1
00:00:04.850 --> 00:00:25.150
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على النبي الامين وعلى صحبه واله اجمعين غفر الله غفر الله لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين قال الشيخ سليمان العيوني في متن الصرف الصغير اسم الفاعل

2
00:00:25.650 --> 00:00:45.650
واسم يؤخذ من الفعل لاطلاقه على من فعل الفعل كجالس ويصاغ من الثلاثي على وزن فاعل كذهب فهو ذاهب ومن غير الثلاثي على صورة الفعل المضارع مع قلب حرف المضارعة ميما مضموما

3
00:00:45.700 --> 00:01:06.650
وكسر ما قبل الاخر كدحرج فهو مدحرج. واكرم فهو مكرم. وانطلق فهو منطلق وضابطه ان تصوغه على فعل فهو فاعل كنصر فهو ناصر. واقبل فهو مقبل بارك الله بك. بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:01:06.750 --> 00:01:27.600
الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم في المجلس الرابع من مجالس قراءة هذا المتن النافع

5
00:01:27.700 --> 00:01:50.250
من متون علم الصرف وصلنا في هذا الكتاب القيم الى اسم الفاعل اه طبعا اه عد لنا المؤلف حفظه الله في المجلس الماضي وصلنا الى عد او استعراض المشتقات القياسية

6
00:01:50.300 --> 00:02:15.800
من كل فعل اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة والصيغة المبالغة وسميل الزمان والمكان واسم الالة سيستعرض الان واحدا واحدا من هذه المشتقات واولها اسم فاعل ووسم يؤخذ من الفعل لاطلاقه على من فعل الفعل. من قام بالفعل

7
00:02:15.850 --> 00:02:46.350
كقولنا جالس وقائم وقارئ وكاتب اذا هذه الصيغة هذه البنية تدل على من قام بالفعل القارئ هو الذي يقرأ والكاتب هو الذي يكتب. وهكذا يصاغ اسم الفاعل من الثلاثي على وزن فاعل. وهذا سهل جدا. يعني هذا آآ لا يكاد آآ يغيب عن طالب علم

8
00:02:46.350 --> 00:03:18.100
كل فعل ثلاثي يصاغ منه اسم الفاعل على وزن فاعل. شرب فهو شارب واكل فهو اكل. نعم ومن غير الثلاثي قالوا يصاغ على وزن المضارع اكل يأكل عباء ثلاثي لو قلنا اه اكل يؤاكل او كاتب يكاتب

9
00:03:18.200 --> 00:03:46.950
كاتب رباعي طيب لابد لنا ان نأخذ المضارع يو كاتب ونبدل حرف المضارعة ميما مضمومة ونكسر ما قبل الاخر يكاتب هو هو حتما مكسور ما قبل اخر يكاتب مكاتب يعاتب

10
00:03:47.000 --> 00:04:25.850
معاتب اخرج يخرج فهو مخرج يدخل فهو مدخل لو صعدنا الى او صعدنا الى الخماسي انطلق ينطلق نبدل الياء ميما منطلق الرباعي من المجرد تدحرج يتدحرج متدحرج السداسي استغفر يستغفر مستغفر

11
00:04:26.250 --> 00:04:46.250
ثم قال وضابطه ان تصوغه على فعل فهو فاعل. مجرد يعني مع التمرس ما تحتاج الى ان اصلا بان تجعل منه المضارع يعني فوق الثلاثي. الثلاثي لا يحتاج منك الى شيء. فعله فهو فاعل. ضرب فهو ظالم

12
00:04:46.250 --> 00:05:06.250
قتل فهو قاتل. اما ما فوق الثلاثي ايضا مع التمرس اه قاتل فهو مقاتل وعالج فهو معالج ويا شوشب فهو معشوشب. يعني ما تحتاج اصلا الى ان ترده الى المضارع ثم لكن هذه

13
00:05:06.250 --> 00:05:26.900
الية وشرح لنا الالية ثم مع التمرس يصبح الامر سهلا على كل طالب علم اقبل فهو مقبل اذا هذا اسم الفاعل صيغة المبالغة هي اسم يؤخذ من الفعل لاطلاقه على من فعله بكثرة

14
00:05:26.950 --> 00:05:49.350
كسماع صيغ قياسية ولها هنا يعني ثمة آآ نقاط عندكم ارجو ان تضعوا محلها ولها صيغ قياسية اذا صيغة المبالغة هي اسم يؤخذ من الفعل لاطلاقه على من فعله لكن على

15
00:05:50.150 --> 00:06:09.850
على الفاء اسم الفاعل يغضبون على من فعل الفعل لكن هنا على من فعله بكثرة على من فعله بمبالغة اه مو من فعله فقط تسمى سماع هو الذي يسمع فيكثر السماع

16
00:06:09.900 --> 00:06:32.800
اما الذي يسمع سامع انتهينا سمع فهو سامع. فاذا كان كثير السماع قلنا سماع فصغنا منه صيغة مبالغة اسم الفاعل اذا الصيغة المبالغة تدل على من قام بالفعل ولكن بكثرة

17
00:06:34.200 --> 00:06:57.750
سماع من سمع واقول لمن يأكل بكثرة وشروب لمن يشرب بكثرة. اه نعم وهكذا طبعا لها كنا هنا لازم يجب ان نضع ولها ولها صيغ قياسية يعني قياسية يعني تصاغ من كل

18
00:06:57.800 --> 00:07:23.200
على هذه الاوزان كما قلت في بداية محاضراتنا الاوزان. هذه القياسية تصبح الية قد آآ صاغ صاغها لنا الحاسوب بعد ان اعطيناه القاعدة اخذ القاعدة واصبح يصوغ بصورة الية ما يحتاج الامر الى ان تدخل كل صيغة

19
00:07:23.400 --> 00:07:56.500
قياسية الى الحاسوب  ولها صيغ قياسية وهي فعال كهماز ومفعال كمنحاز وفعول كرجل شكور وفعيل كرجل كريم وفعل كحذر. نعم صياغها القياسية فعال كهماز. وقد جاء في الذكر الحكيم هماز مشائم بنميم هماز مشاء

20
00:07:56.900 --> 00:08:30.900
كلاهما او كلتاهما صيغة مبالغة. من همزة ومن مشى وكذا تقولون صوام قوام صام وقام كمنحار ومثلها مهزار ومدرار وفعول كرجل شكور. ومثلها صبور وعفو لاحظوا في عفو ادغمت الواو في الواو عفو. عفو

21
00:08:30.950 --> 00:09:01.200
الواو الاولى ساكنة والواو الثانية متحركة اضغمتا فصارت عفو والا فان وزنها فعول وفعيل كرجل كريم ومثلها اه نصيح وعصي عصي ايضا اصلها اه عصوي وفعل فحذر وفرح وملك وسائم

22
00:09:01.400 --> 00:09:18.950
نعم هذه الصيغ المبالغة الخمسة القياسية اسم المفعول هو اسم يؤخذ من الفعل لاطلاقه على الذي وقع الفعل عليه. طبعا قبل ان نمضي الى اسم المفعول. فاتني ان اذكر ان لي صيغ المبالغة

23
00:09:18.950 --> 00:09:44.200
صيغ سماعية. هذه القياسية الخمسة فعال وبفعال وفعول وفعيل وفعل. هذه تحفظ ليقاس عليها لكن الذي لا يحفظ وانما يسمع سماعا فاذا ورد في كلام العرب اخذنا به دون ان نقيس عليه فكثير

24
00:09:44.400 --> 00:10:19.450
مثل صديق وفاعول فاروق   وفعل  اذا هذه تمر معنا وليس لنا ان نقيس عليها فنأخذ كل هذه الاوزان من كل فعل ليس لنا ان آآ يعني آآ نقيس على هذه الاوزان وانما هي اوزان سماعية

25
00:10:19.600 --> 00:10:39.600
طبعا السماعي الان محله بطول المعجمات. لا سماع يعني انت لا تسمع سمع اباؤنا ورواتنا سمعوا من العرب فدونوا ما سمعوا. وما دون في المعجمات المعجمات حوت هذا السماع المعول عليها

26
00:10:39.600 --> 00:10:58.700
الى المعجم ثم ورد فيه اخذنا به اه كما قلت اه سابقا ليس من هم المعجم ان يسوق لك كل صيغة قياسية لكن من همه ان يذكر الصيغ السماعية. انت ستجد بلا شك

27
00:10:58.800 --> 00:11:27.250
هذه الصيغ السماعية منثورة في محالها ومواضعها ومواطنها من الكلم اذا رجعت الى مادة مسلا اه صدقة ستجد صديق. واذا رجعت الى مادة فرق ستجد فاروق بلا شك لانها صيغة سماعية. لكن لن تجد من نفس المادة والله اه اه فروخ وعلى وزن فاعول وفريق

28
00:11:27.250 --> 00:11:49.150
على وزن فعيل وفرق على وزن لن تجدي هذا كله هذا هذا قياسي لا يحتاج الى ان ينص عليه المعجم  اسم المفعول هو اسم يؤخذ من الفعل لاطلاقه على الذي وقع الفعل عليه كمسموع. بداية ارجو ان نضيف كلمة

29
00:11:49.150 --> 00:12:09.150
يعني آآ تسهل علينا صياغة اسم المفعول كثيرا. وهي كلمة المبني للمجهول. هي وسم يؤخذ من الفعل للمجهول. وهذا هو المشتق الوحيد الذي يؤخذ من المبني للمجهول. كل المشتقات تؤخذ من المبني

30
00:12:09.150 --> 00:12:34.800
المعلوم الا هذا. اسم المفعول يؤخذ من المبني للمجهول. ومتى اضفنا هذه الكلمة سهلة علينا اه اسم مفعول. سواء كان من الثلاثي او من الرباعي  ويصاغ من الثلاثي على وزن مفعول. ككسر فهو مكسور. لاحظوا المؤلف آآ حفظه الله آآ مباشرة ضبط

31
00:12:34.800 --> 00:12:56.550
بالبناء المجهول. ما ضبطها؟ ما قال كسر فهو مكسور. قال كسر فهو مكسور. فانت الاسهل عليك مباشرة ان تأخذ اسم المفعول من المبني المجهول قتل فهو مقتول. ضرب فهو مضروب. اخذ فهو مأخوذ. كتب

32
00:12:56.550 --> 00:13:19.150
فهو مكتوب هكذا مباشرة ومن غير الثلاثي على صورة المضارع مع قلب حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الاخر كدحرج فهو مدحرج واكرم فهو مكرم وافتتح فهو مفتتح. حتى هذه لاحظوا من غير الثلاثي على سورة

33
00:13:19.150 --> 00:13:35.550
مضارع متل اسم الفاعل. صوت المضارع بابدال حرف المضارعة ميما مضمومة يقول هنا وفتح ما قبل الاخر. والحقيقة لا حاجة للستحمق بالاخر. اذا اخذناه من المبني المجهول هو اصلا مفتوح ما قبل الاخر

34
00:13:35.700 --> 00:14:02.300
لما اقول عندما تقول يقاتل يدحرج ينطلق كل هذه الافعال المبنية للمجهول مضمومة الاول مفتوحة ما قبل الاخر فاذا فاذا اخذ منها اسم المفعول ما عليك الا ان تبدل ياء او حرف المضارع ايا كان بجزء انا

35
00:14:02.300 --> 00:14:32.350
من انطلقوا مش من ينطلقوا. يعني حرف المضارعة ابدله ميما مضمومة. هو مضموم اصلا فابدله ميما مثله مضمومة ما قبل الاخر مفتوح مدحج مستخرج استخرج فهو مستخرج اي نعم عالج يعالج فهو معالج

36
00:14:35.150 --> 00:15:06.900
نعم فهو مدحرج. واكرم فهو مكرم. وافتتح فهو مفتتح  وضابطه ان تصوغه على فعل فهو مفعول. كنصر فهو منصور وزلزل فهو مزلزل. وتعلم فهو لاحظتم يعني اه متى صغته انت من المبني للمجهول اه سهل

37
00:15:06.900 --> 00:15:27.350
عليك الصياغة ولا حاجة بك فيما بعد الى ان تبدل ميما مضمومة مجرد ما تقول زلزل فهو مزلزل اعطي فهو معطى اخذ فهو مأخوذ اخذ ثلاثي يا حسن وفي رباعي اعطى لانه

38
00:15:32.550 --> 00:15:52.550
الصفة المشبهة. طبعا بس ملاحظة صغيرة اه نعرج فيها على علم النحو في الواقع. اسم الفاعل يأخذ فاعلا. واما اسم المفعول فيأخذ نائبا للفاعل. ما قلنا يصاغ من المبني المجهول. اذا ما بعده هو الاسم المرفوع بعده لو قلت مثلا

39
00:15:52.550 --> 00:16:14.900
هذا محمود خلقه هذا محمود خلقه مرضي مرضية سيرته مثلا فمحمود اسم مفعول خلقه نائب فاعل. ما نقول انه فاعل متل اه ما ما ياتي مثلا بعض الصفة المجبة ولو قلت حسن وجهه

40
00:16:15.100 --> 00:16:43.400
هذا وجهه اه عبارة عن فاعل لحسن هذا محمود خلقه مرضية آآ سيرته نعرب الاسم المرفوع بسم المفعول نائبا للفاعل الصفة المشبهة وسم يؤخذ من الفعل لاطلاقه على من فعله على جهة الثبوت

41
00:16:43.650 --> 00:17:12.750
الله عليم حكيم الله عليم كريم ويصاغ باضطراد من فعلين الاول فعل ككرم فهو كريم. الثاني فعل اللازم غرق فهو غريق جميل اذا الصفة المشبهة اسم يؤخذ من الفعل لاطلاقه على من فعله على جهة الثبوت. ضعوا خطا على جهة

42
00:17:12.750 --> 00:17:34.200
ثبوت لان هذا هو الفارق بينها وبين اسم الفاعل. هناك اسم الفاعل يدل على من فعل الفعل لكن ثبوت فعله آآ مرة فعله احيانا فعله آآ هو جالس الان امامك جالس لكن بعد شوي بيخلص الدرس بيروح

43
00:17:34.300 --> 00:17:54.300
يبقى جالسا الى يعني آآ في عنده بيت في عنده عيال في عنده ما هيك. جالس اسم فاعل وهذا ليس مستمرا لا يمكن ان يوصف به المرء على جهة الثبوت. اما الصفة المشبهة فيوصف بها على جهة الثبوت

44
00:17:54.300 --> 00:18:28.800
وهذا هو الفارق الاهم المميز المميز لها والا كما رأينا الفارق مع الصيغة المبالغة. قال من ان دل على من فعله بكثرة. فكلمة بكثرة  التي تدل على الفرق بين صيغة المبالغة وبين اسم الفاعل ايضا. والا فاسم الفاعل وصيغة المبالغة والصفة المشبهة كل ذلك يدل على

45
00:18:28.800 --> 00:18:57.450
قام بالفعل لكن الفرق بين من قام بالفعل على جهة الحدوث ومن قام بالفعل على جهة الثبوت ومن قام بالفعل بكثرة اذا هذا هو الفارق بين الصيغ الثلاثة  الله عليم. الله عليم. صفة ثابتة لازمة. الله كريم ما اكرم الله

46
00:18:57.950 --> 00:19:29.100
ويصاغ باضطراب من فعلين ويصاغ باضطراد من فعلين الاول فعل فهو كريم. كرم فهو كريم وحسن فهو حسن وشجع فهو شجاع اي نعم الثاني فعل اللازم كغرق فهو غريق غرق فهو غريق

47
00:19:29.350 --> 00:19:53.350
ولها ابنية كثيرة اشهرها الاول والثاني افعل مؤنثه فعلا كاحمر وحمراء. اذا افعل على بناءان من الصفة المشبهة. هذا آآ كأحمر وحمراء وازرق وازرق. وزرقاء في في الالوان. واعور وعوراء في في العيوب

48
00:19:54.900 --> 00:20:29.550
والادواء والثالث والرابع ثعلان ومؤنثه فعلا. كشبعان وشبعا  الخامس الرابع فعلا ومؤنسه فعلا. اذا هما وزنان ايضا. عطشان عطشة شبعان شبعة سكران والعياذ بالله سكرة الخامس فعيل ككريم وشريف وطويل

49
00:20:30.800 --> 00:20:59.400
السادس فعل كفرح وشرس ولبق وفطن السابع فعل كحسن. كحسن وبطل الثامن فعل كسهل. كسهل وصعب وضخم. مم التاسع فيعل كسيد سيد وطيب وميت وجيد كل ذلك ياتي على فيعل

50
00:20:59.850 --> 00:21:27.550
ثمة قاعدة في الصفة المشبهة لابد ان اه نشير اليها كل وصف يدل على فاعله وليس على وزن اسم الفاعل ولا صيغ المبالغة فهو صفة مشبهة اعيد كل وصف هذي كلها صفات بالعلم الصرف

51
00:21:27.600 --> 00:21:47.300
كلمة صفة مو معناتها عم يحكي على علم النحو مو شرط ان تعرب صفة قلت لك هو كريم كريم خبر كريم ما بنعرفها صفة. لكن اشتقاقها آآ طبيعتها صفات. كل المشتقات

52
00:21:47.350 --> 00:22:22.350
اه توسم بانها صفات طيب كل وصف اوصاف كل وصف يدل على فاعله وليس على وزن اسم الفاعل ولا صيغ المبالغة فهو صفة مشبهة  شجاع وجبان وغر واشيب نأتي الان اوصاف على اوزان مختلفة. لكن ما في وزن منها على فاعل

53
00:22:22.350 --> 00:22:55.300
ولا في وزن على اوزان صيغ المبالغة اللي شفناها وجنب فعل وطوال فعال وصنديد يا ليل ورفساء وعلاء وعرم رم وعفريت شايفين؟ اذا هي اوصاف يوصف بها المرء وليست على وزن اسم الفاعل

54
00:22:55.350 --> 00:23:19.150
ولا على وزن من اوزان صيغ المبالغة  وما اكثرها بالمئات. يعني تصل الى المئات في العدة نعم اسم التفضيل ووسم على وزن افعل يدل على ان شيئين اشتركا في صفة وزاد احدهما فيها

55
00:23:19.250 --> 00:23:41.250
نافع اعلم من خالد ولا يشتق الا من فعل ثلاثي مثبت متصرف تام قابل للتفاوت مبني للمعلوم. كهو اقدر من فلان واكثر منه واحسن منه. واحسن منه. اذا اسم التفضيل هذا المشتق الرابع

56
00:23:41.400 --> 00:24:07.550
الذي عرض له المصنف حفظه الله وجزاه خيرا واسم على وزن افعال على ما يدل يدل على ان اه شيئين اشتركا في صفة وزاد احدهما على الاخر لتمييز هذه الزيادة نقول

57
00:24:07.900 --> 00:24:27.550
هو اطول منه واصدق منه واكبر منه واعظم منه وهكذا اذا هذه الصيغة تدل اذا اه لما نقول هو اكبر منه كلاهما كبير. ولكن فلان اكبر من فلان. اصدق كلاهما صادق

58
00:24:27.550 --> 00:24:50.350
قد يكون وفلان اصدق وهكذا كنا مرة في محاضرة للدكتور اه احمد مختار عمر احمد مختار عمر استاذ في علم اللغويات والصوتيات من مصر. اهلنا في مصر يعرفونه ويعني هو ما شاء الله من العلماء المعجميات وعلم اللغة

59
00:24:50.350 --> 00:25:10.350
الخاصة والصوتيات. كان جاءنا الى دمشق وحضرت عنده مع زميل لي زميلي يعني اه متل ما تقول اه اه شوي نحن عنا بالشامي بقل لك والله هيك يعني اه يتعالم احيانا والله هو على علم الرجل لكن ما انت بدك

60
00:25:10.350 --> 00:25:36.600
مع اهل العلم اه تتطامن شوي مدري عرضت مسألة زميلي قال له دكتور احدثك صادقا وقام قال له الدكتور وانا احدسك اصدق صادقا يعني انت حتجيب لي جبت اللي انا من ديله متل ما بيقولوا. قال له وانا احدسك اصدق فسكت

61
00:25:36.950 --> 00:25:46.950
والله جواب ما رأيت احكم منه في هذا الباب. انت عم بتقل له للاستازك احدسك صادقا وعم تنقد له شي عم ينقض له شي هو كان يعني في انا نسيت المسألة

62
00:25:46.950 --> 00:26:06.800
فلكن راعني سرعة الجواب قال له وانا احدثك اصدق. يعني انت اسكت خلاص. انا بقل لك اذا قالت حزامي فصدقوها فان القول مقالات اي نعم اه اذن اه هذا اسم التفضيل. لكن له شروط

63
00:26:06.850 --> 00:26:27.000
لاحظوا شروط اسم التفضيل حقيقة شروط يعني اذا وصفتها بانها هالسية قاسية بعض الشيء لانه ان تجتمع اه سبعة شروط هذه ليست بالامر الهين ولا يشتق الا من فعل ثلاثي. هذا اولا

64
00:26:27.200 --> 00:26:54.250
مثبت ثانيا متصرف ثالثا  رابعا قابل للتفاوت. خامسا مبني للمعلوم. سادسا الحقيقة هنن اه سبعة شروط اسم التفضيل له اقدر من فلان وقد صاغها ابن مالك صياغة رائعة جميلة. يقول وصغهما

65
00:26:55.650 --> 00:27:20.950
تفضيل واسمه وفعل التعجب. لانه نفس الشيء ما افعله ما اعظمه ما اجمله! ما اصدقه للتعجب ونفس صياغة اسم التفضيل. يقول وصغهما من صاغة يصوغ. من ذي ثلاث صرف قابلي فضل قابلي فضل تم

66
00:27:21.000 --> 00:27:47.600
غير ذي انتفاء وغير ذي وصف يضاهي اشهلا وغير سالك سبيلا فعلا اعيد وصغهما من ذي ثلاث اي من الثلاثي شرف اي متصرف. لذلك لا نستطيع ان نصوغها من نعمة وبئس امبارح مع مر معنا الافعال الجامدة لا لا

67
00:27:47.600 --> 00:28:07.800
منها اسم التفضيل ولا من الرباعي لو الا دحرج ما بصير قول ما ادحرجه ما بتزبط. ما اشد حرجته. صرنا نستعين اسم اخر للتفضيل اه نقيس اه اه انه والله اكثر دحرجة

68
00:28:08.350 --> 00:28:32.600
اشد حرجة بتستعين بذنب بفعل مساعد او باسم تفضيل مساعد حتى تصل الى التفضيل من هذه التي لم تستوفي الشروط قابل فضل. شو يعني قابل فضل قابل للتفاوت ما هيك ؟ اما والله اه مات فلان. في واحد اموت من من واحد؟

69
00:28:33.000 --> 00:28:50.850
اللي مات مات خلاص لا حراك به. شو بدك تقول والله هذا اموت من هذا كل الموت واحد. نسأل الله السلامة. اللهم اجعلنا ممن طال عمره وحسن عمله. انما يعني واحسن ختامنا يا كريم. ما بتقدر تقول

70
00:28:50.850 --> 00:29:08.450
هذا اموت من هذا. اذا هذا لا يقبل التفاوت. لا يقبل التفاضل. فبدك تفضل شو على شو ؟ اذا اه قابل بفضل تم اي غير ناقص في افعال اسما افعال ناقصة. مثل

71
00:29:08.800 --> 00:29:34.700
كان واخواتها وكادا هادي تفاضل فيها اذا فعل تام. تم غير ذي انتفاء غير منفي اثبت مثبت غير منفي وغير ذي وصف يضاهي اشهلا بعض الافعال تأتي الصفة المشبهة منها

72
00:29:34.800 --> 00:30:00.500
على وزن افعال وهلأ مرقت معنا ازرق اخضر الالوان كلا. والعيوب اعور اعمى. اعرج اصم اذا ما بتقدر تقول اه هذا اصم من هذا  متى كان على وزن متى كان وصفه اي الصفة المشبهة منه على وزن افعل

73
00:30:00.600 --> 00:30:23.450
فان اسم التفضيل لا يأتي من هذا الفعل وغير ذي وصف يضاهي اشهلا وغير سالك سبيلا والى فعل هاي المبني اللي مجهول. يعني ما هو مبني لمجهول اذا مبني للمعلوم. هذا هو

74
00:30:23.500 --> 00:30:52.850
الشرط الاخير  وهو اربعة انواع. الاول المجرد من ال والاضافة. ويجب فيه التذكير والافراد. كماهر اكبر منك وفاطمة اكبر منك وهم اكبر منك الثاني. هذا الاول حتما من النوع الفي يجب فيه تسجيل الافراد. لانه مجرد من ال واضافة واذا متى جرد من الاول الاضافي فبعده

75
00:30:52.850 --> 00:31:18.400
ستأتي سيأتي اكبر منه اكبر منك اكبر من فلان. فاذا ينبغي هنا ان افرده اذكره يلزم صيغة واحدة هي صيغته الاصلية  الثاني المقترن بال وتجب مطابقته لما قبله. كماهر الاكبر وفاطمة الكبرى وهم الاكابر

76
00:31:18.600 --> 00:31:40.200
الثاني المقترن بال اذا اقترن اسم التفضيل بال وجب ان يطابق ما قبله فتقول ماهر الاكبر لانه اسم علم وفاطمة اسم عالم الكبرى ما عاد تقول اكبر وهم صار جمع الاكابر

77
00:31:40.250 --> 00:32:04.700
اذا طابق ما بعد ما قبله وجبت المطابقة هنا الثالث المضاف الى نكرة. ويجب فيه التذكير والافراد. كماهر اكبر رجل وفاطمة اكبر امرأة المضاف لا نكرة هذه آآ المجرد من الو الاضافة

78
00:32:05.100 --> 00:32:31.950
يضاف الى نكرة كأنه لم يضاف ولم يعرف. فاكبر رجل واكبر امرأة قائدا ملازما للتذكير والافراد يعني هذا متل الاول الثالث كالاول الرابع المضاف الى معرفة. اها. ويجوز فيه الوجهان

79
00:32:32.000 --> 00:32:54.450
كفاطمة اكبر النساء وكبر النساء. مهم. وهم اكبر الحاضرين واكابر الحاضرين. لاحظوا هذا اضيف الى معرفة في اضافته الى المعرفة يجوز فيه الوجهان ان تبقيه مفردة مذكرة فتقول اكبر واصغر

80
00:32:54.500 --> 00:33:17.350
وان وان يطابق ما قبله فتقول اكابر الحاضرين هم وآآ هي كبرى النساء وما الى ذلك. ومن اروع الامثلة والشواهد التي وردت في هذا الصدد حديث شريف مشهور الا اخبركم

81
00:33:17.400 --> 00:33:50.950
باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا لاحظ احسن وضيف الى المعرفة الضمير معرفة. فلذلك طابق ما قبله. ما قال احسنكم ويجوز ان يقول احسنكم يجوز ان يقول احسنكم. فالحديس جاء احاسنكم اخلاقا. الموطؤون اكنافا الذين يألفون ويؤلفون. اللهم اجعلنا منهم

82
00:33:50.950 --> 00:34:24.650
يا كريم اللهم اجعلنا منهم يا كريم نعم اذا هنا جاز الوجهان الشرط السابع تفضلوا الشرط السابع في اه اي نعم باسم التفضيل اه الثلاثي مصرف قابل فضل تالت تام. رابع غير منفي

83
00:34:25.200 --> 00:34:51.150
لا يضاهي افعال. خامس مم. افعل الا يضاهي افعل لا يضاهي تشهد غير سالكين سبيلا. ستة من ذي ثلاث هذا الثلاثي اول صدر البيت وصوغهما من ذي ثلاث ثلاثي صرف

84
00:34:52.000 --> 00:35:24.250
متصرف قابل فضل تام مثبت الوصف منه ليس على وزن اشهل وغير سالكة سبيل فعل. هذا السابق بالبيت وردوا سبعة تماما في البيتين اسف مم وغير ذي وصف يضاهي اشهلا. هذا السادس

85
00:35:24.800 --> 00:35:54.100
وغير سالك سبيل فعل هذا السابع اذا بالبيت الثاني شرطان وبالبيت الاول خمس شروط السلاسي المتصرف القابل لفضل التام اه المسبت غير المنفي البيت الاول اشتمل البيت الاول على خمسة شروط. واشتمل البيت الثاني على شرطين. فتلكم سبعة كاملة

86
00:35:54.100 --> 00:36:20.200
صح اتكلنا على الله  اسم المكان واسم الزمان ومسمعان مشتقان من الفعل لاطلاقهما على مكان الفعل وزمانه كمطلع الفجر ومخرج الطواف ويصاغان من الثلاثي على وزن مفعل ومفعل فمفعل يصاغ من يفعل

87
00:36:20.350 --> 00:36:42.500
سيلعب في ملعب ومن يكتب يكتب في مكتب ومن الفعل الناقص فيسعى في مسعى ومن الفعل المضعف فيفر من يفر في مفر طيب خلينا نرجع اه اسمي الزمان والمكان. اه من جميل

88
00:36:42.800 --> 00:37:07.500
اه وبديعي الاشتقاق في العربية ان يجمع اسم الزمان واسم المكان على صيغة واحدة ثم الذي يحدد المراد هو السياق سياق الكلام يحدد لك انت تريد الزمان او المكان. وقد يصلح قد تصلح الصيغة لاليهما. يعني

89
00:37:07.500 --> 00:37:29.950
فتأتي في سياق للزمان وفي سياق اخر للمكان وهذا من من من جمال العربية اه مطلع الفجر ومخرج مخرج الطواف عندكم وارد ما. هي مخرج الطوارئ ينبغي ان تكون انه للطواف ما له مخرج

90
00:37:30.900 --> 00:37:52.200
ايوا ان كنت ما تعدم وجها لكن مخرج الطوارئ سموه هذا مخرج الطوارئ. اذا مخرج الطوارئ واضح من سياق الكلام انه هذا اسم مكان ومطلع الفجر ايضا من اضافته الى الفجر واضح انه اسم

91
00:37:52.400 --> 00:38:22.700
زمان والوزن واحد. والوزن واحد  مطلع البلد مثلا مطلع فاذا اضفت الى الى شيء يدل على المكان فهو ثم كان السلام لا اسم المفعول يشترك مع اسمي الزمان والمكان سيأتي الان فيما فوق الثلاثي

92
00:38:22.850 --> 00:38:45.300
بمفعل لا يشترك اما مستخرج ومنطلق بقل لك والله اقابلك عند منطلق السيارات يعني وين مسلا هوني بينطلقوا عندنا في في مواقف خاصة لمنطلق السيارات. فالمنطلق هوني انا اردت منه اسم

93
00:38:45.650 --> 00:39:08.150
مكان ولم ارد اه اسم المفعول اردت بالمنطلق فيشترك قالوا اسم المفعول مع اسمي الزمان والمكان فيما فوق الثلاثي. اما في الثلاثي فلا. لا يشترك طيب يصاغان من الثلاثي على وزن مفعل ومفعل

94
00:39:09.250 --> 00:39:33.050
لكن ليس الامر على آآ بلا تقييد. ليس الامر على اطلاقه. يصاغان على مفعل من افعال محددة فما افعل يصاغ من يفعل. يعني من المضارع المفتوح العين ليس لك ان تصوغ مفعل من يفعل

95
00:39:34.600 --> 00:40:01.400
من يفعل شوفوا وقت قال من يفعل يدخل فيها اه كم بابا يدخل هنا كم مضارع يكون على يفعل كم باب صرفي؟ بنزكر بالابواب الصافية تفضلوا الابواب ستة بس يفعل

96
00:40:02.550 --> 00:40:23.200
من اي باب فتح ضم فتح كسر فتحتان كسر فتح ضم ضم كسرتان لا كترت بابان لانه فتح ضم اذا بالضمة فيه. نحنا بدك تاخد الثاني. دعك من فتحه للماضي. وضمن لي مضارع

97
00:40:23.200 --> 00:40:45.850
اذا نصر ينصره ما بيجي منه ازا ازا عمول على يفعل لكن جاي هي ومن يكتب ايضا اه فما فعل يصاغ من يفعل كي يلعب ومن يكتب مكتب اذا اذا قال من يفعل اثنان

98
00:40:46.200 --> 00:41:12.000
الباب الثالث الباب الرابع واذ قال من يفعل اثنان ايضا الباب الاول بيجي مضارع ويفعل واي باب بيجي الخامس فاذا عندنا من بابين بيجي المضارع يفعل. فالحقيقة مفعل يأتي من هذه الابواب معناتا الاربعة

99
00:41:12.700 --> 00:41:34.000
من هذه الابواب الاربعة يمكنك ان آآ تصوغ اسم المكان واسم الزمان على مفعل العبارة فمفعل يصاغ من يفعل كي يلعب في ملعب ويسرح في مسرح ويأمل من مأمن ومن يكتب

100
00:41:34.600 --> 00:41:57.150
اذا من الفعل المضموم يكتب في مكتب ويدخل في مدخل ويخرج من مخرج نعم ومن الفعل الناقص كيسعى في مسعى ومن الفعل المضعف كيفر في مفر. اذا ايضا من الفعل الناقص اذا كان اخره

101
00:41:57.150 --> 00:42:21.700
ناقص اخره حرف علمي. كيسعى في مسعى ويرمي في مرمى ويلهو في ملهى. هادي كلها ناقصة. بس كل واحدة اخرا حرف من حروف العلة. يسعى اخيرة الف ويرمي ويلهو اخره واو. اذا هذا كله على وزن مفعل ايضا. واخيرا من الفعل المضعف

102
00:42:22.150 --> 00:42:47.250
كافر في مفر ويهب في مهب  هذا صياغته على وزن ما افعل. كل هذا ما مر الان صياغة يصاغ من هذه كلها على وزن مفعل. طيب وعلى وزن مفعيل ومفعل يصاغ من يفعل

103
00:42:47.500 --> 00:43:13.100
كيجلس في مجلس. اذا مفعل يصاغ من يفعل. ويفعل في الابواب الصرفية تأتي الباب الثاني والباب السادس الثاني والسادس يعني فتح كسر وكسرة  يجلس في مجلس وينزل في مجلس ويعرض في معرض

104
00:43:14.900 --> 00:43:43.400
ومن المثال الواوي كوقف في موقف نعم المثال الواوي وقف في موقف وورد من مورد ويصاغان من غير الثلاثي على صورة اسم المفعول كمصلى العيد وملتقى العائلة ومستشفى البلد. نعم هذا هو. اذا بعد صياغتهما من الثلاثي كل ما

105
00:43:43.400 --> 00:44:10.250
مر معنا يصاغ من الثلاثي آآ هما صيغتان لا ثالث لهما. مفعل ومفعل اما مما فوق الثلاثي يصاغ اسم مكاني واسم الزمان كما يصاغ اسم المفعول من اتقن صيغة اسم مفعول خلاص بيصيغ اسمه الزمان والمكان كذلك. يعني من المضارع

106
00:44:10.300 --> 00:44:37.600
بابدار حرف المضارعة ميما مضموما وفتح ما قبل الاخرة كمصلى العيد صلى يصلي هذا رباعي في مضاعف حرف مضعف قدم يقدم فهو مقدم واخر يؤخر فهو مؤخر ملتقى العائلة التقى يلتقي ملتقى

107
00:44:38.950 --> 00:45:08.650
مستشفى استشفى يستشفي مستشفى. هذا من السداسي مستشفى سداسي صار. هو نفس القاعدة. قاعدة اسم المفعول بعينها لا تتغير ابدا هذا يسهل المسألة اسم الالة وهو اسم يشتق من ان نعلم انه يصح تأنيث اه اسم المكان على معنى البقعة. فتقول

108
00:45:08.650 --> 00:45:40.750
مدرسة ومكتبة ومقبرة ومغسلة غسل يغسل النوبة مكسور اه اذا انت انست بعد ما جبت مفعل انسته لانه عم يدل على بقعة. فبده يتبع ما هو وصف موصوفه بما انه يدل على مؤنث تضيف تاء التأنيث فقط

109
00:45:42.250 --> 00:46:09.400
اسم الالة وهو اسم يشتق من الفعل لاطلاقه على الته. كمنشار وله خمسة ابنية قياسية وهي الاول مفعال كمصباح الثاني مفعل كمبرد الثالث مفعلة كمكنسة الرابع فعال كحفار. الخامس فعالة كسيارة. جميل

110
00:46:09.450 --> 00:46:44.400
اذا اسم الالة اسم يشتق من الفعل لاطلاقه على الته. على الة الفعل منشار ومقص وله خمسة ابنية قياسية الاول مشعل كمصباح وميزان ومكيال وممحاة المحاي والثاني مفعل كمبرد ومين جل

111
00:46:44.900 --> 00:47:25.500
ومشرط ومصعد يصعد لانه الة الصعود ناس بقولوا مصعد مصعد صارت اسم مكان اما مصعد هي الاسم الالي. والثالث مفعلة كمكنسة ومطرقة ومدفأة اي نعم وملحفة الرابع فعال كحفار لاحظ هنا يلتقي مع اسم صيغة

112
00:47:26.000 --> 00:48:05.350
المبالغة جبار حفار وعداد وسخان وبراد هذا مما اضافه المحدثون في اسم الالة واقره مجمع اللغة في القاهرة الخامس فعالة سيارة وثلاجة وغواصة ودبابة كل هذا على وزن فعالة اسم الجنس وهو اسم لم يؤخذ من فعل. ويدل على فرد شائع في جنس. كرجل واسد وسبع وارض. نعم

113
00:48:05.350 --> 00:48:31.300
اسم الجنس انتهت المشتقات القياسية باسم الالة انتهينا من المشتقات القياسية والان نأتي الى النوع الثاني من انواع الاسماء وهو الانواع الجامدة اسم الجنس ينتمي الى النوع الثاني من الاسماء. اما بدأ الباب تقسيم الاسم الى

114
00:48:31.500 --> 00:49:01.850
اه مشتق وجامد المشتق هو الذي عبده في هالانواع هاد اسم الفاعل واسم المفعول الصفة المشبهة وصيغة مبالغة ما الزمان والمكان واسم الالي. هذه المشتقات الان سيأخذ بالذكر جوامد اسم الجنس اسم لم يؤخذ من فعل. لاحظوا

115
00:49:02.800 --> 00:49:28.050
انه لو اخذ بالفعل لكان مشتقا وما اخذ من فعل هكذا هكذا يعني وجد جامدا ويدل على فرد شائع في جنس دلالته على فرض شائع في جنس كرجل رجل اي رجل جنس الرجال كله

116
00:49:28.400 --> 00:49:55.150
قلت رجل فهذا جنس واسد جنس جنس الاسود جنس من الاجناس في الحيوانات حمار جنس سبع ارض وكذلك تمر وتفاح وخل الاجناس هذي كلها ليس لها اشتقاق من فعل. لم تشتق من فعل

117
00:49:55.150 --> 00:50:19.550
لذلك هي اسماء جنس المصدر وهو اسم وهو اسم يدل على حدث فقط كجلوس تدل على حدث وهو الجلوس. دون دلالة على زمانه او مكانه او صاحبه او الته  لذلك قالوا المصدر يعني في هذا ليس من المشتقات

118
00:50:19.700 --> 00:50:44.900
لانه يدل على حدث فقط لا يدل آآ هذا الحدث مجرد. فلا هو يدل على زمان الحدث ولا مكانه ولا صاحبه ولا الته مجرد الحدث خالصا دون اي شيء اخر

119
00:50:45.400 --> 00:51:06.500
وضابطه انه التصريف الثالث للفعل. كفتح يفتح فتحا. وجلس يجلس جلوسا وانطلق ينطلق انطلاقا نعم. والتصنيف الثالث بمعنى انت تأتي عادة بالفعل الماضي. ثم المضارع ثم المصدر. اكل يأكل اكلا

120
00:51:07.050 --> 00:51:34.600
يشرب شربا قرأ يقرأ قراءة كتب يكتب كتابة فهذا ما اعتاده اهل تصريف يذكر الماضي فالمضارع المفعول المطلق والمفعول المطلق هو المصدر المفعول المطلق من اه نسميها نحن مفعولا مطلقا في الاعراب. وحقيقة امره هو مصدر هو مصدر الفعل

121
00:51:35.550 --> 00:52:05.800
اكرم يكرم اكراما. اخرج يخرج اخراجا. انزل ينزل انزالا  وصياغته من الثلاثي اكثرية لا مطردة بمناسبة الكلام هنا انه هذا يدل على الحدث فقط ثمة آآ فقرة آآ كتبها المصنف في شرحه في شرحه للمتن. رأيت من

122
00:52:05.800 --> 00:52:27.600
افيد ان اقرأها على مسامعكم. لانها تفرق تماما بينما يدل على حدث وبينما يدل على حدث مقترن بشيء اخر اما المصدر فيدل على مجرد الحدث  يقول الكلمة الدالة على حدث

123
00:52:28.450 --> 00:52:57.350
ان دلت على حدث وزمانه فهي فعل الكلمة اذا دلت على الحدث مقترنا بالزمان او على الحدث مقترنا بالزمان فهي فعلا اذا كان الزمان ماضيا فهو فعل ماض. واذا كان الزمان حاضرا فهو فعل مضارع. واذا كان الزمن مستقبلا فهو فعل الامر

124
00:52:57.350 --> 00:53:17.050
هكذا. اذا لذلك انت تجدهم يعرفون الفعل تعريفهم العادي هو ما دل على حدث مقترن بزمن هذا الفعل طيب اذا الكلمة الدالة على حدث ان دلت على حدث وزمان فهي فعل

125
00:53:17.200 --> 00:53:47.000
وان دلت على حدث وصاحبه شف دائما عم يدل على حدس وشيء اضافي. من هنا الصيغة ليش الصيغة في عربية تختصر توجز كلاما طويلا لانها تدل على امر ثم بصياغتها في هذه الصيغة يضم الى الدلالة دلالة اخرى. فاذا دلت على حدث وصاحبه

126
00:53:48.050 --> 00:54:14.000
سواء كان فاعله او مفعوله فهو وصف وهي اسم فاعل هذا كله متى ما دل على الحدس مع صاحبه فهي اما اسم فاعل شارب او صيغة مبالغة شراب او صفة مشبهة جميل او اسم مفعول مشروب او اسم تفضيل

127
00:54:14.050 --> 00:54:34.900
اجمل اذا كل هذا ينضوي تحت تعريف ما دل على حدث وصاحب الحدث كل هذا اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة وصيغة المبالغة واسم التفضيل. كله يدل على الحدث مع صاحب الحدث

128
00:54:35.150 --> 00:54:59.350
طيب وان دلت على مكان الحدث او زمانه او الته فهي اسم مكان او اسم الة  اخيرا وان دلت على حدث مجرد من كل ما سبق لامع الصاحب ولا معه الالة ولا معه الزمان ولا فان دلت على

129
00:54:59.350 --> 00:55:19.850
كحدث فقط دون زمانه ومكانه والته وصاحبه فهي المصدر وهو ما نحن فيه الان المصدر يدل على حدث خالص من كل ما سبق نحو جلوس وشرب وقراءة وكتابة واكل ووعد الى اخره. اتفضلوا

130
00:55:20.750 --> 00:55:47.400
وصياغته من الثلاثي اكثرية لا مطردة الاول والثاني فعل فعل المتعدي وفعل المتعدي. مصدرهما فعل كضرب ضربا الا ان دل على حرفة ففعالة كزرع زراعة. ماذا يعني بقوله وصياغته من الثلاثي اكثرية. لا مطردة

131
00:55:50.850 --> 00:56:10.600
يعني هو ليس قياسيا دائما مصادر الثلاثي غير قياسية مصدر ثلاثي غير قياسية يعني ليس لك يا اسامة ان اه تقول مجرد ما تذكر فعل ثلاثي تقول والله هذا مصدره اه

132
00:56:10.600 --> 00:56:30.150
على على وزن كذا لانه مختلف. كتب كتابة اكل اكلا وفي على وين فعل وفعول فيختلف اذا تختلف الاوزان في الثلاثي ليست مطردة. سنأتي الان على الرباعي فنجده مطردا. متى ما قلت

133
00:56:30.150 --> 00:56:52.600
افعل فمصدره افعال اي افعال في الدنيا افعل افعالا اكرم اكراما اقدم اقداما اعظم اعظاما  قياسي قياسي الي ما ما ما يعني يختلف فيه اثنان ولا يتناطح دونه عن زان

134
00:56:52.800 --> 00:57:21.600
عمرك شفت عنزتين عم تتناطح تتناطحان على الرباعي؟  خلص مسلمين لا يختلف فيه اثنان ولا يتناطح دونه عنزان. اما هذا الثلاثي لا. هذا الثلاثي ليس قياسيا لكن له اه دلالات يحاول هنا وقد حاول علماء الصرف ان يؤطروه ان صح التعبير او ان اه

135
00:57:21.600 --> 00:57:41.250
يشير الى اكثر ما يرد منه. فما دل على كذا يرد على كذا بالاكثرية. مو بالاضطراد. لذلك قال المصنف وصياغته من الثلاثي اكثرية لا مضطردة ليست قياسية. يدل الان على هذا. يقول

136
00:57:41.750 --> 00:58:15.900
وعلى المتعدي وفعل المتعدي مصدرهما فعل اذا وزن مصدره ما فعل لضرب ضربا واكل اكلا ووعد وعدا وقال قولا هادا كله اه من فعل المتعدي وفعل وفعل المتعدي ها تعدى ومد اي عدد ومدد

137
00:58:16.100 --> 00:58:36.800
فاذا عدا ومدا طيب حمد اسف ان فعل حمد حمدا وفهم فهما حميدة مكسور الميم. وفهما مكسور الهاء هذا على وزن فعل الا شوفوا ها الاستثناء الا ان دل على حرفة

138
00:58:37.300 --> 00:59:07.200
اذا دل هذا الفعل فعل وفعل المتعدي ازا دل على حرفة فان مصدره فعالة فزرع زراعة وصنع صناعة وكتب كتابة وخاطة خياطة وهكذا الثالث فعل مصدره فعولة كسهل سهولة. فعل

139
00:59:07.850 --> 00:59:27.000
من اي باب فعلى؟ الخامس ما في كلام متى اجى الفعل لانه ما في ولا باب بيجي الماضي تبعه مضموم الا الخامس. فعولاه معناته مضارعه يفعل هذا اذا دل على اه

140
00:59:27.100 --> 00:59:48.950
فعل اذا جاء على فعل فمصدره فعولا. كسهل سهولة وبطل بطولة وصعب صعوبة ونعم نعومة لا عمر يا شيخ طبعا نعوم مما يتصرف نوع ما يتصرف من اكثر من باب. من منها الباب الخامس نعومة نعومة

141
00:59:49.300 --> 01:00:17.450
طيب او فعالة كشجع شجاعة. يمكن ان يأتي على فعالة. اذا مو ليس مضطردا فعوله ليس مضطردا جعل فعالة  شجوع شجاعة وكرم كرامة وفصح فصاحة فصح الغلام صار فصيحا فصاحة نعم

142
01:00:18.700 --> 01:00:42.900
او فعل كحسن حسنا. او فعل كحسن حسنا. اذا تلات اوزان لفعولة فلذلك لا تستطيع ان تطرده ان تجعله مطردا. مم الرابع فعل اللازم مصدره فعل مريت معنا لكن فعل اللي مر معنا متعدي فهم

143
01:00:42.900 --> 01:01:16.150
المسألة فهما ففعل المتعدية على فعل اما فعل اللازم فيأتي مصدره على فعل. شوفوا الفرق دقيقة لكن الفرق يعتمد على ان تتعرف الى ليس الوزن فحسب وانما هل هذا الوزن استعمل الفعل هو فعل متعديا ام لازما؟ واذا كان متعديا يأتي مصدره على فعل. واذا كان

144
01:01:16.150 --> 01:01:39.150
يأتي على فعل فرحا وطرب طربا وغرق والعياذ بالله غرقا الى اخره الا ان دل على لون ففعلة. فيه استثناء الا ان دل على لون ففعله خطيرة خضرة. خضرة وحمر

145
01:01:39.250 --> 01:02:04.800
وزرق وزرق زرقا وصفنا صوفة شايف ؟ هادا ما دل على لون طيب او دل على معالجة ففعول فصعد صعودا. صعد شوفوا هذي قالوا صعدة كثير ناس بيقولوا صعدا خطأ شائع طبعا. صعد يصعد يعني من الباب الرابع

146
01:02:04.850 --> 01:02:32.550
تستعمله من الباب الباب الثالث مو صعدا قال لك لانه اللي بيصعد اه ضهره بينكسر ما راح تكسر العين تبعه اكسرا. صاعدا يصعد. فاذا تذكرت كان شيخنا الشيخ هشام الله يرحمه يربط ما بين المبنى والمعنى. ويجعل له علتان اه تجعل الذهن يعني يستذ

147
01:02:32.550 --> 01:02:59.550
هذه من جملة اه تفريقاته مثلا بقل لك اه اه نعم الخطبة والخطبة الخطبة على المنبر لان الخطيب يرتقي يرتفع خطبة واما اللي بيخطب بيجي هيك منكسر ما بيجي ازا اجى هيك ما بجوزوه

148
01:03:00.900 --> 01:03:24.800
اذا جاء مرتفعا بده يجي منكسرا عم يطلبوا يطلب يد فلانة. فازا جاء هيك واول من اول جيته راكب منبر ذاك الخطيب اللي بيركب المنبر. فخطبة وخطبة كان شيخنا رحمه الله يعني يتلطف في مثل هذا كي يحفظه المرء. هنا انت اه لما بتشوف الصعد الخطأ الشائع

149
01:03:24.800 --> 01:03:43.800
فيها بيقول لك صعدة لا صعد بدا كسر ضهر لحتى يعني فحط لها كسرة الله يخليك. لا تقول صعد قول صعد ما في ما لها لأ ما يتصرف صاعدة يصعد صعودا

150
01:03:43.900 --> 01:04:13.550
قدم يقدم قدوما لصق يلصق لصوقا. نعم الخامس فعل اللازم مصدره فعول كجلس جلوسا الا ان كان معتل العين ففعل كصام صوما او دل على اضطراب ففعلان كغلا غليانا. لاحزت الخامس فعل اللازم. لانه فعل المتعدي اتى بها

151
01:04:13.700 --> 01:04:47.850
اذا كان فعل مفتوح العين لازما فمصدره فعول. فجلس هذا جلس من الباب الثاني جلس يجلس فجلس يجلس جلوسا قعد يقعد قعودا سجد يسجد سجودا. هم. نعم  الا ان كان معتل العين ففعل كصام صوما. اها اذا كان فعل ولكن معتل العين. صام اصلها

152
01:04:47.850 --> 01:05:13.050
قوامة آآ يعني شو عرفنا انه هذا على فعلها لانه اصله صواما. سيأتي في باب الاعلال ان الواو متى انفتح متى تحركت فتح ما قبلها اعلت الفا صارت قال وصوم صارت صاما. طيب هذا معتل العين فمصدره فعل

153
01:05:13.050 --> 01:05:42.700
صام صوما وجار جورا ومات موتى. نعم او دل على اضطراب ففعلان. غليانا ازا دل على اضطراب ففعلان كغلا غليانا وصار فورانا ودار دورانا او على حرفة ففعالة. كتجر تجارة. كجر تجارة

154
01:05:42.800 --> 01:06:04.950
لازم ها كله لازم لاحزوا الامثلة تجارة و سفر سفارة  او على صوت او سير ففعيل كصهل صهيلا وذمل ذميلا. نعم ما دل على صوت او سير صهل صهيلا وذمل

155
01:06:04.950 --> 01:06:32.750
جميلة ونهق نهيقا ان انكر الاصوات لصوت الحمير طيب او على صوت او داء ففعال كصرخ صراخا وسعل سعالا وبكى بكاء ودار دوارا اه لأ الساعة اولى بالباب الرابع الخامس يعني ساعة لا

156
01:06:33.050 --> 01:06:58.450
ازا كان يعني شأنه السعال ما مريت معي والله ما اذكرها  مسكين هلأ خلصنا من هذه على فكرة يعني هذه الصفحة كلها تظن كما قال في البداية هذا كثير ولكنه لا يضطرد

157
01:06:58.650 --> 01:07:15.900
الآن نأتي الى ما يضطرد هذا انا برأيي هاي الصفحة افيد من هذيك مع انه هديك يعني فيها امثلة كثيرة هذه الصفحة الثانية هلا لا تحتاج الى امثلة خلص بعطيك القاعدة وانت كل ما جاء على هذا الوزن

158
01:07:16.000 --> 01:07:33.150
فقسه على القاعدة. فهي لذلك هذه صفحة قواعد الان. تفضل والافعال غير الثلاثية مصادرها قياسية. ايوة. وهذا السؤال اللي سألني اياه احد الاخوة اللي انه ما معنا مصادر انت سألتني ما

159
01:07:33.150 --> 01:08:02.250
معنا للمضارع هو المصادر. مصادر الثلاثي سماعية ومصادر ما فوق الثلاثي قياسية تحفظ  الاول فعلل مصدره ثعللة كدحرج دحرجة. كل ما جاء على فعللة ومصدره فعلنة اعلنت اسف انا نصبت على انه دحرج دحرجة

160
01:08:02.500 --> 01:08:38.550
بعثر بعثرة طمأنة طمأنة بس الثاني افعل مصدره افعال كاكرم اكراما اكرم اكراما اقدم اقداما اعظم اعظاما اشرف اشرافا مئات الافعال متى جاءت همزة التعدية قبل الفعل الثلاثي فاعلم ان مصدره على افعال

161
01:08:40.400 --> 01:09:14.150
الثالث فعل مصدره تفعيل ككسر تكسيرا. وعلم تعليما وعظم تعظيما وشرف تشريفا وكرم تكريما اقس غلق تغليقا قدم تقديم اخر تأخيرا. نعم الرابع فاعل مصدره مفاعلة فقاتل مقاتلة. وناقش مناقشة

162
01:09:14.200 --> 01:09:39.600
وضارب مضاربة وعالج معالجة قس مئات مئات الافعال ما يخرب هذي مزية ما فوق الثلاثي. مصادره قياسية. نعم الخامس المبدوء بهمزة وصل. مصدره بزيادة الف قبل اخره وكسر ثالثه. كانكسر انكسارا

163
01:09:39.600 --> 01:10:14.100
وانفتح انفتاحا واحمر احمرارا واستخرج استخراجا. لاحظتم شرط غادة كل فعل مبدوء بهمزة وصل فمصدره بزيادة الف قبل اخره وكسر ثالثه شغلتين تعملون بتاخد المصدر حلال جلال كل ما بدأ بهمزة وصل انكسر ما عليك الا ان تزيد الفا على انكسر بتصير انكسار

164
01:10:14.100 --> 01:10:42.650
وتكسر ما قبل الاخر. وتقول انكسر لانه اصله انكسر هي الكاف مفتوحة. لكن متى جئت بالمصدر ضعي الالف واكسر الثالث. انكسار انحسار انفتاح احمرار استخرج استخراج نفس استخرجا عم نحط لها الف قبل الاخر

165
01:10:42.850 --> 01:11:12.650
نكسر الحرف الثالث  السادس المبدوء بالتاء. مصدره بضم رابعه كتعلم تعلم وتجاهل تجاهلا وتدحرج تدحرج المبدوء بالتاء تعلم طبعا عم يجيب لك هوني عدة اوزان ها بس كلها الجامع بينها انها مبدوءة بالتاء. يعني هذا اكثر قياسية. انت مو بس عم تاخد

166
01:11:12.650 --> 01:11:36.900
وتعلم آآ مصدره لا عم تاخد عدة اوزان لكن المشترك فيما بينها انها مبدوءة بالتاء سواء كانت على تفاعل او تفعللا او اه تفعل. تعلم تعلما. بس ما عليك الا آآ ان تضم الرابع

167
01:11:37.700 --> 01:12:05.750
نفسه تاخده تعلم تعلم. شو عملت؟ ضميت الحرف الرابع تدحرج تدحرج تجاهل تجاهل. عم تضم الحرف الرابع وتأتي بالمصدر من اسهل ما يكون هذه سهولة ما بعدها سهولة. دائما اكتب للطلبة عندي في الجامعة بما اني ادرس التعليم المفتوح. اقول لهم ما الفرق بين

168
01:12:05.750 --> 01:12:33.100
مصدري تعلم وتعليم تعلم وتعليم علم تعليما. اما تعلم تعلم. تعلم ورسولنا، صلى الله عليه واله وسلم، بابي هو وامي يقول انما العلم بالتعلم انت اذا لم يكن عندك الدافع

169
01:12:33.500 --> 01:12:55.100
والارادة والعزيمة للتعلم لو اجتمعت امة الارض ما بتعلمكشي لو اجا سيبوي ونفتوي وابن جني وابن اه فارس. ما بعلموك شي بده يكون عندك الدافع والعزيمة والارادة للتعلم. انما العلم بالتعلم. شف الحصر ما اجمله

170
01:12:55.150 --> 01:13:19.200
انما العلم بالتعلم. فانت ينبغي ان يكون عندك الارادة للتعلم. اما والله علم تعليما التعليم بساعد المعلم يساعدك لكن ما يعلمك ان لم تكن عندك الارادة بيقعد يعني عم يجوا من يعني احيانا اه بتشوف الطلاب طالب

171
01:13:19.200 --> 01:13:39.200
لا يفرق بين الاسم والفعل. لا يفرق بين حرف الجاء. طيب انت انت هو مو هو لا يريد. والله لو يريد لفراق يعني مو هي مو معادلة كيميا ولا فيزيا حرف جر يا اخي حفاز حروف الجر من الى عنعلة في اشياء في غاية يعني ما بعرف

172
01:13:39.200 --> 01:14:00.650
اقول في غاية السهولة في غاية البساطة لكن اذا لم يرد ان يتعلمها بتحشد تحتشد له بكل طاقاتك بكل ما اوتيت. والله نغني لهم احيانا الامر غناء. غناء بنغني لهم من الى عم على احرف الجر

173
01:14:00.800 --> 01:14:23.700
يعني غنية هي حروف الجر عم ينصب باحرف الجر. ما بصير هذا الكلام. انت بده يكون عندك الارادة للتعلم حتى تتعلم. فهذا  تعليم وتعلم ونحن عندنا الجامعة دعاية للجامعة من مبادئ التعلم الذاتي هي هي الجامعة

174
01:14:23.700 --> 01:14:43.700
المفتوحة آآ مزيتها انه انت بتتعود كيف تتعلم. لانه انت متى ما ملكت مفاتيح العلم خلاص انطلق وقد ثبت ان الذي يملك مفاتيح العلم يصبح ما شاء الله يعني اما والله واحد بيعتمد متل الابتدائي الابتدائي بيتعلم بيعتمد عالتعليم

175
01:14:43.700 --> 01:15:05.950
التعلم ازا ما لقنتوا كل وحدة صغيرة وكبيرة وكذا وكررت وهادا اما متى شب الانسان عن الطوق ينبغي ان يمتلك ملكة التعلم وارادة التعلم وعزيمة التعلم هذا الفرق بين التعلم وتعليم

176
01:15:07.100 --> 01:15:27.550
نعم يا اخي التصغير هو جعل الاسم على بناء من ابنية التصغير الثلاثة ويصاغ على ثلاثة ابنية شكلية وهي الاول فعيل ويصغر عليه ما كان على ثلاثة احرف كقلم وقليم

177
01:15:27.800 --> 01:15:50.950
بداية التصغير جعلوا الاسم على بناء من ابنية التصدير طبعا يعني للغاية من ذلك اما التصغير في حقيقته ككتيب. كتاب قال لك لا والله انا معي كتيب يعني عشرين تلاتين صفحة. هذا ليس كتابا. هذا كتيب. فهو لمجرد التصغير

178
01:15:51.050 --> 01:16:15.900
تصغير الحقيقي او يكون التصغير للتحقير. اذا قلت احيمق. هو احمق ورحت انت صغرته بعد ذلك تزيد في يعني آآ تحقيره وقد يكون للتعظيم كدويهية وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل

179
01:16:16.300 --> 01:16:43.650
في معمل صغرا هون الدوية الموت. الموت زغير الموت كبير ومفزع ورهيب ومخوف. فيعني امر ليس ليس لمجرد التصوير هنا لا للتعظيم. شوفوا كيف قلب الشيء الى ضده وقد يكون التصغير اخيرا للتحبب ابني اخي عندما اقول لاسامة بني انا اتحبب اليك

180
01:16:43.650 --> 01:17:13.750
اقربه الى نفسي فاجعله اذا بمنزلة آآ بمنزلة قريبة. احبب هذا اللفظ الي او احبب هذه القرابة الي. ابني اخي بني ان البر شيء هين. وجه طليق هو لسان لين ما شاء الله على الاولاد النجباء اللي عم يتابعوا بكل ما اوتوا من قوة هذا قاسم

181
01:17:13.950 --> 01:17:34.900
هذا القاسم ما شاء الله. وانت محمد اللهم صل على سيدنا محمد جعلكم الله جعلكم الله من علماء الامة  قرة عين لابيكما ولسيدنا المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. وسلم الله اولادكم جميعا. واصلح حال اولادنا جميعا

182
01:17:35.850 --> 01:17:55.150
اي نعم نقول وبالله المستعان هذا اغراض التصغير اما التصغير فيصاغ على ثلاثة ابنية الاول فعيل. هذا اسأل الابنية واشهروها ويصغر ما عليه ويصغر عليه ما كان على ثلاثة احرف. قلم قليم

183
01:17:55.500 --> 01:18:23.700
نهر نهير يا ابا عمير ما فعل النغي عمر؟ عمير؟ الحديس الشريف الجميل يا ابا عمير ما فعل النغير  رمح نعم الثاني فعيعل ويصغر عليه ما كان على اربعة احرف كجعفر وجعيفر

184
01:18:24.350 --> 01:18:39.250
ارجو ان تزيدوا هنا مكان الى اربعة احرف اصلية او مزيدا. يعني سواء كانت اصلية او مزيدا. المهم نكون على اربعة احرف. متى كان الاسم على اربعة احرف صغر على فعيعل

185
01:18:39.550 --> 01:19:19.400
جعفر جعيفر واحمد محيمد وكريم مريم شيخنا الشيخ كريم راجح. الله يحفزه ويبارك بعمره. ويحفزكم جميعا اي نعم. شاعر شويعر شويعر الشعير بقى شيء تاني. الشعير قال لو كان شعري شعيرا لاكلته الحمير. لكن شعري شعور وما للحمير شعور

186
01:19:19.400 --> 01:19:44.200
لو كان شعري شعيرا كان اذا قلته امير اه نعم. شويعر المتنبي يقول في كل يوم تحت شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول  في كل يوم تحت ضمني يعني تحت ابطي

187
01:19:45.250 --> 01:20:13.900
في حضني تحت ضمن شويعر شاعر صغير ونريد تحقيق ذكرها ضعيف يقاويني قصير يطاول هو ضعيف ويحاول ان يقويني ان ان يغلبني بقوته. اين انا منه اين هو مني قصير يطاول. هو قصير ويحاول ان يطاوله. اه نعم

188
01:20:15.750 --> 01:20:36.200
الثالث فعيعيل ويصغر عليه ما كان على خمسة احرف قبل اخرها مد كمفتاح مفاتيح جميل اذا يصاغ عليه او يصغر عليه ما كان على خمسة احرف كمفتاح عدوهم تلاقوهم خمسة

189
01:20:36.400 --> 01:21:09.400
وقنديل كم حرفا في قنديل خمسة قنيديل عصفور كيف تصغر عصفور يا قاسم قصيفير  وصيفير عصفور عصيفير. طيب والخماسي المجرد يحذف منه الحرف الخامس. ويصغر على فعيعل او فعيعيل. كسفرجل سفيرج وسفيرج

190
01:21:09.400 --> 01:21:29.400
يريد الخماسي المجرد يحذف منه الحرف الخامس. ما مر معنا كان على آآ خمسة لكن فيها مزيد مفتاح فيها مزيد. مفتاح من فتحها. اذا في حرفان مزيدان. اما اذا كان الخماسي

191
01:21:29.400 --> 01:22:15.650
مجرد التصغير يقتضي ان تحذف منه خامسه الحرف الخامس فسفرجل سفيرج راحة اللام ولطيفة ها سفيرج جحيمر في جحمرش. جحمرش اه نعم جحيمر قالوا وجحيمير ممكن يكون على فعيعيل وما سوى ما سبق تحذف منه الاحرف الزائدة. حتى يبقى على اربعة احرف. ثم يصغر على فعيعل او فعيعيل

192
01:22:15.850 --> 01:22:44.950
كعنكبوت عنيكب وعينيكيب عن دليب عنيد وعنيديل منطلق مطيلق ومطيليق نعم اذا ما سوى ما سبق تحذف منه الاحرف الزائدة حتى يبقى على اربعة احرف ثم يصغر على فعيع او فعيعيل عنكبوت. اضربهم كم واحدة هدول؟ واحد اتنين تلاتين اربعة خمسة ستة

193
01:22:44.950 --> 01:23:07.250
هذا سداسي قال لك هذا نحذف منه زوائده ثم يصغر على فعيعل عني كيب او عنيكيب. بنضيف ياء قبل الاخير عندليب غنيدل او عنيديل منطلق هذا خماسي مطيلق او مطيليق

194
01:23:07.650 --> 01:23:23.150
النسب وبه نختم اليوم يبدو نختم عند النسب لانه سيبقى عندنا بحوث مهمة وتحتاج في الواقع الى وقت لعلنا ننهيها غدا في جلسة لا تمتد الى اكثر من ساعة ان شاء الله

195
01:23:23.200 --> 01:23:47.350
ان شاء الله بان عندي موعدا ايضا غدا والله بشروط قاسية. مو هي والله. حرام نظلمها. الشروط القاسية انه عندي دعوة تحتاج مني الى ان في الثامنة فنحاول ان شاء الله غدا ان يعني نلتزم بالساعة ساعة كاملة من السابعة الى الثامنة ان شاء الله. نعم

196
01:23:48.700 --> 01:24:18.000
النسب هو اسم زيد في اخره ياء مشددة تدل على النسب كحجازي. اذا اسم زيد في اخره ياء مشددة. الياء المشددة هي التي آآ تجعل الاسم منسوبا في العربية تزيد الياء المشددة على نهاية الاسم اه تنسب اليه. حجازي منسوب الى الحجازي

197
01:24:18.100 --> 01:24:37.400
الى الحجاز كويتي منسوب الى الكويت مصري الى مصر سوري الى سوريا وهكذا. فانت اذا اردت ان آآ تنسب الى بلد ما عليك ان تزيد هذه الياء المشددة. وقاعدته العامة

198
01:24:37.550 --> 01:24:59.750
وقاعدته العامة اضافة ياء مشددة دون تغيير المنسوب اليه كعلم علمي ونجد نجدي ونحو نحوي. هذا الاصل في النسبة ان تضيف الياء المشددة دون تغيير في المنسوب اليه انت تريد ان تنسب الى العلم تقول علمي

199
01:24:59.800 --> 01:25:20.450
الى نجد نجدي الى نحو في اسكان الحا الناس بيقولوا نحوي. انا ما عم كلمك نحوي. يقول له كلمني نحوي. مو نحوي. يا نحوي انت. اذا نحوي  سمعني بحة الحاء

200
01:25:20.600 --> 01:25:40.800
بحة الحاء هذه الجميلة. الذي قال عنها ابن جني اه نحوي بسم الله الرحمن ما اجملها من من بحة قال عنها ابي الجني انه ذكرت هنا او لا آآ عندما يقول بايع

201
01:25:40.950 --> 01:26:11.850
اعرابي على ان يشرب كوبا من الماء المالح دون ان يتنحنح مي مالح فصعب عليه يعني  وقال كبش املح وقيل قد تنحنحت قال من تنحنح فلا افلح تمام. تنحنح لحتى شوية

202
01:26:12.000 --> 01:26:39.400
شوفوا هالبحة الجميلة في الحاء. هذه طبعا همس مع البحة. قال الخليل ولولا بحة في الحاء لكانت عينا لان اقربها مخرجا منها العين. اع اح  اقرب المخارج الى العين الحاء. المحة هاي عما تجعلها حاء. نعم

203
01:26:40.750 --> 01:27:00.750
وتحذف من المنسوب تاء التأنيث كمكة ومكي. وياء النسب كالشافعي وشافعي. اذا تحذف من تاء التأنيث اذا اذا كان في في المنسوب تأنيس بنروح الزفاف. عم اقول مكة توي مكتي مكة مكي حذفت

204
01:27:00.750 --> 01:27:31.650
ومدينة مديني ومدني طبعا وباب النسبة وباب النسبة باب تغير وشذوذ اذا نحن دخلنا في تفريعاته سنقف على عجائب في النسبة يعني وقت بينسبوا الى مرو بقل لك بيضيفه ازاي؟ وعندما ينسب الى الحرم مثلا يقال

205
01:27:31.700 --> 01:28:03.850
حرمي اذا كان المنسوب يعقل اذا كان المنسوب عاقلا نقول حرمي لذلك اهل القراءات يقولون قرأ الحرميان. من الحرميان  ابن كثير ونافع ابن كثير قارئ مكة ونافع قائد المدينة فاذا اجتمعا على قراءة فان عبارة اه كتب القراءات ما بيقول قرأ ابن كثير

206
01:28:03.850 --> 01:28:26.050
وقرأ نافع قرأ الحرميان انت عليك ان تعلم بقى ان الحرمة هو المنسوب الى الحرم. فهذا حرام المدينة وهذا حرم مكة. فيقال قرأ الحرميان. اما اذا اردت ان تنسب الى مكة والمدينة ما لا يعقل

207
01:28:26.550 --> 01:28:43.450
وتنسب حرمي طير حرامي وثوب حرامي. اشتريت الثوب من الحرام فهو حرامي اذا تنسب على الاصل. هذا قالوا للتفريق بينما من يعقل وما لا يعقل. فباب النسبة باب تغير وشذوذ لسنا

208
01:28:43.450 --> 01:29:03.450
الان في صدد الحقيقة الدخول في مضايقه فله بحث طويل. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا عليه في قابل ايامنا انما آآ نتوقف اليوم هنا ان شاء الله وبالله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما

209
01:29:03.450 --> 01:29:25.750
هنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما من علمه وفضلا من فضله. وان يفرج عنا ما اهمنا وما ما غمنا وان يشفي ويعافي مرضانا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين