1
00:00:00.950 --> 00:00:26.300
يقول مالك رحمه الله ويشير بسبابتها في تشهده ويبسط ويبسط اصابع اليسرى يصير عندكم ويبسط اليسرى يعني اصابعه يبسط اليسرى يعني اصابعها على ايش؟ على الفخذ الايسر لانه قال بالاول

2
00:00:26.550 --> 00:00:58.300
ويداهم على فخذيه ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات الى اخره يقول بقلبه او بلسانه ها؟ نعم. يقول بلسانه متدبرا لذلك بقلبه وهل يشترط ان يسمع نفسه فيه خلاف اما المذهب فيشترط

3
00:00:58.600 --> 00:01:21.050
ان يسمع نفسه في الفاتحة وفي كل ذكر واجب قول التحيات لله ما معنى التحيات؟ التحيات جمع تحية والتحية هي التعظيم كل لفظ يدل على التعظيم وتحية وهنا يقول التحيات

4
00:01:21.450 --> 00:01:51.700
المفيدة للعموم وجمعها لاختلاف انواعها اما افرادها فلا حد له يعني كل تحية بل كل نوع من انواع التحيات من انواع التحيات فهو لله واللام هنا للاستحقاق والاختصاص فلا يستحق التحيات التحيات على الاطلاق

5
00:01:51.750 --> 00:02:12.500
الا الله عز وجل ولا احد يحيى على الاطلاق الا الله واما اذا حيا انسانا على سبيل الخصوص فلا بأس به لو قلت مثلا لك تحياتي لك تحيات مع التحية

6
00:02:13.050 --> 00:02:38.600
فلا بأس بذلك قال الله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها لكن التحيات على سبيل العموم والكمال لا تكون الا لله عز وجل قال نعم فاذا قال قائل هل الله بحاجة الى ان تحييه

7
00:02:39.050 --> 00:03:03.400
تخيل شباب كل ليس بحاجة لكنه اهل للتعظيم فاعظمه لحاجته لذلك لا لحاجته لذلك والمصلحة لمن؟ ها؟ للعبد. ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا اضل عباده الكفر وان تشكروا الله لكم. التحيات لله

8
00:03:03.550 --> 00:03:33.550
والصلوات طيب الصلوات وش ما هي الصلوات الخمس الخامس مع النوافل الجمعة الادعية؟ الجواب كل ما يطلق عليه اسم صلاة شرعا او لغة فهو شأن فالصلوات كلها لله حقا واستحقاقا

9
00:03:34.450 --> 00:03:49.700
لا احد يستحقها ولا يستحقا لاحد سوى الله عز وجل. الدعاء ايضا حقا واستحقاقا لمن؟ لله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

10
00:03:50.050 --> 00:04:27.100
كل الصلوات فرضها ونفلها ليلها ونهار ليلها ونهاريها كله كلها لله كل الادعية لله طيب. نعم. نعم. نعم ايه. والله هذي يمكن يمكن ان يخرج عنها بان يجلس ثم عند التكبير يقوم

11
00:04:27.250 --> 00:04:40.150
الا اذا كانوا من اصحابه اللي يعرفون فيكبر عند النهوض من السجود ويجلس ويجلس معه. لا عامة الناس انا ارى اذا كان الامام يراها. انا ارى اذا كان الامام يراها

12
00:04:40.150 --> 00:04:55.950
ان ان لا يكبر حتى ينقص منها تنهض منها وينهض من السجود بلا تكبير يا شيخ؟ اي نعم لان كل هذا كل اه من السجود الى القيام الى انتهاء القيام

13
00:04:55.950 --> 00:05:24.650
كله محل التكبير نعم يستعيذ نعم الاستفتاح نقول سنة فات محلها. سنة فات محل. نعم. نعم تكلمنا عليه من قبل ما تكلمنا عليه؟ اه على كل حال التطويل في في الجلسة بين الثنتين

14
00:05:24.650 --> 00:05:48.150
كالتطويل في القيام بعد الركوع اي انه مشروع لان مشروعنا الركوع والرفع منه والسجود والرفع منه ان تكون قريبا من وهذا الافضل. نعم جلسة استراحة يقولون انها يعني سنة الكثير من الناس الذين يقولون انها سنة يرون انها خفيفة جدا

15
00:05:48.150 --> 00:06:06.000
خفيفة جدا ولهذا اجابوا عن القائلين بانها لو كانت مشروعة لشرع فيها ذكر اجابوا عنه قالوا بانها جلسة خفيفة ما تحتاج الى ذكر. مع ان ظاهر حديث مالك بن حويث حتى يستوي يدل على انها ليست كما

16
00:06:06.000 --> 00:06:27.200
تصوروا النجاسة فيها شيء من الاستقرار. وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى ويقول التحيات الصلوات الطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا

17
00:06:27.200 --> 00:06:42.850
اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا التشهد الاول بس بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سبق لنا انه

18
00:06:43.050 --> 00:07:09.000
يصلي الركعة الثانية كالركعة الاولى الا فيما استثني. ومن النية والاستفتاح النية وش معنى النية؟ تغيير النية تجديد واما استمرار النية لابد من استمرار النية فلابد من استمراره طيب لماذا يستثنى تجديد النية

19
00:07:09.000 --> 00:07:47.550
محظور اذا جدد النية معناها انه افضل الركال طيب الثاني يا جمال سعودي  الاستفتاح فلا سبت في الاولى الثانية طيب هل يستثنى من ذلك شيء  نعم كيف وشلون يعني؟ نعم

20
00:07:50.450 --> 00:08:24.450
او هذا في التعوذ او هذا في التعوذ. نتكلم عن الاستفتاح نعم. سنة فات محلها. طيب نعم يا احمد ثالث نعم  التعوذ فلا يتعوذ في الثانية طيب الا الا اذا لم يتعوذ في الاولى مثل ان يأتي والامام راكع ولا يتعود ولا يقرأ الفاتحة

21
00:08:24.600 --> 00:08:48.350
طيب وهل هذا متفق عليه يا عبدالرحمن؟ ها يتعوذ في كل ركعة مبنى الخلاف هنا على اي شيء اي نعم. هل التعود يعني؟ عبد الرحمن ابراهيم هل يعد اه ما ما حصل بين الركعة الاولى والثانية

22
00:08:48.350 --> 00:09:15.600
هل قراءة الصلاة قراءة واحدة؟ او لكل ركعة قراءة مستقلة فان قلنا بالاول يكفي الاستعاذة اول قراءة. فان قلنا قراءة الصلاة واحدة كفى التعوذ الاول. وان قلنا لكل ركعة قراءة

23
00:09:15.700 --> 00:09:47.300
يستعيذ لكل في كل ركعة بقراءة في كل قراءة. طيب كم هذه؟ ثلاثة. بقي الرابع لا يعيدها في الركعة الثانية لماذا؟ لانه لو النية لانه لو نعم. احسنت. لو كبر الاحرام في الثانية كانه قطع الاولى وشرع من جديد

24
00:09:47.600 --> 00:10:16.950
قال بعد ذلك يقول يجلس مفترشا كما سبق يقول بندر ما معنى التحيات  الكاظمة لله عز وجل طيب لان الكلمات الدالة على التعظيم بالقول ولا بالفعل  نعم التحيات يعني كل ما يدل على التعظيم بالقول او بالفعل فهو بالله

25
00:10:17.300 --> 00:10:49.450
طيب استحقاق واختصاص كل استحقاق فقط استحقاق واختصاص اذ لا احد يستحق التعظيم على المطلق الا الا الله عز وجل. طيب الصلوات حجاج كل هي كل الصلوات يعني. كل الصلوات من اقوالها الصلوات الشرعية ولا اللغوية ولا هذي وهذي

26
00:10:49.450 --> 00:11:08.950
كل الصلوات الشرعية باقوالها وافعالها. نعم. نعم. واللغوية؟ واللغوية ايضا ما الفرق بين الشرعية واللغوية الشرعية ما ما شرعت مثل هذا السنوات المفروضة مم واللغوية هي الدعاء. الدعاء. نعم. اذا الدعاء

27
00:11:08.950 --> 00:11:41.950
والصلوات المعروفة الخمس والنوافل والجمعة كلها لله. استحقاقا واختصاصا ولا استحقاقا فقط. استحقاقا الطيبات وقفنا عليها؟ ايه نعم قال والطيبات لله الطيبات  يشمل الاعمال القولية والفعلية ويشمل الاوصاف كتشمل العصا فايضة

28
00:11:42.850 --> 00:12:06.800
فالله سبحانه وتعالى له من من الاوصاف اطيبها قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله طيب  فكل انواع الطيب ثابتة لله عز وجل من كل وجه وله ايضا ما طاء ما طاب من الاقوال والافعال الصادرة من الخلق

29
00:12:07.700 --> 00:12:32.850
لقوله لا يقبل الا طيبا فالطيبات اذا تشمل لها معنى يعني. المعنى الاول ما يتعلق بالله والمعنى الثاني ما يتعلق بافعال العباد كما يتعلق بالله فله من الاوصاف اطيبها. ومن الافعال اطيبه ومن الاقوال اطيبه. يعني لا يقول الا الطيب ولا

30
00:12:32.850 --> 00:12:56.350
يفعل الا الطيب ولا يتصف الا بالطيب فهو طيب كل شيء في كل شيء في ذاته وصفاته وافعاله. وله ايضا من الاعمال اعمال العباد القوي والفعلية له ايش؟ الطي لا يقبل الا طيبا

31
00:12:56.400 --> 00:13:19.900
فان الطيب لا يليق به الا الطيب ولا يقدم له الا الطيب. وقد قال الله تعالى الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون بس فهذه سنة الله عز وجل فهل انت ايها المصلي تستحضر وانت تقول الطيبات لله

32
00:13:20.000 --> 00:13:45.800
تستحضر هذه المعاني او تقولها على انها ذكر وثناء اغلب الناس على الثاني ما يستحضر عندما يقول الطيبات لله ان الله عز وجل طيب في ذاته وصفاته وافعاله واقواله وانه لا لا وانه لا يليق به الا الطيب من الاقوال والافعال

33
00:13:45.800 --> 00:14:17.250
من الخلق معلوم هذا؟ طيب ظربت الطيب شيئان الخبيث وما ليس بطيب ولا خبيث معليش ابي طيب ولا خبيث لأن الله تعالى له الأوصاف العليا وله المثل الاعلى فلا يمكن ان يكون في اوصافه او افعاله ما ليس بطيب ولا خبيث

34
00:14:17.600 --> 00:14:40.050
بل كل افعاله واقواله وصفاته كلها طيبة. اما ما يصدر من الخلق فنعم. منه ما هو طيب ومنه ما هو خبيث ومنه ما ليس كذلك واضح؟ لكن ما الذي يصعد الى الله ويرفع الى الله؟ اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. وما ليس

35
00:14:40.050 --> 00:14:43.250
طيب فهو الى الارض ما يصعد الى السماء