1
00:00:00.750 --> 00:00:29.150
اما النقص فقال المؤلف ومن ترك ركنا فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخرى بطلة التي ترك منها او تركه عندكم؟ تركه منها تركه منها وقوله يعود وجوبا فيأتي به وبما بعدها

2
00:00:29.350 --> 00:00:56.300
طيب اذا ترك ركنا والاركان سبق بيانها فان كان تكبيرة الاحرام لم تنعقد صلاته سواء ترك عمدا ام سهوا لان الصلاة لا تنعقد الا بتكبيرة الاحرام فلو فرض ان شخصا وقف في الصف

3
00:00:57.150 --> 00:01:18.750
ثم شرع في الاستفتاح وقرأ الفاتحة واستمر فاننا نقول ان صلاته ايش؟ لم تنعقد اصلا فلا تصح ولو سلم منها لو لو صلى كل الركعات فان صلاته لا لا تصح لانها لم تنعقد

4
00:01:19.400 --> 00:01:42.550
وان كان غير التحريم فهو الذي ذكر المؤلف قال فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخرى بطلة التي تركه منها بطلة يعني لغت وليس بطلانا وليس لبطلان الذي هو ضد

5
00:01:43.400 --> 00:02:03.200
الصحة لانه لو كان البطلان الذي هو ضد الصحة لوجب ان يخرج من الصلاة اذا بطلت ركعة بطلت الركعات كلها ولكن المراد بالبطلان هنا ايش؟ اللغو كما انها بطلت يعني لغت

6
00:02:04.350 --> 00:02:27.950
وتقوم التي التي بعدها مقامها هذا اذا ذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخرى مثال ذلك رجل  يصلي  فقام في الركعة الاولى بعد ان سجدت السجود الاول. قام الى الركعة الثانية

7
00:02:28.250 --> 00:02:58.550
ولما شرع في قراءة الفاتحة ذكر انه لم يسجد الا سجدة واحدة كم تركت جلوسا وسجدة يعني ترك ركنين فنقول له لا ترجع الان يحرم عليك ان ترجع لانك سرعت

8
00:02:58.600 --> 00:03:23.200
في ركن مقصود من الركعة التي تليها فلا يمكن ان تتراجع عنه عنها تستمر وتلغو الركعة السابقة وتكون الركعة الثانية التي تكون الركعة التي بعدها بدلا بدلا عنه طيب قام الى الرابعة في

9
00:03:24.000 --> 00:03:48.050
في الظهر ثم ذكر انه نسي السجدة الثانية من الركعة الثالثة بعد ان شرعها في القراءة ماذا نقول ها؟ نقول لغت الثالثة اللغة الثالثة وتكون هذه هي الثالثة تكون هذه هي الثالثة

10
00:03:48.350 --> 00:04:11.400
لانك شرعت في قراءتها طيب ولهذا اقول فذكره بعد شروعه في قراءة اخرى بطلت التي تركه منها هذا ما ذهب اليه المؤلف والقول الثاني في المسألة انه انها لا تلغو الركعة الثانية الركعة التي تركه منها

11
00:04:11.700 --> 00:04:39.400
الا اذا وصل الى محله في الركعة الثانية   وبناء على ذلك يجب عليه الرجوع ما لم يصل الى موضعه من الركعة الثانية ففي المثال اللي ذكرنا لما قام الى الثانية وشرع في قراءة الفاتحة ذكر انه لم يسجد في الركعة الاولى

12
00:04:40.500 --> 00:05:06.050
فماذا نقول له على قول هذا نقول ارجع ارجع واجلس بين السجدتين واسجد ثم كمل وهذا القول هو الصحيح هذا القول والصحيح وذلك لان ما بعد الركن المتروك يقع في غير محله

13
00:05:07.050 --> 00:05:31.800
ما بعد الركن المتروك يقع في غير محله لماذا يقع في هذا محله لاشتراط الترتيب اشتراط الترتيب فكل ركن وقع بعد الركن المتروك فانه في غير محله لفوات الترتيب بين الاركان

14
00:05:32.950 --> 00:05:57.650
واذا كان في غير محله فانه لا يجوز الاستمرار فيه فليرجع الى الركن الذي ترك الذي تراك كما لو نسي ان يغسل وجهه في الوضوء ثم لما شرع في مسح رأسه ذكر انه لم يغسل

15
00:05:58.550 --> 00:06:25.050
الوجه فيجب عليه ان يرجع ويغسل الوجه ويغسل الرجلين اليدين كذلك طيب فان وصل الى محله من الركعة الثانية فانه لا يرجع لماذا لان رجوعه لك ليس له فائدة اذا رجع فالى اين يرجع

16
00:06:25.500 --> 00:06:51.050
ها؟ كاينة نفس المحل الى نفس المحل فتكون الثانية هي الاولى ويصح له ركعة ملفقة ركعة ملفقة من الاولى ومن الثانية مثاله لما قام من السجدة الثانية لما قام من السجدة الاولى في الركعة الثانية

17
00:06:51.150 --> 00:07:09.650
ذكر انه لم يسجد في الركعة الاولى الا سجدة واحدة ايش نقول له يقول ارجع الى الركعة الاولى لو قلنا له ارجعوا لي بروح ها؟ مكانه لو قلنا ارجع الى

18
00:07:09.800 --> 00:07:32.150
الموضع الذي تركته في الركعة الاولى قالها انا الان راجع هذا محل الجلوس فانا الان جالس واضح؟ وهذا القول هو القول الراجح انه يجب الرجوع الى الركن المتروك ما لم يصل الى موضعه من الركعة الثانية

19
00:07:32.650 --> 00:07:51.700
فان وصل الى موضعه من الركعة الثانية صارت الثانية هي الاولى صارت الثانية هي الاولى هل عرفتم الفرق بين القولين الان؟ ها؟ نعم. طيب نعيد المثال مرة اخرى قام مصل

20
00:07:53.000 --> 00:08:14.450
من السجود الاول من الركعة الاولى قام الى الثانية ولما شرع في القراءة ذكر انه لم يسجد في الاولى الا مرة واحدة فماذا يصنع على قول المؤلف نقول يستمر ولا يرجع

21
00:08:14.950 --> 00:08:40.450
وتكون الركعة الثانية هي الركعة الاولى طيب القول الثاني يرجع يرجع ويجلس ثم يسجد ثم يقوم للثانية  لان القول الثاني يقولون انه يجب عليه الرجوع ما لم يصل الى محل المتروك

22
00:08:41.450 --> 00:09:01.400
فاذا وصل الى محل المتروك صارت الثانية هي الاولى واضح يا جماعة طيب  قال المؤلف وقبله يعني ان ذكر الركن المتروك من الركعة قبله اي قبل السوء في قناة اخرى

23
00:09:01.600 --> 00:09:26.550
يعود وجوبا فيأتي به وبما بعده مثال ذلك قام الى الركعة الثانية رجل يصلي فقام الى الركعة الثانية وحين قيامه ذكر انه لم يركع في الركعة الاولى لم يركع في الركعة الاولى

24
00:09:27.200 --> 00:09:58.850
اذا ترك من الركعة الاولى وهو الركوع ماذا يلزمها؟ على كلام المؤلف يلزمه الرجوع رجع يريد ان يركع الان ترك هل يلزمه ان يسجد نعم يلزمه ان يسجد لماذا؟ ها يلزمه ان يسجد من اجل الترتيب

25
00:09:58.850 --> 00:10:18.050
لانه لو ركع ثم قام للثانية بدون السجود صار قيامه للثانية عن ركوع الله عن السجود وصار السجود في الركعة الاولى في غير محله لانه صار قبل ان قبل الركوع

26
00:10:18.350 --> 00:10:45.600
اذا فيقول مالك ياتي به لانه تركه وبما بعده لئلا يفوت ايش؟ الترتيب. قد يأتي به وبما بعده نعم قال وان علم بعد السلام فكثرتي ركعة كاملة ان علم بالركن المتروك بعد ان سلم

27
00:10:46.450 --> 00:11:06.300
فكترك ركعة ثانية يعني فكأنه سلم عن نقص ركعة فماذا يصنع يأتي بركعة كاملة ثم يتشهد ويسر السهو ويسلم قال اما قبل او بعد على حسب ما سنذكر ان شاء الله

28
00:11:07.350 --> 00:11:42.850
طيب مثال ذلك رجل صلى ولما فرغ من الصلاة ذكر انه لم يسجد في الركعة الاخيرة الا سجدة واحدة اذا ما الذي فاته  السجود وجلوس سجود وجلوس نقول يجب عليه ان يأتي

29
00:11:43.200 --> 00:12:11.500
بركعة كاملة  ووجه ذلك انه لما سلم امتنع بناء الصلاة بعضها على بعض فتلغى الركعة كلها ويأتي بركعة كاملة يأتي بركعة كاملة ولان تسليمه بعد التشهد يشبه ما اذا شرع في قراءة الركعة التي تليها

30
00:12:12.650 --> 00:12:32.400
وهو اذا شرع في قراءته وجب عليه الغاء الركعة الاولى واتيان بركعة كاملة طيب القول الثاني في هذه المسألة انه لا يلزمه ان يأتي بركة كاملة  وانما يأتي بما ترك

31
00:12:32.450 --> 00:13:00.150
وبما بعده. بما تركه وبما بعده السبب لانه لان ما قبل المتروك وقع في محله صحيحا فلا يلزم الانسان به مرة اخرى اما ما بعد المتروك فانما قلنا بوجوب الاتيان به من اجل الترتيب

32
00:13:01.000 --> 00:13:23.000
وعلى هذا ففي المثال الذي ذكرنا نقول لهذا الرجل ارجع واجلس بين السجدتين واسجد الثانية ثم اقرأ التشهد ثم سلم ثم سدس سهو  واضح الفرق بين القوانين الان؟ طيب كل اخ

33
00:13:24.350 --> 00:13:48.900
فهمت اذا اذا علم بالركن المتروك بعد ان سلم فما الحكم على ما مشى عليه المؤلف عليه ان يرجع الى ركعة كاملة ان يأتي بركة كاملة طيب  كاملة ويسلم ويسجد السهو بعد السلام

34
00:13:49.200 --> 00:14:26.850
طيب على القول الاخر يكفيه ان يجلس وان يأتي بمتروك وبما  وبما بالمتروك وبما بعده. نعم تمام. طيب اه المثال عبدالرحمن ابراهيم  مثال سلم ذكر انه ترك السجدة الثانية الاخيرة

35
00:14:27.200 --> 00:15:06.100
على قول المؤذن نعم يعود ويجلس ثم يسجد   طيب ويسلم ويأتي تمام وهذا القول هو الصحيح وجه صحته ان ما قبل المتروك وقع مفزعا في محله قال وجه لبطلانه واما واما ما بعد المتروك فانما قلنا بوجوب اعادته

36
00:15:06.350 --> 00:15:10.500
من اجل مراعاة مراعاة الترتيب