1
00:00:00.500 --> 00:00:22.600
اذا هم يتعلمون بلا شك والحرارة النارية تؤثر عليهم تؤثر على ابدانهم ظاهرها وباطنها تؤثر على ابدانهم ظاهريها وباطنها قال الله تعالى في كتابه العزيز ان الذين كفروا في اياتنا سوف نصليهم نارا

2
00:00:23.050 --> 00:00:52.500
كلما نضجت جلودهم بدلناهم جنودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما وهذا واظح ان ظاهر ابدانهم يتعلم وينضج ينضج يموع وقال تعالى وان يستغيثوا يواثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه

3
00:00:53.350 --> 00:01:19.200
والشيء معروف اي الوجه واللحم وما اشبه ذلك معروف فهم اذا استغاثوا  يغاثوا بماء كالمهل بعد مدة طويلة هذا الماء اذا اقبل على وجوههم نعم شواهد وتساقطت والعياذ بالله فاذا شربوه

4
00:01:20.250 --> 00:01:41.100
ها قطع امعاؤهم وسخوا ماء حميما فقطع امعاؤهم وهذا عذاب الباطن ولا ولا الظاهر؟ هذا عذاب الباط. يقطع الاعمى من داخل وقال النبي عليه الصلاة والسلام في اهون اهون اهل النار عذابا

5
00:01:41.250 --> 00:02:03.350
انه في صحاح من نار وعليه نعلان يغلي منهما دماغه. اعوذ بالله الدماغ يغلي فما بالك بما بما دونه مما هو اقرب الى النعلين وهذا دليل واضح على انهم يتألمون

6
00:02:04.000 --> 00:02:33.000
وان هذه النار تؤثر فيهم وكذلك قال تعالى وذوقوا عذاب الحريق المحرق والايات في هذا والاحاديث كثيرة اه البحث الرابع هل هناك ناران نار لاهل الكفر ونار لاهل التوحيد الذين يعذبون فيها ثم يخرجون

7
00:02:34.800 --> 00:02:59.400
نعم زعم بعض العلماء ذلك وقال ان النار نارا نار لاهل الكفر ونار لاهل المعاصي من المؤمنين وبينهما فرق ولكن هذا لا اعلم له دليلا لا من القرآن ولا من السنة

8
00:03:00.700 --> 00:03:24.150
والذي اعلمه ان النار واحدة لا تختلف لكن عدا ابها يختلف لا شك انها على عصاة المؤمنين ليست هي ليست هي على الكافرين بلا شك انها تختلف وكوننا نقول بالتقسيم

9
00:03:25.200 --> 00:03:50.600
بناء على استبعاد عقولنا ان تكون نار واحدة تؤثر تأثيرين مختلفين لان هذا الاستبعاد لا وجه له اولا ان الله على كل شيء قدير والله تعالى قادر على ان يجعل النار الواحدة لشخص سلاما ولاخر

10
00:03:51.100 --> 00:04:16.050
عذابا وثانيا ان احوال الاخرة لا تقاس باحوال الدنيا ابدا لظهور الفرق العظيم بينهما فلا يجوز ان تقيس احوال الاخرة في احوال الدنيا لتنفي ما لا يتسع له عقلك بل عليك بالنسبة لاحوال الاخرة ان

11
00:04:16.800 --> 00:04:43.550
يسلم وتقبل وتصدق اليست هذه هذه الشمس تدنو من الخلائق قدر ميل يوم القيامة  ولو كانت احوال الناس يوم القيامة كاحوالهم في الدنيا لاحرقته لان هذه الشمس الان في اوجها لو انها نزلت ولو يسيرا احرقت الارض نحتها عن اخرها

12
00:04:45.400 --> 00:05:03.050
ونحن نحس بحرارتها الان وبيننا وبينها مسافات عظيمة ونحس بحرارتها لا سيما في ايام الصيف حين تكون عمودية ومع ذلك تدنو من الخلائق يوم القيامة بمقدار ميل ولا يحترقون بها

13
00:05:04.450 --> 00:05:23.850
كذلك ايضا في يوم القيامة الناس في مقام واحد المؤمنون لهم نور يسعى بين ايديهم وبايمانهم والكفار ايش؟ في ظلمه لكن في الدنيا لو كان جنبك واحد علي منهم نور وبين يديه نور

14
00:05:25.200 --> 00:05:48.350
ينتفع ولا ما ينتفع؟ ينتفع في الاخرة لا في الاخرة ايضا يكون العرق يعرق الناس فيختلف العرب اختلافا عظيما بينهم وهم في مكان واحد من الناس من من يصل العرق الى كعبيه

15
00:05:48.500 --> 00:06:08.600
ومنهم من يصل لاحمد قم توضأ كنت واقف لانك نمت. ما لك منهم من يصل الى كعبيه ومنهم من يصل الى ركبتيه ومنهم من يصل الى ومنهم من يلجمه يلزمه العقد وهم

16
00:06:09.450 --> 00:06:28.850
في مكان واحد فالمهم انه لا يجوز ان نقيس احوال الاخرة احوال الاخرة في احوال الدنيا ثم نذهب ونحدث اشياء لم تأتي بالكتاب والسنة كتقسيم النار الى ايش الى نارين

17
00:06:28.900 --> 00:06:58.600
نار للعصاة ونار الكافرين فالذي بلغ بلغنا ووصل اليه علمنا انها نار واحدة لكنها تختلف لكنها تختلف البحث الخامس اين النار الان اين النار الان ان اثبتنا انها موجودة فاين هي؟ افي السماء ام في الارض

18
00:06:58.950 --> 00:07:26.100
نقول هي في الارض هي في الارض ولكن قال بعض اهل العلم انها هي البحار هي البحار هذي وقال اخرون بل هي في باطن الارض والذي يظهر انما في الارض ولكن ما ندري اين اين هي من الارض

19
00:07:27.450 --> 00:07:50.200
نؤمن بانها في الارض ليست في السماء ولكن لا نعلم في اي مكان هي على وجه التعيين طيب هل النار جهنم هل البحث السادس هل لها اسماء متعددة نعم او اسم واحد

20
00:07:50.550 --> 00:08:30.200
الجواب لها اسئلة متعددة لها اسماء متعددة وهذه وهذا التعدد في الاسماء لاختلاف صفاتها وتسمى جحيم وتسمى جهنم وتسمى وتسمى السعير بحسب اختلاف الصفات والمسمى واحد فكل ما صح في كتاب الله او سنة الرسول صلى الله عليه وسلم من اسمائها فانه يجب على المؤمن

21
00:08:30.550 --> 00:08:49.200
ان يصدق به ويثبته قول المصلي اعوذ بالله من عذاب جهنم هل المراد يعني انتهى كلام البحث في جهنم؟ هل المراد انه يتعوذ بالله من فعل المعاصي المؤدية الى جهنم

22
00:08:49.200 --> 00:09:07.600
او يتعوذ بالله من جهنم وان عصى فهو يطلب المغفرة من الله او يشمل الامرين ها يشمل الامرين فهو يستعيذ بالله من عذاب جهنم اي من فعل الاسباب المؤدية الى عذاب جهنم

23
00:09:08.750 --> 00:09:31.650
ومن عذاب جهنم اي من عقوبة جهنم اذا فعل الاسباب التي توجب توجب ذلك لان الانسان بين امرين اما عصمة من الذنوب فهنا اعاده الله من فعل  السبب من فين السبب

24
00:09:32.150 --> 00:09:53.900
واما عفو عن الذنوب عفو عن الذنوب وهنا اعاده الله من فعل السبب ولى من اثر السبب من اثر السبب وقولنا قبل قليل من العصمة من الذنوب هذه ليس معناها العصمة المطلقة

25
00:09:54.850 --> 00:10:17.400
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون وقال لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم طيب اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر

26
00:10:19.050 --> 00:10:44.750
من عذاب القبر  ما هو القبر عصر القبر مدفن الميت هذا الاصل قال الله تعالى ثم اماته فاقبره قال ابن عباس فيها اي اكرمه بدفنه فاصل قبر ايش مدفن الميت

27
00:10:46.000 --> 00:11:07.200
وقد يراد به البرزخ الذي بين موت الانسان وقيام الساعة وان لم يدفن كما قال تعالى ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون بوراء البرزخ يعني من وراء الذين ماتوا. واول اية على هذه

28
00:11:07.850 --> 00:11:28.800
حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون فهل الداعي اذا دعا اعوذ بالله من عذاب القبر

29
00:11:29.550 --> 00:11:51.550
يريد من مدفن الموتى او من من عذاب البرزخ الذي بين موته وبين قيام الساعة؟ الثاني لان الانسان في الحقيقة لا يدري هل يموت ويدفن او يموت وتأكل السباع او يحترق

30
00:11:51.600 --> 00:12:13.100
ويكون رمادا ما يدري وماتت نفس باي ارض تموت فاستحضر انك اذا قلت من عذاب القبر اي من العذاب الذي يكون للانسان بعد موته الى قيام الى قيام الساعة طيب والبحث في عذاب القبر؟ من عدة اوجه

31
00:12:13.850 --> 00:12:50.750
اولا هل عذاب القبر ثابت او غير ثابت الجواب ثابت بصريح السنة وظاهر القرآن واجماع المسلمين ثلاثة ادلة  اولا وثانيا وثالثا اجماع المسلمين اما صريح السنة فهذا الحديث وامثاله وقال النبي عليه الصلاة والسلام تعوذوا بالله من عذاب القبر

32
00:12:51.150 --> 00:13:07.300
تعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من عذاب القبر واما اجماع المسلمين فلان جميع المسلمين يقولون في صلاتهم ايش اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر حتى العامة

33
00:13:07.500 --> 00:13:32.800
الذين ليسوا من من اهل الاجماع ولا من من العلماء يقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر واما ظاهر القرآن فمثل قوله اه الذين تتوفاهم الملائكة اه ناخذ الاية اللي هي تحضرني الان

34
00:13:33.250 --> 00:13:53.150
قال الله تعالى في ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قال النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ثم قال ويوم تقوم الساعة

35
00:13:53.400 --> 00:14:09.550
ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ولا شك ان عرضهم على النار ليس من اجل ان يتفرجوا عليها بل من اجل ان ان يصيبهم منه ايش؟ من عذابي طيب هذه اية

36
00:14:10.300 --> 00:14:38.300
وقال تعالى ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم الله اكبر انهم لشحيحون بانفسهم ما يريدون ان تخرج اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق

37
00:14:38.350 --> 00:14:59.750
وكنتم عن اياته تستكبرون فقال اليوم ايش؟ اليوم متى؟ هل هنا للعهد الحضور العهد الحضوري اليوم يعني اليوم الحاضر اللي هو يوم وفاتهم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وقل

38
00:14:59.750 --> 00:15:23.600
كنتم عن اياته تستكبرون اذا فعذاب القبر ثابت يا حجاج لماذا؟ نعم. طيب. هذا الظاهر من القرآن يكاد يكون كالصريح لان الايتين اللتين ذكرناهما كالصريح في ذلك