام بقضاء الله تعالى وبقدره وانه قدر كل شيء كما اخبر بذلك قال الله تعالى وخلق كل شيء فقدره تقديرا

5
00:01:29.500 --> 00:02:04.450
قدر هذه المخلوقات جعل لكل شيء قدرا ان كل شيء خلقناه بقدر فمن ذلك ما قدره الله على ادم عليه السلام اولا تضع الى ان الله خلق ادم بيده هذه ميزة وفضيلة

6
00:02:05.450 --> 00:02:37.000
قال الله تعالى قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اثبت لله تعالى يديهم واثبت انه خلقه بيديه وقد جاء ذكر اليد في القرآن مفردا لقوله تبارك الذي بيده الملك

7
00:02:38.000 --> 00:03:17.200
افرد اليد الجنس اليد وكذلك جاء في لفظ المثنى في هذه الاية لما خلقت بيدي وفي سورة المائدة بل يداه مبسوطتان اسبت لله اليدين وجاءت بالارض جمع والمراد التعظيم في قول الله تعالى

8
00:03:18.450 --> 00:03:50.600
او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا  فجمع الايدي لما اضيفت الى الجامع والمراد التعظيم الله تعالى يذكر نفسه بلفظ التعظيم بقوله ان انزلناه ان اعطيناك انا فتحنا لك

9
00:03:51.000 --> 00:04:24.100
نحن قسمنا واشباه ذلك ولا يدل ذلك على الجمع على ان مع الله تعالى الهة اخرى وانما يدل على انه تعظم نفسه  افيقال الجمع يدل على التعظيم ما خلقت ايدينا

10
00:04:24.650 --> 00:04:58.550
والافراد بيده الملك المراد بالجنس جنس اليد والتسمية بل يداهما مبسوطتان يراد بذلك حقيقة اليدين ان لله تعالى يدعني كما اخبر عن نفسه خلق ادم بيده ثم اسكنه جنته بقوله

11
00:04:58.600 --> 00:05:28.050
ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وبقوله ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تظحى وقد اختلف هذه الجنة التي سكنها هل هي جنة الخلد

12
00:05:28.600 --> 00:06:03.300
او هي جنة في الدنيا لان كلمة الجنة يطلق عن البستان الذي فيهم ياه وفيه كذلك اشجار واذهار وانهار  هذه انواع الثمار وبانواع الخضر والفواكه كل هذا يسمى جنة كما ذكر الله في سورة الكهف

13
00:06:04.050 --> 00:06:32.700
في قوله تعالى جعلنا لاحدهما جنتين  هؤلاء اذ دخلت جنتك ودخل جنته وهو ظالم لنفسه يعني بستانه وكذلك من سورة القلم قال تعالى انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا

14
00:06:34.050 --> 00:07:03.550
اخبر بان لهم جنة كان بعض العلماء ان هذه هي جنة في الدنيا ادخله الله فيها ونعمه فيها اسكن انت وزوجك الجنة حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة لتكون من الظالمين

15
00:07:04.950 --> 00:07:41.050
اهكذا يقولون انها شجرة في الدنيا   هذا القول والقول الثاني انها جنة الخلد يتشرف ايضا انها الجنة التي اعيد الناس بها في يوم القيامة في قوله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان

16
00:07:41.850 --> 00:08:08.350
ومن دونهما جنتان ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون ان المراد جنة الخلد التي خلقها الله وجعلها ثواب العبادة وذكر ما فيها يا عبادي الذين امنوا يا يا عبادي الذين امنوا

17
00:08:09.150 --> 00:08:48.950
عباد الله المؤمنون المصدقون انها ثواب لهم وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم يا باء خالدون هكذا ذكر ثواب هذه الجنة وفي قوله تعالى لما فاما الذين واما الذين امنوا فمأواهم الجنة

18
00:08:49.300 --> 00:09:18.900
في ايات كثيرة هذه هي جنة الخلد فيقال ان الجنة عند الاطلاق هي جنة الخلد اذ عرفت بالالف واللام يسكن يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وقد توسع ابن القيم رحمه الله

19
00:09:19.150 --> 00:09:45.650
بحجة القولين يا اول كتابه هذه الارواح الى بلاد الافراح هذي اول كتابة افتح دار السعادة كلا القولين القول بانها جنة الخلد والقول بانها جنة في الدنيا اذا وجد هؤلاء وهؤلاء

20
00:09:47.150 --> 00:10:20.300
اذا اسكنه جنته فان المراد الجنة التي خلقها الله سواء جنة الدنيا وجنة الاخرة هكذا نعتقد يقول رحمه الله وقبل ذلك للارض خلقه اخبر بانه خلقه للارض في قوله تعالى

21
00:10:22.150 --> 00:10:55.600
منها جميعا قال منها جميعا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر متاع الهين اخبر بانه خلقهم يا لها وقال تعالى تموتون ومنها تخرجون يعني هذه الارض ان الله خلقهم لها

22
00:10:57.500 --> 00:11:36.200
وجاء في الحديث ان ادم لقيه موسى وكان موسى انت ادم الذي اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال ادم انت موسى الذي كلمك الله تكليما لا تلومني على امرا كتبه الله علي. قبل ان يخلق السماوات والارض. فبكذا وكذا

23
00:11:37.600 --> 00:12:07.100
فهج ادم موسى احتج ادم بالقدر والمراد الاحتجاج على المصائب الانسان اذا اصابته مصيبة احتج بالقدر كما حصل لادم فان ادم حصلت عليه هذه المصيبة التي هي اخراجه من الجنة

24
00:12:08.000 --> 00:12:36.950
واما المعصية التي فعلها وهي اكله من الشجرة فان هذا ذنب اعترف به وقال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فاعترف بالظلم انه ظلم نفسه

25
00:12:37.950 --> 00:13:05.750
ولم يقل انك قدرت علي هذا وكتبته بل قال انا الظالم انا الذي ظلمت نفسي الاحتجاج بالقدر في هذه القصة على المصيبة الانسان اذا وقع في ذنب فانه يعترف بانه مذنب

26
00:13:06.950 --> 00:13:32.500
ارشد النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر الى الاعتراف بقوله اللهم اني ظلمت نفسي علما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم

27
00:13:33.250 --> 00:13:58.450
هذا الصديق ابو بكر رضي الله عنه الذي هو صديق الامة والذي نزل فيه قوله تعالى والذي جاء بالصدق وصدق به وما ذلك يعترف بانه ظلم نفسه. وانه وقعت منه خطايا

28
00:13:59.750 --> 00:14:28.000
فهذه قاعدة اذا وقعت في الذنب فانك تلوم نفسك واذا وقعت عليك كارثة او مصيبة فانك ترظى بقدر الله. ولذلك قال تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها

29
00:14:28.350 --> 00:14:55.100
ان ذلك على الله يسير لماذا لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم اي لا تتأسفوا على الشيء الذي فاتكم وتقولون لو ان ولو ان ولا تبرأوا بما اتاكم فرح اشر

30
00:14:55.350 --> 00:15:19.000
وما اطهر هذا الارظ بما قدر الله المصيبة كلوا هذا قدر الله. قدر علينا هذه المصيبة. هذا المرض او هذا الفقر او هذا الموت او هذا هذه الحالات السيئة بذلك

31
00:15:19.950 --> 00:15:50.500
فكذلك ادم عليه السلام خلقه الله تعالى بيده واسكنه يا جنته اسكنه فسيح جنته واخبر بانه خلقه للارض يعني في الاصل انه خلقه للارض ولذلك قال ومنها جميعا قلنا جميعا

32
00:15:51.350 --> 00:16:18.350
يعني انزلوا منها وقد استدل بالهبوط على ان تلك الجنة كانت في السماء وكيل انها كانت في مرتفع فلذلك كي اخرج واحباب الى الارض الى مستوى الارض فاني خلقتك للارض

33
00:16:18.600 --> 00:16:54.950
وخللت ذريتك للارض لم اخلقهم للسماء الملائكة خلقهم للارض هذا الاصل يقول ونهاه عن شجرة لقد نفذك الله عليه باكلها نهاه عن الشجرة ولا تقربا هذه الشجر علم الله انه سيأكل منها

34
00:16:55.850 --> 00:17:17.350
وانه سيترتب على ذلك ان الله يغضب عليه وانه سيخرج منها مع ما فيها ان لك بها لا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ بها ولا تظحى ولكن الشيطان حريص

35
00:17:18.150 --> 00:17:46.650
يقواه ذلك الشيطان الله ابليس واسوس له الشيطان هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى اذا اكلت منها فانك تخلد ولا تموت وتبقى في ملك لا يبلى وقاسمهما هلا فلهما

36
00:17:46.700 --> 00:18:21.800
اني لكما لي من الناصحين وهو عدو لادم وقد اخبر الله انه التزم الاخوة اله بقوله ثم لاغوينهم اجمعين لاتينه من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وشمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. وقد فعل ذلك. ولذلك كثر اتباعه

37
00:18:21.950 --> 00:18:46.300
وقال الله تعالى قال اذهب من تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا. واستبدل من استطعت منهم بصوتك واجلب عليها بخيرك ورجبات اشاركم في الاموال والاولاد واعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا

38
00:18:46.650 --> 00:19:10.500
فكل ذلك دليل على انه الا ان الله تعالى قضى عليه واخبره مع ذلك بان هذا الشيطان عدو له. ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما اي من الجنة وتشقى

39
00:19:11.500 --> 00:19:40.900
واكن لكما ان الشيطان لكما عدو مبين ولكن قدر الله منافذ قضاء الله واقع لانه قد كتب في الازل انه سيأكل من الشجرة وانه سيخرج من تلك الجنة وانه سيطيع الشيطان

40
00:19:41.700 --> 00:20:15.950
الذي عرف عداوته لقد علم عداوة الشيطان اذا امتنأ من السجود له وتكبر عليه وكان لما خلق تطينا من نار وهلكته من اخلقته من طين يعني اني منه فلذلك يتكبر عليها

41
00:20:16.150 --> 00:20:48.550
ومع ذلك انخدع هو وزوجته بطاعة هذا الشيطان الله تعالى ابتلاه حيث ينهاه عن اكل تلك الشجرة شجرة من الجنة واحدة بقية الشجر اباه له ان يأكل منه فيها انواع المأكولات

42
00:20:49.000 --> 00:21:16.800
انواع الفواكه انواع الثمار ومع ذلك فلما جاءه الشيطان ووسوس اليه اطاع الشيطان وظن صدقه لما هلب الشيطان قال ما ظننت ان احدا يحلف وهو كاذب الشيطان حلف لقوله وقاسمهما

43
00:21:17.350 --> 00:21:46.800
اهني لكم اهل من الناصحين هدى الله ما بغرور غرهما خدعهما الله تعالى قد كتب ذلك قبل ان يخلق في حديث احتجاج ادم وموسى ان ادم قال يا موسى فوجدت في الكتاب الذي انزل عليك. قول الله تعالى

44
00:21:47.250 --> 00:22:15.850
وعصى ادم ربه فغوى فقال ابي خمسين الف سنة ان ذلك مكتوب عليه  تلومني على امر كتبه الله عليه قبل ان يخلقني وقبل ان يخلق السماوات بخمسين الف سنة تهجى ادم موسى

45
00:22:16.000 --> 00:22:52.950
اهكذا نفذ قظاؤه عليه باكلها ثم ابتلاه بما ابتلى بما نهاه عنه منها ابتلاه بعد ذلك لما اهبطه الى الارض عند ذلك ابتلاه اولا ابتلاء الى ابي طلب الكسب فكان يتعب

46
00:22:53.350 --> 00:23:21.900
طلب الرزق يتعب اه في ناس كالثياب الى ان يحصل له من السوء ما يلبسه وهكذا امرأته كذلك في طلب الرزق ان يهدف الارض وان يبذل فيها وان يغرس وان يسقي مدة

47
00:23:22.000 --> 00:23:57.650
ثم بعد ذلك اذا استحصد الزرع حصده  ثم ذراه صفاه ثم بعد ذلك يحتاج الى طحن ويحتاج الى عجن ويحتاج الى خبز ويحتاج الى اذن وذلك تعب ومشقة لما فقد اذى ادم الجنة

48
00:23:58.100 --> 00:24:34.000
ابتلي بهذا الابتلاء كذلك ايضا ابتلاه قبل اوامر والنواهي وابتلى بذلك امته ابتلاه بالعبادة فرض عليه ان يعبد ربه وان يطيعه وان يتبع ارشاداته واوامره وان يتوكل عليه ويعتمد عليه ويجعله الاله الحق

49
00:24:34.100 --> 00:25:04.100
اترك عبادة غيره كذلك فرض هذا على امته اهل لهم الطيبات وامرهم بان يقتصروا عليها. وحرم عليهم الخبائث الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وكل ذلك من الابتلاء في قوله ثم ابتلاه بما نهاه عنه منها

50
00:25:04.750 --> 00:25:33.900
ابتلى ادم بما نهاه عنه يقول ثم سلط عليه عدوه فاواه الله عليها عدوه الذي هو الشيطان قال تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا وكان واقول لكما ان الشيطان لكما عدو مبين

51
00:25:34.600 --> 00:26:01.000
وكان ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى الحاصلة ان الله سلطه عليه وسلطه ايضا على ذريته على بني ادم سلط عليهم هذا العدو الذي هو الشيطان الذي هو ابليس

52
00:26:02.250 --> 00:26:34.250
اذا كان الله تعالى ان الشيطان لكم عدو اتخذوه عدوا يعني اعرفوا عداوته وقد اخبر الشيطان او تكلم بما يكيد به بني ادم بقوله لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم

53
00:26:34.800 --> 00:27:03.050
ولامرنهم فلا يبتكن اذان الانام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا. يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا هذا دليل على ان الله تعالى بين عداوته لبني ادم

54
00:27:03.900 --> 00:27:33.700
وايضا فان الشيطان التزم باغوائهم بقوله ولا تجدوا اكثرهم شاكرين وبقوله بقول الله له لاملأن جهنم منك ومن من تبعك اي من ذريتك ومن اتباعك الذين اتبعوك من بني ادم منك وممن تبعك

55
00:27:34.350 --> 00:28:08.900
من بني ادم هكذا يقول وجعل اكله لها الى الارض سببا قدر الله ان اكل ادم من الشجرة سبب في اهباطه الى الارض والتي خلقه لها لانه خلق للارض قال ولكم في الارض مستقر

56
00:28:09.300 --> 00:28:41.350
ومتاع يا الهين جعل اكله من الشجرة سببا في احباطه للارض كما وجد الى ترك الترك اكله سبيلا لم يجب سبيلا الى ترك اكله ولم يجد عنه لها مذهبا بمعنى انه

57
00:28:42.350 --> 00:29:08.550
ان الله تعالى كتب عليها في هذا دليل ان الله تعالى قدر مكادر الخلق وان الانسان عليه ان يرضى اذا اصابته مصيبة كما اخبر بذلك النبي محمد صلى الله عليه وسلم

58
00:29:09.450 --> 00:29:34.800
بقوله المؤمن القوي خير واحب الى الله اي من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شيء فلا تقل لو انني فعلته

59
00:29:35.150 --> 00:30:03.700
كذا وكذا لكان كذا وكذا ولكن كن قدر الله او قدر الله وما شاء فعل. فان لو اكبته عمل الشيطان الشيطان يوسوس في صدور الناس كما اخبر  بقوله من شر الوسواس الخناس

60
00:30:04.100 --> 00:30:28.600
الذي يوسوس في صدور الناس يعني يلقي الوساوس في صدورهم حتى يشككهم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم  يدخل في جسده يجري مجرى الدم

61
00:30:29.150 --> 00:30:59.850
يدخل بيديه ويدخل من قدميه ويدخل من رأسه ويصل الى قلبه ثم يوسوس فيه يلقي فيه الوساوس فاذا انتبه انتبه المسلم لهذه الوساوس استعاذ بالله واذا استعاذ بالله اعاذه الله

62
00:31:00.600 --> 00:31:31.200
وقد ذكر ابن القيم رحمه الله بعض الاسباب التي تعصم الانسان من وساوس الشيطان كما تكلم على سورة المعوذتين الشرف ما تفسيرا طويلا في كتاب يا لهوي اسمه بدائع الفوائد

63
00:31:33.400 --> 00:32:04.300
فذكر ان هناك اسباب يعصم الانسان من الشيطان منها الاستعاذة ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الله تعالى امر بذلك في سورة النحل

64
00:32:04.800 --> 00:32:27.200
فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم يعني عند قراءتك للقرآن يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كذلك في سورة الاعراف قال الله تعالى واما ينزعنك من الشيطان نزغ

65
00:32:27.400 --> 00:32:57.900
فاستعذ بالله انه سميع عليم قل اعوذ بالله انه سميع عليم كذلك بسورة فصلت واما ينزغنك من الشيطان نزغ نستعين بالله انه هو السميع العليم كذلك من اسباب تحصين المسلم

66
00:32:57.950 --> 00:33:32.000
من عدو الشيطان الاتيان بالاذكار فان ذكر الله يؤذي الشيطان يهرب الشيطان من الانسان اذا ذكر الله يقول ابن القيم رحمه الله فوائد قال وفي الذكر اكثر من مائة فائدة

67
00:33:32.650 --> 00:34:04.600
بدأ بقوله اشهدها انه يطرد الشيطان ويقمع ويكثر وما بعد ذلك توسع في هذا ذكر ادلة ادلة كثيرة ادالة على ان ذكر الله يطرد الشيطان فمن ذلك ان الشيطان يهرب من الاذان

68
00:34:05.750 --> 00:34:31.250
يا سمع الاذان فانه يهرب ولو انصاص حتى لا يسمع النداء وكذلك اذا صوب يعني اقيمت الصلاة ايضا ثم بعد ذلك يرجع فيوسوس الانسان ويقول اذكر كذا. اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل

69
00:34:31.300 --> 00:35:01.300
فلا يدري كم صلى عرف بذلك ان ان الاستعاذة يحصنك من الشيطان انا اعوذ يعني قالوا لي  واعتصم واتهصن واهتمي فبالله تعالى استجير به من هذا العدو الذي هو عدو للانسان

70
00:35:01.600 --> 00:35:38.100
والذي يحاول بكل حيلة  الاستعاذة سبب في حفظه جاء ايضا ان قراءة اول سورة يا غافل بالاستعاذة من الشيطان امين تنزيل كتاب من الله العزيز العليم صابر ابن ابي وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير

71
00:35:38.650 --> 00:36:04.750
قراءتها مع حضور القلب جاء ايضا ان قراءة الايتين من اخر سورة البقرة سببا اذا كان حاضر القلب لحفظه من الشيطان كذلك ايضا جاء ان قراءته لاية الكرسي عند النوم

72
00:36:05.300 --> 00:36:32.550
سبب لحفظه من الشيطان طالما ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يحرص صدقة الفطر فجاءه اثم وجعل يهزو فامسكه اشتكى اليه اني فقيرا ولي عيال فقال النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:36:32.800 --> 00:36:57.800
اسيرك فاخبره  المرة الثالثة علمه هذا الحصن اذا اويت الى فراشك اقرأ اية الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يكرهك الشيطان حتى تتركها كذلك ايضا ورد انه صلى الله عليه وسلم قال

74
00:36:58.250 --> 00:37:21.300
من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة كانت له كان كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مئة حسنة

75
00:37:21.350 --> 00:37:53.750
وميتان ومئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي اخبر بان هذا ايضا يتحصن به المسلم عن الشيطان كذلك ايضا من الحروز قراءة سورة المعوذتين سورة الفلق فيها من شر ما خلق

76
00:37:54.400 --> 00:38:16.850
يدخل في ذلك الشياطين وفيها من شر حاسد اذا حسد يدخل في ذلك الشيطان وذلك لانه حسد ادم وحسد بني ادم حاول ان يغويهم وكذلك في سورة الناس من شر الوسواس الخناس

77
00:38:17.050 --> 00:38:49.250
هو الشيطان القراءة السورتين سبب باذن الله الحفظ من الشيطان فاذا تحسن الانسان بما يقدر عليه من الاذكار حفظه الله فهرس اما اذا غفل فان الشيطان يوسوس له اذا غفل الانسان

78
00:38:50.550 --> 00:39:23.450
التقم الشيطان قلبه الوساوس الشيطان لقد اخبر الله باننا لا نراه انه يراكم هو خبيره من حيث لا ترونهم انه روح خفية هذه الرؤية يتمكن منها ان يدخل في جسد الانسان

79
00:39:24.750 --> 00:39:59.250
كما ان الجن ارواح ويدخلون ايضا في اجساد الانسان لكن الجني يدخله عذاب والم انه يقضي على روح الانسان ويكون ظاهر له الشيطان لا نرى ولكن نؤمن بوجوده ونعلم نعلم

80
00:39:59.400 --> 00:40:31.650
عداوته ونحذر اه من وسوسته واغواءه  ان اسلم من ذلك نؤمن ايضا بانه اذا وقع الانسان في مصيبة رضي بذلك وكان لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا كما اخبر بذلك

81
00:40:33.000 --> 00:40:37.900
ونتوقف ها هنا والله اهلا