1
00:00:01.000 --> 00:00:31.300
ثم قال السلام عليك ايها النبي السلام عليك ايها النبي. السلام  قيل ان ان المراد بالسلام اسم الله اسم الله عز وجل اسم الله عز وجل لان الله لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله هو السلام. كما قال عز وجل في كتابه الملك القدوس

2
00:00:31.300 --> 00:00:53.700
السلام وبناء على هذا القول ما معنى كون الله على الرسول؟ السلام على الله على الرسول ما معناه؟ اي بالحفظ والكلام والعناية وغير ذلك فكأننا نقول الله عليك اي رقيب حافظ معتن بك وما اشبه ذلك

3
00:00:54.900 --> 00:01:18.150
وقيل السلام اسم مصدر سلم بمعنى بمعنى ايش  اذا قلنا السلام اسم مصدر سلة كان بمعنى ايش لا اله الا الله بمعنى التسليم يا اخي اذا قلت كلام اسم مصدر من كلم وش تصير معنى كلام؟ تكليب

4
00:01:18.200 --> 00:01:34.600
سلام اسم مصدر سلم اذا بمعنى تسليم يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فما معنى التسليم على الرسول صلى الله عليه وسلم؟ معناه اننا ندعو له بالسلامة من كل افة

5
00:01:35.250 --> 00:01:51.450
بالسلامة من كل افة اذا قال قائل قد يكون هذا الدعاء في حياته عليه الصلاة والسلام واضحا لكن بعد مماتك كيف ندعو له بالسلامة وقد مات صلى الله عليه وسلم

6
00:01:52.550 --> 00:02:16.250
الجواب ان نقول ليس ليس الموت تكون به السلامة الموت لا تكون به السلامة هناك اهوال اهوال يوم القيامة. ولهذا كان دعاء الرسل اذا عبر الناس على الصراط يقولون اللهم سلم اللهم سلم

7
00:02:17.000 --> 00:02:38.700
فلا ينتهي المرء من المخاوف والافات في مجرد موته هذي واحدة. اذا ندعوا للرسول صلى الله عليه وسلم بالسلامة من هول الموقف ومن خوفه طيب ونقول ايضا قد يكون بمعنى اعم

8
00:02:39.050 --> 00:03:04.550
السلام على شرعه وسنته كما قال العلماء فردوه الى الله والرسول قالوا اليه في حياته والى سنته بعد وفاته. فيكون دعاؤك بالسلام على محمد صلى الله عليه وسلم بعد موته دعاء بسلامة شرعه وسنته من ان ينام

9
00:03:04.550 --> 00:03:28.650
ان تنالها ايدي العابثين واضح يا جماعة؟ طيب ثم قوله السلام عليك ايها النبي هل هو خبر؟ او دعاء يعني هل انت تخبر بان الرسول مسلم؟ ولا تدعو بان الله يسلمه؟ ها؟ تدعو بان الله يسلم

10
00:03:28.850 --> 00:03:55.800
اذا هو خبر بمعنى الطلب. هو خبر بمعنى الطلب فكأنه من صفاتك اللازمة او من الامر المستقر ان تدعو للرسول صلى الله عليه وسلم في السلامة من كل افة وعلى الوجه الثاني ولسنته وشريعته ايظا بالسلامة من كل افة

11
00:03:57.350 --> 00:04:17.250
طيب ثم هنا يقول السلام عليك فهل هذا خطاب للرسول عليه الصلاة والسلام كخطاب الناس بعضهم بعضا الجواب لا لو كان كذلك لبطلت الصلاة به لان هذه الصلاة لا يصح فيها شيء من كلام الادميين

12
00:04:17.750 --> 00:04:39.950
ولكن كما قال شيخ الاسلام في اقتضاء الصراط المستقيم لقوة استحضارك للرسول عليه الصلاة والسلام حين السلام عليه كأنه امامك تخاطبه كانه امامك تخاطبه. ولهذا كان الصحابة يقولون السلام عليك وهو لا يسمعه

13
00:04:41.000 --> 00:04:54.850
ويقول السلام عليك وهم في في بلد وهو في بلد. ونحن نقول السلام عليك ونحن في بلد غير الذي توفى فيه وهو ايضا قد توفي اليس هذا من باب الخطاب المعتاد بين الناس

14
00:04:55.550 --> 00:05:17.450
ولذلك نقول انه يقول السلام عليك ايها النبي في حياته وبعد وفاته في حياتي وبعد وفاته واما ما ورد في صحيح البخاري عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه

15
00:05:17.550 --> 00:05:36.100
انهم كانوا يقولون بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم السلام على النبي ورحمة الله وبركاته فهذا من اجتهاداته رضي الله عنه التي خالفه فيها من هو اعلم منه. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

16
00:05:36.550 --> 00:05:56.500
فانه فانه خطب الناس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله كما رواه مالك في الموطأ بسند من اصح الاسانيد

17
00:05:57.400 --> 00:06:20.850
قاله عمر بمحضر الصحابة رضي الله عنه واقروه على ذلك ثمان الرسول عليه الصلاة والسلام علم امته علمهم حتى انه كان يعلم ابن مسعود وكفه بين كفيه من اجل ان ان

18
00:06:21.100 --> 00:06:37.550
يستحضر هذا اللفظ وكان يعلمهم اياه كما يعلمهم السورة من القرآن وهو يعلم انه سيموت لان الله قال له انك ميت وانهم ميتون ولم يقل وبعد موتي قولوا السلام على النبي

19
00:06:37.650 --> 00:06:54.650
بل علمهم التشهد بهذا اللفظ كما يعلمهم السورة من القرآن بلفظها وعلى هذا فيكون ما جاء عن ابن مسعود اجتهادا منه خالفه فيه من هو اعلم منه من الصحابة رضي الله عنهم

20
00:06:55.150 --> 00:07:32.350
فلا يعول عليه بل يقال السلام عليك ايها النبي وقوله ايها النبي هذه منادى هذبت منها ياء النداء والاصل يا ايها النبي وحذفت النداء لكثرة الاستعمال والتخفيف والبداءة بالاشارة او بالكناية

21
00:07:32.400 --> 00:08:02.900
لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله ايها النبي يقال النبيء ويقال النبي  اما اذا اذا قيل النبي فهو فعيل من من النبأ بمعنى الخبر لكنه فعيل بمعنى فاعل او مفعول بمعناهما بمعناهما جميعا

22
00:08:03.750 --> 00:08:28.200
فهو منبأ منبأ عليك اليس كذلك؟ يا ايها المدثر قم فانذر فهو منبئ منبأ منبأ. هذا اذا كانت بالهمز وان كانت بالتخفيف او بالتسهيل النبي فاما ان تكون قصدها مهموزا

23
00:08:29.300 --> 00:08:59.850
وحذفت الهمزة تخفيفا واما ان تكون من النبوة وهي الارتفاع وسمي بذلك لارتفاع رتبته صلى الله عليه وسلم فلا يمكن ان نقول انها النبي بالياء من الامرين جميعا من النبوة والارتفاع ولا من النبأ وهو الخبر

24
00:08:59.950 --> 00:09:25.950
ها؟ يمكن ولا ما يمكن؟ يمكن وقد مر علينا مثل هذه المعاني وذكرنا قاعدة مفيدة وهي ان اللفظ اذا احتمل معنيين ها؟ لا يتنافيان حمل عليهما جميعا ولا شك ان الرسول صلى الله عليه وسلم مقامه ارفع المقامات

25
00:09:26.350 --> 00:09:52.800
وانه منبأ ومنبئ ايها النبي ورحمة الله وبركاته  رحمة معطوفة على السلام يعني ورحمة الله عليك ورحمة الله عليه اذا الخبر محذوف ويجوز ان يكون من بابه خبر من باب عطف المفرد على المفرد

26
00:09:53.150 --> 00:10:26.900
الرحمة اذا قرنت بالمغفرة او بالسلام صار لها معنى وان افردت صار لها معنى اخر اذا قرنت بالمغفرة او بالسلام صار المراد بها ما يحصل به المطلوب والمغفرة والسلام ما يزول به المرغوب. وان اطلقت شملت وان افردت شملت الامرين جميعا

27
00:10:27.000 --> 00:10:49.450
فانت بعد ان دعوت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالسلام دعوت له بالرحمة ليحصل لهم مطلوب ويزول عنه المرهوب فان قال قائل لماذا بدأ بالسلام قبل الرحمة الجواب ان التخلية

28
00:10:49.500 --> 00:11:14.800
قبل التحلية ما هي تحلية الماء التحلية ذكر الاوصاف الكاملة والتقنية السلامة من النقائص فنبدأ بالسلامة اولا بطلب السلامة اولا ثم بطلب الرحمة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله. وبركاته

29
00:11:15.200 --> 00:11:40.250
بركاته جمع بركة وهي الخير الكثير الثابت لان اصلها من البركة والبركة ماؤها كثير او الاناء اكثر منها ها؟ ما هو كثير. ثابت ولا يقول لا متحرك؟ ثابت. ثابت. هذا الاصل

30
00:11:40.250 --> 00:12:02.550
لان البرك وعاء كبير للماء فما معنى البركات؟ البركات هي النماء والزيادة في ايش في كل شيء من الخير فما هي البركات التي تعود على الرسول عليه الصلاة والسلام بعد موته في حياته معروف ممكن يبارك له في طعامه في شرابه في كسوته في اهله

31
00:12:02.550 --> 00:12:29.650
بعد موته البركة بكثرة اتباعه وما يتبع فيه كثرة التباعد اذا قدرنا ان ان شخصا اتباعه مليون رجل وصار اتباعه مليونين هذه بركة ولا لا؟ زيادة اذا قدرنا ان ان الاتباع يتطوعون

32
00:12:29.650 --> 00:12:55.800
بعشر ركعات وبعضهم بعشرين ركعة صار في الثاني زيادة. اذا فانا ادعو للرسول عليه الصلاة والسلام بالبركة وهذا يستلزم دعائي بكثرة اتباعه وكثرة عمل اتباعه لان كل عمل صالح يفعله اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام فله مثل اجورهم

33
00:12:56.100 --> 00:13:14.100
له مثل اجورهم الى يوم القيامة واقول استطرادا ان هذا احد الاوجه التي يرد بها على من يهدون ثواب القرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لان بعض المحبين للرسول عليه الصلاة والسلام يهدون اليه

34
00:13:14.450 --> 00:13:35.750
القرى يقول اهت للرسول ختمة تهدي للرسول الفاتحة الفاتحة على روح محمد نعم وما اشبه ذلك نقول هذا من من البدع ومن الضلال اسألك ايها المهدي للرسول عبادة هل انت

35
00:13:36.050 --> 00:13:53.550
اشد حبا للرسول عليه الصلاة والسلام من ابي بكر للرسول ها ان قالا نعم قلنا كذبت ثم كذبت ثم كذبت وان قل لا قلنا ليش يا ابو بكر انت الان تنقصت ابا بكر

36
00:13:54.200 --> 00:14:08.850
لماذا لم يهدي ابو بكر رضي الله عنه للرسول عليه الصلاة والسلام ختمة ولا فاتحة ولا غيره فهذا بدعة ثم هو من السفه عملك الان لو لو وان لم تؤتي ثوابه سيكون للرسول صلى الله عليه وسلم

37
00:14:09.200 --> 00:14:29.300
ايش مثله فاذا اتيت الثواب فمعناه انك حرمت نفسك من الثواب فقط والا في الرسول مثل عملك اهديت ام ام لم تهدي طيب اذا يدخل في البركات ما تتظمنه البركة من كثرة اتباعه ومن كثرة العمل الصالح من اتباعه

38
00:14:30.300 --> 00:14:31.250
ولا لا