طيب ويدل لهذا قوله تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم كنفى الله ان ينفر المسلمون كلهم الى الجهاد
وقال لا يمكن هذا ولكن ينفر طائفة ويبقى طائفة تتعلم حتى اذا رجع قومهم اليهم اخبروهم بما عندهم من الثراء ولكن يجب في الجهاد وفي العلم يجب تصحيح النية واخلاصها لله عز وجل
وهو شرط شديد اخلاص النية قال الامام احمد رحمه الله شرط النية شديد لكنه حبب الي فجمعته لما سئل رحمه الله عن علمه وعن نيته وهو من هو قال شرط النية شديد
لكنه حبب الي فجمعته رحمه الله ولكن لا شك ان نيته صالحة بدليل انه صار اماما صار اماما للمسلمين قال قال ابن مفلح في كتاب الفروع قال وهذا معنى قولهم
طلبنا العلم لغير الله فابى ان يكون الا لله وقد ذكر رحمه الله بن مفلح في اول باب صلاة التطوع بحثا جيدا جدا في المفاضلة بين الاعمال وفي العلم وطلبه ونقل نقول نقولا جيدا
لا تكاد تجدها في غيرك بل انا ما وجدتها في ريب فمن احب منكم ان يراجعه فهو طيب كتاب الفروع اول باب صلاة التطوع نعم ها ايش اي يعني معناه انه هو رحمه الله يقول شرط النية شديد
يعني معناه ان ان الاخلاص صعب وشديد كثير من طلبة العلم يطلبون العلم للعلم ما يكن على بالهم انهم يريدون ان يرفعوا الجهل عن انفسهم وعن غيرهم بس لانهم يحبون العلم
ولهذا قال ولكنه حبب الي العلم فجمعته طيب ما هو افضل التطوع في باب الصلاة قالت في باب الصلاة على كلام المؤلف على الكسوف على كلام المؤلف عليك المال ها
ها ثم الاستغفار ثم التراويح ثم الوتر على اي اساس بنى المؤلف هذه المفاضلة. خالد هكذا النبي صلى الله عليه وسلم امر بها على اي اساس؟ لانه ذكر ثلاث اشياء
يعني ما ما هو اللي بنى المؤلف تفضيله عليك بابسط التطور نعم ما تشفع له جماعة فهو مقدم على ما لا تشفع فيه الجماعة. هذي القاعدة عنده. طيب وذكر ثلاثة مما تشرع فيه الجماعة وبين
الكسوف اكد من الاستسقاء الايام لماذا كلها تشتعلها الجماعة لكن سؤال الخسوف قال افضل من الاستسقاء. ليش النبي صلى الله عليه وسلم مم احوال هذه الصلاة جعلتها افضل من غيرها
النبي صلى الله عليه وسلم امر جهاد وابناء الاستغفار امر بالصدقة على غير عادته ونادى بها واما الاستسقاء فالمأمور بالصلاة له. لكنه فعله. طيب التراويح يقول مؤلف الناحية الثالثة لماذا قدم الاستسقاء عليها
يا مريض لانها دعاء حاجة وهذا نعم دعاء فضل يعني صلاة فظل زيادة التطوع فقط اما هذه فهي صلاة حاجة الناس محتاجون اليها طيب ما هو القول الراجح يا هداية الله
ما هو القول الراجح في الافضل بين هذه الاربع فصول استسقاء تراويح وتر. قول راجح بعد احسنت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك بعض العلماء هذا الواجبة ولهذا مقدم
على الاستسقاء والترويح. تمام. اما بين الكسوف والوتر صحيح انه واجدة وليست مقدمة الوتر مقدمة الوتر طيب نعم حق الانسان بعينه هو اللي والرسول صلى الله عليه وسلم ويترك بعض الصلاة في في السفر الرباعية يترك منها منها ركعتين ويصلي ركعتين ومتى ماتت
وش المغسلة؟ ما في شك انه مؤكد الوتر لكنه ليس بواجب ليس بواجب لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما سأله الاعرابي قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع. وقال الله تعالى في ليلة المعراج
هن خمس بالفعل وخمسون في الميزان. وقال امضيت فريضتي وخففت عن عبادي. فويس بواجب. اما الكسوف فانه واجب لان الاصل امر به وفزع له وصلى صلاة رهيبة وخطب له نعم طيب الوتر اول نسأل عن وقته عاجل ما بين صلاة العشاء
طيب ولو جمعت لو جمعت الدليل امدكم صلاة المغرب ما بين العشاء طيب احسنت كم اقله اقله ركعة ما الدليل ما عليك دليل النبي صلى الله عليه وسلم لما قال الوتر ركعة واحدة في اخر الليل
طيب معنى اصح منه ايه نعم هذا فعل الصحابة لكن بدليل عن الرسول يعني الاستاز صلاح يا ادم ماذا الدليل؟ نبي الدليل على انه ركعة رضي الله عنه ان عبد الله بن عمران رضي الله تعالى عنه
عنهما رضي الله تعالى عنه عنهما ابوه مؤمن نعم وقال يا رسول الله فان صلاة الليل اقالنا مثنى مثنى رواه الجمعة ايه صح هذا دليل قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خش احدكم الصبح
صلى واحدة فاوت له ما قد صلى ا صلى واحدة فاوترت. طيب اي نعم. قال قبل ما تنام انت. ايه صلاة الليل ما هو وترا ثم قال اذا خشى الصبح فليوتر واحد في واحدة
طيب اكثرهم صالح هلا بوري احدى عشر ركعة الدليل نعم العيد احدى عشر ركعة. نعم وقالت ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة. تمام اوتر بخمس كيف يوتر
ها نعم. وبسبب نعم صح صحيح؟ طيب. هل يفعل هذا هذه الصفة اذا كان اماما للناس في رمضان الركعات تسعة كما يسمى او الخمس قد يكون اي نعم تمام ها
وان يرزق ما فعله في رمضان انما كان يفعله في بيته صلاة مثل قيام الليل بالمفرد نعم وصارت وترا وفي اشد شيء؟ نعم على من؟ هذا هو كلام خالد يقول يحجز المأمومين فيؤذيهم
وفيها ايضا مفسدة الداخل سوف ينوي صلاة صلاة ليل الداخل اللي ما ادري عنه سينمو صلاة الليل فاذا هو وتر عرفتم؟ لانه ما يعلم ان هذا يوتر ان يموت طيب اذا ما فعله بعض الناس اجتهادا فهذا من الاجتهاد الذي لم يكن مصيبا
وهذا هو الذي انا احثكم عليه على ان تطلبوا العلم حتى لا تأخذوا باطراف الادلة وتمسك العصا من وسطه حتى تعرفوا ويتبين لكم الشيء الذي هو مراد الله ورسوله والذي ليس مراد الله ورسوله
نعم. طيب اه اذا اوتر بثلاث فلها ثلاث صفات نعم نعم نصلي ركعتين ممكن واحد ركعتين ويسلم. نعم. انا اقول ثلاثة ايه طيب اي نعم احسنت الثالثة ان يوترك المغرب وهذه منهي عنها ليست مشروعة
يعني يتشهد بعد الثانية ثم يأتي بالثالثة فهذه غير مشروعة منهي عنه طيب اذا اوتر بثلاث يقرأ جمال في كل ركعة نعم سنة قال المالك رحمه الله نبدأ الان ويقنت فيها ايه طيب ما يخالف انا ودي اتكلم عليها قصة قال ويقنت
وفيها يؤخذ من كلام ماله رحمه الله انه يقنت كلما اوتر لانه جعل القنوت من صفة الوتر اللازمة فليقنت فيها بعد الركوع ولكن من تدبر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل
التي شهدها جماعة من الصحابة تبين له انه كان لا يوتر لا يقنف تبين انه كان لا يقنت لانه لانه لا يذكرون القنوت مع ان الحاجة داعية الى ذكره وذكروا ما هو ادنى منه
تدل هذا على ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يقمت في الوتر ولهذا لم يصح عنه انه قنت في الوتر لكن روي احاديث قد تصل الى درجة الحسن وقد تنقص عنه