ولكن ها هنا مسألة وهي انه يجب على الانسان اذا اراد ان يفعل هذه العبادات المتنوعة ان يكون على يقين منها فان شك رجع الى الى ما يتيقنه احيانا ينسى الانسان
مثلا حديث ابن عباس في التشهد حديث ابن مسعود بينهما بعض الاختلاف احيانا ينسى الانسان ما جاء في حديث ابن عباس فماذا يصنع؟ هل يخبط في الحديث واللي يقتصر على اللي هو يعلم
ها يقتصر على الذي يأمن كما قلنا في قراءة في القرآن الكريم القراءات التي يقرأ بها في القرآن اذا كنت حافظا لها مجيلا لها متقنا لها فالافضل ان ها تقرأ بهذه مرة وبهذا مرة
ما لم يكن بحضرة العوام واما اذا كنت غير مجيد لها فانك تقتصر على ما على ما تعلم لان لا تخبط في القرآن وهكذا ايضا العبادات قال متوركا والمرأة مثله
المرأة مثله ايش في كل ما تقدم كل ما تقدم حتى في رفع اليدين فترفع يديها وتجافي عضديها عن جنبيها في الركوع لكنه قال في لكن تضم نفسها في الركوع والسجود
وتسدل رجليها في جانب يمينها نعم تختلف المرأة عن الرجل في بعض الاشياء وما دام عندكم اسئلة نأجلها ان شاء الله نعم الى يعني في التسليمة الاولى فقط وبكرات وبركات في التسليمة الاولى فقط. يعني هذا
اما بالنسبة عند العامة فالافضل ان يقتصر عليها في نفسه لا بأس انه يأتي. قال السلام عليكم ورحمة الله سبحانه طيبة نعم محمد اخر كلام اخر دعاؤه نعم يقول علي كان يقول ما بين
اللي هي ها. نعم لكن لا يمنع ان يقول غيره كان يقول هذي ولا يموت اقول ما ما يمنع ان يقول غيرها اما لقال ولم يقل سواها صح. نعم. يقول السلام عليكم ان هذي
لا ما في دليل لان حديث عائشة صريح يختمها بالتسليم التسليم التسليم ذكر فجل الظرطة مثل الذكر ها هذا يوم قال احد ما هو بصحيح نعم خالد احسن الله اليكم قلنا ان كان المصلي سلام عليكم ورحمة الله فان ذلك نعم
نعم. لكن نحن قلنا في تفسيرها انه التفسير الذي قلناه في السلام عليك ايها النبي. نعم ومن التفسير في لقاءات في كوننا السلام عليك ايها النبي ان السلام اسم الله عز وجل. اي لكن هذا ضعيف
نعم؟ ضعفنا هذا القول اقول ظعفنا هذا القول نعم يا خالد قول الخطباء عفا الله عنه يبدأ بالسلام على ابن عباس هذا هو الظاهر الظاهر انه انه يبدأ مع مع بدءه حتى يكون الكاف السلام عليكم
في حال انتهاء او توسط الالتفات نعم لا معه اما عاد بعض الناس يقول السلام عليكم كلامه مستقبل القبلة هذا استحبه بعض الفقهاء لكن ما له اصل بعضهم قال لا يلتفت الا حين يأتي بكاف الخطاب
لكن ظاهر السنة خلاف ذلك انه يلتفت منه حين يبدأ بالسلام. نعم. جزاكم الله خير. ما ورد الاستعاذة بالله من شدة المأتم والمغرم بلى بس ما فيها امر نعم ثم سلم وكان واحد
نعم. عليه السلام كيف؟ لانه سلم هكذا او نقول لا بد ان تخرج من الصلاة يعني لو سلم يريد السلامة الخروج يعني؟ على سبيل السنية يعني لكن معروف ما احد مسلم من صلاته الا يريد هذا
نعم هل لابد ان يلتفت يعني لا يلتفت حتى يرى بها خده لكن كون يا ستي بكل بدنه لا يلتفت برأسه فقط نعم هذا السؤال زين نعم؟ جزاكم الله خير كنا عندما
يقول سلام عليكم ان هذا يجزئ مخالف للسنة لكن السنة ان يكون يا شيخ السلام عليك هذا لا يجزئ لان حديث عائش من عمل عمل ليس عليه ان هنا فهو رد. نعم
نعم نعم. مخالفة. ايه لكن بينهم فرق الثانية عليك وعليكم تنقل الكلام من المخاطبين الى مخاطب واحد لكن هذاك في تعريف السلام وتنكيره وقد ورد هذا وهذا قالوا سلاما قال
كلام قوم منكرون نعم يا عبد الله على اليسار السلام ولكن السلام تذكر انه يوم يعني بس لا التفت ولا سلم ثم سلم لا اذا ذكر يلتفت يمين بسيطة ادارة رأسه
نعم يا سامي نعم. عائشة رضي الله عنها. نعم. وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل. نعم. صلى تسع ركعات التي ليس فيها السلام. نعم. فشهد وقال وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم هذا في الوتر
يقول هذا في الوتر هذا في الوتر يعني صلى ثمان ركعات وجلس في الثامنة. نعم. فحمد الله واثنى عليه وصلى النبي لكن هذا في الوتر لا لا ما هو ما ثبت في النفل
ثبوت له احكام خاصة ولذلك تسرد في ثمان ركعات بل تسع ركعات وخمس ركعات وسبع ركعات وغيره ما يفعل عبد الرحمن ثم ايش ايه ايه ما عنده واسطة يعني قول السلام عليكم ورحمة الله
السلام عليكم ورحمة الله اي نعم. ماذا اصلها نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في الاولى فقط على اليمين فقط فصل الى السماء وتغميض عينيه واطعاؤه واحتراش ذراعيه ساجدا وعبثه وتحصره وتروخه
وفرقعة اصابعه وتكثيفه وان يكون حاقنا او بحضرة طعام يستهين وتفارقاتها لا جمع صور في فرض بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين قال المؤلف رحمه الله تعالى وان كان بثلاثية او رباعية الى اخره في مناقشة هو من قبل والمؤلف ويدعو بما ورد آآ قول بما ورد بندر
ذكرنا انه ينبغي ان تبدل هذه العبارة بماذا بما احب لماذا ان النبي صلى الله عليه وسلم من يتخير من الدعاء اعجبه العلم طيب حديث ابن مسعود مما ذكر التشهد قال ثم نتخير من الدعاء ما
اعجبه اليه او قال ما شاء طيب ما الذي يستفاد من هذه الجملة احمد ان الدعاء يكون قبل السلام او بعد السلام قبل السلام كذا طيب ما رأيك فيمن اعتادوا
ان يدعو بعد الصلاة اما في النافلة او في الفريظة هذا اظن ما تكلمنا عليها كلمني عليه ها ما تكلمنا عليها طيب ما يخالف نتكلم عليها يقول المؤلف يقول عن يميني وعن يساره احمد السلام عليكم ورحمة الله
السلام عليكم ورحمة الله على من يسلم اذا كان منفردا ها الملائكة الى واذا كان مع الامام وعلى من عنده من المأمومين والامام يسلم على من معه من من المصلين ولهذا كل منهم يلتفت عن يمينه وشماله
قال المؤلف اذا كان في ثلاثية ورباعية نهض تاني كيف نهوظه على صندوق الامير معتمدا على على رفتيه طيب انسه لذلك فان لم يصل عبد الرحمن ويعتمد على نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام بوتر من صلاته يعتمد
او مالك ما عليك من طيب اذا اذا لمسته يقوم معتمدا على يديه بعد ان يجلس قليلا كده او هو جالس لانه بالتشهد طيب ظاهر كلام المؤلف الايام انه يرفع يديه او لا يرفع
ها انه لا يرقي ولكن وهو المذهب والقول الثاني في المسألة انه يرفع الحديث ابن عمر وهو الصحيح طيب اه يقول المؤلف انه بعد التشهد الاول يقرأ مع الفاتحة كم سورة
يقرأ الفاتحة فقط فقط الثالثة والرابعة فاتحة فقط طيب هل ذكرنا نحن في هذا شيئا