1
00:00:00.250 --> 00:00:22.150
نعم ذكرنا في حديث ابي ابيك نعم ورد انه الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ورد مظاهره انه كان يقرأ في الركعتين الاخيرين نصف ما يقرأ في الركعتين الاوليين

2
00:00:22.700 --> 00:00:41.350
ها طيب من حديث ابي قتادة كان يقرأ الحمد لله. الحمد فقط تقول لي يا محمد سميني هل هذا من باب اختلاف التنوع او اختلاف التضاد وحينئذ نلجأ الى الترجيح

3
00:00:41.750 --> 00:01:04.550
لا قلنا يا شيخ انه من اختلاف التنوع ويمكن السمع فنفعل هذا تارة اقرب للخمس فقط ونقرأ قصيرة   في قول ثاني؟ حديث ابي قتادة. نعم. آآ انه هو الراجح لانه متيقن

4
00:01:04.550 --> 00:01:31.000
اما حديث آآ ابي سعيد فهو فيه تخمين يقول حزرني طيب هذا وجه وجه ثاني للترجيح الترجيح انها  ابا قتادة؟ عليت ابي قتادة ان حديث ابي قتادة وجه الترجيح هو الراجح؟ هذا الحكم. ها

5
00:01:31.400 --> 00:02:00.750
ونص على على قراءة الفاتحة. سلامك هذا هو الوجه الاول اللي انت قلته نعم احمد ايه بينما حديث ابي سعيد في صحيح مسلم احسنت طيب  نعم فيكون اولى يعني بدعة لان كل مسلم كيف التقصير

6
00:02:00.800 --> 00:02:24.300
ركعتين كذا وكذا ركعتين كذا وكذا فقسم الصلاة في كل قسم ما كان يفعله حتى حديث ابي سعيد مقصر  ايه ده طيب حديث ابي سعيد ظاهره ان قراءة الركعتين الاولى ان سواء

7
00:02:25.150 --> 00:02:48.650
استوى يكون اطولها ركعتين في في الظهر الاولين. ثم الركعتين الاخرين ثم العصر اقل من الرخييل ثم الركعتين الاخريين في العصر اقل. فتكون درجات طيب يقول المؤلف انه يجلس في التشهد الاخير يا حسين

8
00:02:49.150 --> 00:03:25.850
كيف نعم له ثلاث صور  مم آآ طيب ادي واحد يخرج اليسرى من الجانب الايمن من تحت الساق وينصب اليمنى  الثانية افرش القدمين جميعا ويجعله وجه جميل نعم. الصورة الثالثة ان يجعل مثله اليسرى بين فخذه وساقه الى ايده

9
00:03:26.150 --> 00:03:46.950
واللي منها مفروشها لا مفهوش المنصوب صعب جدا ما نعم لا هذا اهون طيب التورك هل هو في كل تشهد يعقبه سلام ام ماذا يا خشية التورك في اه الصلاة الرباعية فقط

10
00:03:47.500 --> 00:04:08.200
دون الثلاثية. صلاة الرباعية والثلاثية. يكون الثنائية. يعني في كل في كل صلاة يعقبها تشهد اول وتشهد  يعني في كل صلاة فيها تشهدين. نعم. يقوم بالتشهد الاخير. نعم  طيب ومن هذا اخر مقطع وقفنا عليه

11
00:04:08.400 --> 00:04:21.650
مسألة الدعاء المؤلف رحمه الله يقول يدعو مما احب  وهذا هو الذي دل عليه حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم يتخير من الدعاء ما شاء

12
00:04:22.650 --> 00:04:40.200
وبناء على ذلك اذا سألنا سائل هل ادعو بعد السلام او قبل السلام قلنا له ادعو قبل السلام لان هذا هو الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم ولانك ما دمت في الصلاة فانك تناجي ربك

13
00:04:41.700 --> 00:05:05.250
واذا سلمت انصرفت وكونك تدعو في الحال التي تناجي فيها ربك خير من كونك تدعو بعد الانصراف وهذا ترجيح النظر  واما ما يفعله بعض الناس من كونه اذا سلموا دعوا

14
00:05:05.950 --> 00:05:22.900
في الفريضة او في النافلة فهذا لا اصل له ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم الا حين وضع كفار قريش فلا الناقة عليه وهو ساجد فانه لما سلم

15
00:05:23.150 --> 00:05:45.250
رفع يديه يدعو عليه وهذا قد يقال انه فعل ذلك لمناسبة وهي تخويفهم اي لانه لو دعا وهو يصلي ما علموا بذلك فاذا دعا بعد الصلاة ورفع يديه فلا شك ان في هذا تخويفا لهم

16
00:05:46.100 --> 00:06:05.600
تخويف لهم فيكون هذا له مناسب كذلك ايضا بعض الناس اذا فرغ من صلاة الفريضة دعا واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل اي الدعاء اسمع يعني اقرب اجابة

17
00:06:06.550 --> 00:06:31.350
قال صلى الله عليه وسلم جوف الليل وادبار الصلوات المكتوبة دار الصلوات المكتوبة قالوا والادبار فكن بعد لقول النبي صلى الله عليه وسلم تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل ثلاث دبر كل صلاة

18
00:06:31.550 --> 00:06:58.950
ثلاثا وثلاثين ومعلوم ان هذا لا يقال الا بعد السلام فيكون قوله ادبار الصلوات المكتوبة اي بعد السلام عرفتم فنقول هذا الفهم للحديث غير متعين بل يجب ان يحمل على ان المراد بالادبار

19
00:06:59.350 --> 00:07:20.800
اخر الصلوات اخر الصلوات بدليل حديث ابن مسعود حيث امر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء بعد تشهد والسنة يفسر بعضها بعضا اما ادبار الصلوات فقد ارشد الله سبحانه وتعالى عباده

20
00:07:21.300 --> 00:07:43.750
الى ان يذكروا الله بعده فقال فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله وليس فيه الامر بالدعاء وعلى هذا فنقول ما ورد مقيدا بدبر الصلاة فان كان ذكرا فهو بعد السلام وان كان دعاء

21
00:07:44.250 --> 00:08:11.500
فهو قبل السلام والدعاء ادبار الصلوات يكون قبل السلام فان قال قائل ان دبر الشيء بعده كما في الحديث ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر عن دبر اي بعد

22
00:08:11.650 --> 00:08:32.300
حياته ابعد موته اي بعد موته فالجواب ان الدبر يكون ما ان الدبر ما كان الشيء مستدبرا له وقد يكون في منه وقد لا يكون منه والذي يعين كونه منه او او ليس منه

23
00:08:33.050 --> 00:08:59.750
القرائن والسياق  ولهذا يقال دبر الحيوان وهو من اخره وهو منه فكذلك الدبر يفسر في كل موضع بما تقتضيه الحال والسياق بقي علينا ان نقول المحافظة على الدعاء بعد النافلة كما يفعله عوامنا

24
00:09:00.950 --> 00:09:22.000
يحافظون محافظة شديدة على الدعاء بعد النافلة حتى ان بعضهم يرى انه ان لم يكن من السنن فهو من الواجبات نرى بعضهم اذا اقيمت الصلاة  وهو يسلم من النافلة قبل ان يقوم ليصلي الفريضة؟ نعم

25
00:09:22.050 --> 00:09:36.100
يرفع يديه هكذا وتشك هل دعا ولا ما دعا يرفع يديه ثم يمسح وجهه ثم يمسح بعضه ببعض ثم يقوم يصلي يمكن ماذا لكن يلازمون على هذا ظنا منهم انه امر

26
00:09:36.600 --> 00:09:54.100
واجب او قريب من الوجوب فهذا لا شك انه لا اصل له ولا احد من اهل العلم قاله ولهذا ينبغي لطلبة العلم ان ينبهوا الناس ولكن بالرفق لان العامة اذا انكر عليهم شيء شيء اعتادوه

27
00:09:55.200 --> 00:10:18.300
نفروا فاذا اوتوا بالحكمة واللين هبطوا وقبلوا ولذلك ما اكثر الذين يسألون ما حكم رفع اليدين بعد بعد صلاة النافلة فيظنون ان الحكم معلق بايش برفع اليدين برفع اليدين الحكم مو معلق برفع اليدين حكم معلق بالدعاء

28
00:10:18.950 --> 00:10:38.050
توا رفعت او لم ترفع نقول ما دمت تريد ان تدعو الله ادعو الله قبل ان تسلم هذا هو المشهور هذا هو تعليقنا على قوله ويدعو بما ورد طيب وسبق لنا ان الدعاء لو قال بما احب لكان احسن لاجل يشمل الدعاء

29
00:10:38.150 --> 00:10:55.550
بالوارد وغيره لان الانسان يدعو بما شاء حتى في امور الدنيا على القول الراجح فان له ان يدعو الله تعالى بشيء من امور الدنيا ولا حرج عليه طيب قال المؤلف رحمه الله تعالى هذا بدأ الدرس الجديد ثم

30
00:10:56.200 --> 00:11:24.150
قال والمرأة مثله مثله اي مثل الرجل المرأة مثل الرجل ما الدليل الدليل عدم الدليل دليل عدم الدليل كيف يكون الدليل عدم الدليل  نعم الدليل عدم عدم الدليل على التفريط

31
00:11:25.000 --> 00:11:37.800
على التفريق بين المرأة والرجل وعلى هذا فاذا قالنا قائل ما الدليل على ان المرأة تصلي كما الرجل؟ نقول الدليل عدم التدليل. وما الدليل على انها لا تصلي في صلاة الرجل ما هو الدليل

32
00:11:38.900 --> 00:11:49.600
والاصل في في النساء انهن كالرجال في الاحكام كما ان الاصل في الرجال انهم كالنساء في الاحكام