وان زاد ركعة ان زاد ركعة فلم يعلم حتى فرغ منها سجد وان علم فيها جلس في الحال فتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم انتبه ان زاد ركعة فلم يعلم - 00:00:00
حتى فرغ منه سجد مثال هذا رجل صلى الظهر خمسا ولم يعلم الا في التشهد فهنا زاد ركعة ولم يعلم حتى فرغ من الركعة ويحتمل ان قول ويحتمل في قول المؤلف حتى فرغ منها - 00:00:26
اي فرغ من الصلاة اي فرق من الصلاة فيكون مثال مطابق لهذا الاحتمال رجل لما سلم من الصلاة ذكر انه صلى خمسا وعلى هذا خير فيكون فيكون قوله سجد وسلم - 00:00:50
بعد السلام ولا قبل ها؟ بعد السلام على كل حال اذا اذا اذا زاد ركعة ولم يعلم حتى فرغ من الركعة فانه يسجد للسهو وجوبا فان علم قبل ان يسلم - 00:01:11
فهل يسجد قبل السلام او يسجد بعده وان علم بعد السلام فهل يسجد قبل السلام او بعدها ما يمكن هذا؟ ليش؟ اذا علم بعد السلام ما يمكن قبل السلام طيب اذا - 00:01:33
السؤال الان اذا علم بعد انتهاء الركعة وقبل السلام وهو في التشهد فهل يسجد قبل السلام او بعده نقول انه يسجد بعد السلام يسجد بعد السلام يكمل التشهد ويسلم ويسجد سجدتين ويسلم - 00:01:57
ودليل ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما صلى خمسا واخبروه بعد السلام ثنى رجليه وسجد وسلم وقال اذا شك احدكم فليتحرى الصواب ثم ثم ليبني عليه ولم يقل - 00:02:18
ومتى علم فليسجد متى علم قبل السلام فليسجد قبل السلام فلما لم يسجد فلما سجد بعد السلام ولم ينبه ان محل السجود لهذه الزيادة قبل السلام علم ان السجود للزيادة يكون - 00:02:37
بعد السلام ويشهد لذلك حديث ذي اليدين فان النبي صلى الله عليه وسلم سلم من ركعتين ثم ذكروه واتم الصلاة وسلم ثم سجد سجدتين وسلم وهذا زيادة اذا نعم ويؤيدها ايضا - 00:02:57
المعنى المعنى وهو ان الزيادة زيادة في الصلاة وسجود السهو زيادة ايظا فكان من الحكمة ان يؤخر سجود السهو الى ما بعد السلام مخافة ان يجتمع في الصلاة زيادتان اذا دل على ان السجود - 00:03:27
للزيادة بعد السلام دل على ذلك النص من السنة والمعنى من الحكمة طيب يقول وان علم فيها جلس في الحال فتشهد ان علم فيها الظمير يعود على الركعة التي زاد - 00:03:56
جلس في الحال كيف؟ في حال ذكره او في حال علمه ولا يتأخر يجلس بالحال حتى لو كان لو ذكر في اثناء الركوع ان هذه الركعة الخامسة يرجع يجلس وقد يتوهم كثير من طلبة العلم - 00:04:17
في هذه المسألة حكم من قام عن التشهد الاول فيظن انه اذا قام الى الزائدة وشرع في القراءة حرم عليه الرجوع وهذا وهم خطأ الزائد لا يمكن الاستمرار فيه ابدا - 00:04:42
متى ذكرت وجب عليك ان ترجع لتمنع هذه الزيادة لانك لو لو استمرت في الزيادة مع علمك بها لزدت في الصلاة شيئا عمدا وهذا لا يجوز اذا نقول اذا علم فيها يقول مالك؟ جلس في الحال - 00:05:04
فتشهد ان لم يكن تشهد هل يمكن ان يزيد قبل ان بعد ان يتشهد يمكن يمكن يتشهد في الرابعة ثم ينسى ويظن هذه الثانية يمكن ثم يقوم ثم يذكر بعد القيام بان هذه هي الخامسة وان التشهد وان التشهد - 00:05:25
الذي قرأه هو التشهد الاخير التشهد الاخير يمكن المهم ان قول المؤلف يتشهد ان لم يكن تشهد واضح يعني له معنى صحيح ثم ان لم يتشهد وسجد وسلم وسجد وسلم - 00:05:53
وظاهر كلامه رحمه الله انه يسجد قبل السلام فان كان هذا مراده فهو قول ضعيف وان لم يكن مراده فانه يحتمل ان ان معنى قوله جلس ابن الحلال فتشهد الى ما تشهد - 00:06:17
يعني وسلم وسجد وسلم وان كان هذا الاحتمال بعيدا لكن على كل حال اذا كان المؤلف يريد انه يسجد قبل السلام في هذه الحال فان قوله ضعيف فان قوله ضعيف - 00:06:40
وهذا الذي هو ظاهر كلام المؤلف هو المذهب لانهم لا يرون السجود بعد السلام الا فيما اذا سلم قبل اتمامها فقط واما ما عدا ذلك فهو قبل السلام لكن ما ذكرناه هو القول الراجح - 00:07:01
الذي اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية طيب يقول وسجد وسلم اذا قام الى ثالثة في الفجر ماذا يصنع يرجع ولو بعد القراءة ولو بعد القراءة ولو بعد الركوع يرجع ويسلم - 00:07:20
طيب واتشهد ويسلم ثم يسجد بالسهو ويسلم او يسجد السهو قبل السلام على ما ما يفيده كلام المؤلف طيب اذا قام الى ثالثة في صلاة مقصورة يعني رجل مسافر قام الى ثالثة - 00:07:47
الثالثة هذه في حق المسافر زيادة فهل يلزمه الرجوع الحال او له ان يكمل نعم له ان يسلم. طيب هذا ينبني على القصر على القول بالقصر ان قلنا بان القصر واجب - 00:08:11
لزمه الرجوع وهذا مذهب ابي حنيفة واهل الظاهر يرون ان قص المسافر الصلاة واجب وان من اتم في موضع القصر فهو كمن صلى ثمانيا صلاة الظهر لانه زاد نصف الصلاة - 00:08:35
وعلى القول بان القص ليس بواجب نقول انت الان مخير بين الاتمام وبين الرجوع لان كاين اتممت لم تبطل صلاتك وان رجعت لم تبطل لانك رجعت خوفا من الزيادة ولكن - 00:08:59
الصحيح انه يرجع لان هذا الرجل دخل على انه يريد ان يصلي كم؟ ركعتين فليصلي ركعتين ولا يزيد طيب رجل يصلي يصلي الليل في الليل يصلي ليلا وصلاة الليل مثنى مثنى - 00:09:19
فقام الى الثالثة ناسيا قام الى ثلاث ناس ماذا نقول؟ يرجع نعم يرجع فان لم يرجع بطلت صلاته لانه تعمد الزيادة ولهذا نص الامام احمد رحمه الله على انه اذا قام في صلاة الليل الى ثالثة - 00:09:43
فكرجل قام الى ثالثة في صلاة الفجر يعني ان لم يرجع بطلت صلاته لكن يستثنى من هذا الوتر فان الوتر يجوز ان يزيد الانسان فيه على ركعتين فلو اوتر بثلاث - 00:10:08
جاهز وعلى هذا فاذا دخل الانسان في الوتر بنية انه سيصلي ركعتين ثم يسلم ثم يأتي بالثالثة ولكنه نسي فقام الى الثالثة بدون سلام ماذا نقول له نقول اتم الثالثة - 00:10:32
لان الوتر يجوز فيه الزيادة على ايش؟ على ركعتين يجوز الزيادة على ركعتين - 00:10:51
شرح كتاب الصلاة من زاد المستقنع
وان زاد ركعة ان زاد ركعة فلم يعلم حتى فرغ منها سجد وان علم فيها جلس في الحال فتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم انتبه ان زاد ركعة فلم يعلم - 00:00:00
حتى فرغ منه سجد مثال هذا رجل صلى الظهر خمسا ولم يعلم الا في التشهد فهنا زاد ركعة ولم يعلم حتى فرغ من الركعة ويحتمل ان قول ويحتمل في قول المؤلف حتى فرغ منها - 00:00:26
اي فرغ من الصلاة اي فرق من الصلاة فيكون مثال مطابق لهذا الاحتمال رجل لما سلم من الصلاة ذكر انه صلى خمسا وعلى هذا خير فيكون فيكون قوله سجد وسلم - 00:00:50
بعد السلام ولا قبل ها؟ بعد السلام على كل حال اذا اذا اذا زاد ركعة ولم يعلم حتى فرغ من الركعة فانه يسجد للسهو وجوبا فان علم قبل ان يسلم - 00:01:11
فهل يسجد قبل السلام او يسجد بعده وان علم بعد السلام فهل يسجد قبل السلام او بعدها ما يمكن هذا؟ ليش؟ اذا علم بعد السلام ما يمكن قبل السلام طيب اذا - 00:01:33
السؤال الان اذا علم بعد انتهاء الركعة وقبل السلام وهو في التشهد فهل يسجد قبل السلام او بعده نقول انه يسجد بعد السلام يسجد بعد السلام يكمل التشهد ويسلم ويسجد سجدتين ويسلم - 00:01:57
ودليل ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما صلى خمسا واخبروه بعد السلام ثنى رجليه وسجد وسلم وقال اذا شك احدكم فليتحرى الصواب ثم ثم ليبني عليه ولم يقل - 00:02:18
ومتى علم فليسجد متى علم قبل السلام فليسجد قبل السلام فلما لم يسجد فلما سجد بعد السلام ولم ينبه ان محل السجود لهذه الزيادة قبل السلام علم ان السجود للزيادة يكون - 00:02:37
بعد السلام ويشهد لذلك حديث ذي اليدين فان النبي صلى الله عليه وسلم سلم من ركعتين ثم ذكروه واتم الصلاة وسلم ثم سجد سجدتين وسلم وهذا زيادة اذا نعم ويؤيدها ايضا - 00:02:57
المعنى المعنى وهو ان الزيادة زيادة في الصلاة وسجود السهو زيادة ايظا فكان من الحكمة ان يؤخر سجود السهو الى ما بعد السلام مخافة ان يجتمع في الصلاة زيادتان اذا دل على ان السجود - 00:03:27
للزيادة بعد السلام دل على ذلك النص من السنة والمعنى من الحكمة طيب يقول وان علم فيها جلس في الحال فتشهد ان علم فيها الظمير يعود على الركعة التي زاد - 00:03:56
جلس في الحال كيف؟ في حال ذكره او في حال علمه ولا يتأخر يجلس بالحال حتى لو كان لو ذكر في اثناء الركوع ان هذه الركعة الخامسة يرجع يجلس وقد يتوهم كثير من طلبة العلم - 00:04:17
في هذه المسألة حكم من قام عن التشهد الاول فيظن انه اذا قام الى الزائدة وشرع في القراءة حرم عليه الرجوع وهذا وهم خطأ الزائد لا يمكن الاستمرار فيه ابدا - 00:04:42
متى ذكرت وجب عليك ان ترجع لتمنع هذه الزيادة لانك لو لو استمرت في الزيادة مع علمك بها لزدت في الصلاة شيئا عمدا وهذا لا يجوز اذا نقول اذا علم فيها يقول مالك؟ جلس في الحال - 00:05:04
فتشهد ان لم يكن تشهد هل يمكن ان يزيد قبل ان بعد ان يتشهد يمكن يمكن يتشهد في الرابعة ثم ينسى ويظن هذه الثانية يمكن ثم يقوم ثم يذكر بعد القيام بان هذه هي الخامسة وان التشهد وان التشهد - 00:05:25
الذي قرأه هو التشهد الاخير التشهد الاخير يمكن المهم ان قول المؤلف يتشهد ان لم يكن تشهد واضح يعني له معنى صحيح ثم ان لم يتشهد وسجد وسلم وسجد وسلم - 00:05:53
وظاهر كلامه رحمه الله انه يسجد قبل السلام فان كان هذا مراده فهو قول ضعيف وان لم يكن مراده فانه يحتمل ان ان معنى قوله جلس ابن الحلال فتشهد الى ما تشهد - 00:06:17
يعني وسلم وسجد وسلم وان كان هذا الاحتمال بعيدا لكن على كل حال اذا كان المؤلف يريد انه يسجد قبل السلام في هذه الحال فان قوله ضعيف فان قوله ضعيف - 00:06:40
وهذا الذي هو ظاهر كلام المؤلف هو المذهب لانهم لا يرون السجود بعد السلام الا فيما اذا سلم قبل اتمامها فقط واما ما عدا ذلك فهو قبل السلام لكن ما ذكرناه هو القول الراجح - 00:07:01
الذي اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية طيب يقول وسجد وسلم اذا قام الى ثالثة في الفجر ماذا يصنع يرجع ولو بعد القراءة ولو بعد القراءة ولو بعد الركوع يرجع ويسلم - 00:07:20
طيب واتشهد ويسلم ثم يسجد بالسهو ويسلم او يسجد السهو قبل السلام على ما ما يفيده كلام المؤلف طيب اذا قام الى ثالثة في صلاة مقصورة يعني رجل مسافر قام الى ثالثة - 00:07:47
الثالثة هذه في حق المسافر زيادة فهل يلزمه الرجوع الحال او له ان يكمل نعم له ان يسلم. طيب هذا ينبني على القصر على القول بالقصر ان قلنا بان القصر واجب - 00:08:11
لزمه الرجوع وهذا مذهب ابي حنيفة واهل الظاهر يرون ان قص المسافر الصلاة واجب وان من اتم في موضع القصر فهو كمن صلى ثمانيا صلاة الظهر لانه زاد نصف الصلاة - 00:08:35
وعلى القول بان القص ليس بواجب نقول انت الان مخير بين الاتمام وبين الرجوع لان كاين اتممت لم تبطل صلاتك وان رجعت لم تبطل لانك رجعت خوفا من الزيادة ولكن - 00:08:59
الصحيح انه يرجع لان هذا الرجل دخل على انه يريد ان يصلي كم؟ ركعتين فليصلي ركعتين ولا يزيد طيب رجل يصلي يصلي الليل في الليل يصلي ليلا وصلاة الليل مثنى مثنى - 00:09:19
فقام الى الثالثة ناسيا قام الى ثلاث ناس ماذا نقول؟ يرجع نعم يرجع فان لم يرجع بطلت صلاته لانه تعمد الزيادة ولهذا نص الامام احمد رحمه الله على انه اذا قام في صلاة الليل الى ثالثة - 00:09:43
فكرجل قام الى ثالثة في صلاة الفجر يعني ان لم يرجع بطلت صلاته لكن يستثنى من هذا الوتر فان الوتر يجوز ان يزيد الانسان فيه على ركعتين فلو اوتر بثلاث - 00:10:08
جاهز وعلى هذا فاذا دخل الانسان في الوتر بنية انه سيصلي ركعتين ثم يسلم ثم يأتي بالثالثة ولكنه نسي فقام الى الثالثة بدون سلام ماذا نقول له نقول اتم الثالثة - 00:10:32
لان الوتر يجوز فيه الزيادة على ايش؟ على ركعتين يجوز الزيادة على ركعتين - 00:10:51