1
00:00:00.550 --> 00:00:31.050
ولا شك انه اصاب النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من الجراح والظعف ما لم يسبق من قبل  ولكن هذا شيء عارض ليس عزا دائما مطردا للمشركين وليس ذلا للمؤمنين على وجه الدوام والاستمرار

2
00:00:31.100 --> 00:00:51.250
وانما هو عارظ ومع هذا ففيه مصالح عظيمة كثيرة ذكرها الله تعالى في سورة ال عمران واستوعب الكلام عليها ابن القيم رحمه الله في زاد الميعاد في فقه هذه الغزوة

3
00:00:51.550 --> 00:01:11.600
ذكر فوائد عظيمة من من هذا الامر الذي حصل للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. اذا فلنا ان نقول نعم هذا ليس على عمومه ويخص بالاحوال العارظة ولنا ان نقول

4
00:01:11.800 --> 00:01:36.350
انه عام باق على عمومه لا يخصص منه شيء لكنه عام اريد به الخصوص يعني انه انه راد لا يذل ذلا دائما ولا يعز عزا دائما وعلى هذا فلا يحتاج ان نقول انه عام دخله التخصيص

5
00:01:36.850 --> 00:02:01.200
فلنقول انه من الاصل لم يقتل به العموم وانما قصد به العز المعين والذل المعين. فالذل على سبيل الاطلاق هذا منفي عن اولياء الله والعز لاعداء الله على سبيل الاطلاق هذا ايضا منفي. نعم. ولا يعز من عاديت

6
00:02:01.250 --> 00:02:30.150
وتباركت ربنا وتعاليت في هذا اشكال يحله لنا هداية الله تباركت ربنا كيف قال ربنا والمعروف ان الفاعل مرفوع ايه وارجع واين الفاعل؟ تبارك فعل تبارك والجملة من هذا كله دينك انت

7
00:02:30.150 --> 00:03:03.950
فاتبارك. التاء. ها؟ تمام. تباركت ربنا. التقدير تباركت يا ربنا وما نتبارك في الله عز وجل انه انه سبحانه وتعالى منزل البركة. وان بذكره يحصل البركة وباسمه يحصل البركة  ومن ولذلك نجد ان الرجل لو قال على الذبيحة باسم الله صارت حلال

8
00:03:04.700 --> 00:03:23.500
ولو لم يقل بسم الله صارت حراما ولو قال بسم الله على وضوءه صار صحيحا ولو لم يقل بسم الله صار غير صحيح عند كثير من اهل العلم. وان كان الصحيح انه لا يشترط ولا تجب التسمية في الوضوء. لكن على القول

9
00:03:23.500 --> 00:03:48.500
لانها واجبة اذا تركها عمدا بطل وضوءه لم يصح وضوءه. طيب وقوله ربنا اي يا ربنا وحذفت ياء النداء لسببين لكثرة الاستعمال وللتبرج بالبداءة بسم الله عز وجل وقوله ربنا اسم من اسماء الله

10
00:03:49.200 --> 00:04:15.900
يأتي مضافا احيانا كما هنا وكما في رب السماوات والارض رب العرش العظيم ويأتي غير مضاف محلا بال مثل قوله صلى الله عليه وسلم فاما الركوع فعظموا فيه الرب. وقوله صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم. مرضاة

11
00:04:15.900 --> 00:04:41.550
للرب وقوله وتعاليت من التعالي وهو العلو وزيدت التاء للمبالغة في علوه. تعاليت ولم يقل علوت فزيدت التاء والالف من اجل المبالغة في العلو. وعلو الله سبحانه وتعالى ينقسم الى قسمين

12
00:04:42.050 --> 00:05:08.150
علو الذات وعلو المعنى فاما علو الذات فمعناه ان الله فوق كل شيء واما علو المعنى فمعناه ان الله تعالى موصوف بكل صفات عليا  اما الاول فقد انكره حلول حلولية جهمية

13
00:05:08.900 --> 00:05:34.350
الذين قالوا ان الله في كل مكان كل مكان فالله فيه وانكره ايضا الغالون في التعطيل حيث قالوا ان الله ليس فوق العالم ولا تحت العالم ولا يمين ولا شمال

14
00:05:34.700 --> 00:06:09.600
ولا امام ولا خلف ولا متصل ولا منفصل وين؟ ها؟ عدم ولهذا انكر محمود بن سبكتيك رحمه الله على من وصف الله بهذه الصفة وقال هذا هو العدم هذا هو العدد. فانكر ذلك طائفتان. طائفة غلوا في الاثبات وطائفة غلوا في النهي

15
00:06:09.850 --> 00:06:26.850
طائفة قالوا ما يمكن يقول والله في جهة اطلاقا. وطائفة قال بل نقول في كل مكان اما اهل السنة والجماعة فقالوا ان الله سبحانه وتعالى فوق كل شيء. بذاته واستدلوا لذلك

16
00:06:28.450 --> 00:07:00.950
بادلة خمسة الكتاب والسنة والاجماع والعقل والفطرة خمسة ادلة كل ما يمكن من اجناس الادلة فهي موجودة في ثبوت علو الله الكتاب مملوء بذلك بذلك تارة بلفظ العلو مثل سبح اسم ربك الاعلى. وتارة بلفظ الفوقية

17
00:07:01.150 --> 00:07:28.250
مثل وهو القاهر فوق عباده. وتارة بذكر عروج الاشياء اليه وصعودها اليه مثل تعرج الملائكة والروح اليه. اليه يصعد الكلم الطيب. وتارة بنزول الاشياء منه يدبر الامر من السماء الى الارض. واما السنة فكذلك اجتمع فيها انواع السنة الثلاثة

18
00:07:29.300 --> 00:07:51.050
القول والفعل والاقرار اما القول فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى واما الفعل فانه لما خطب الناس يوم عرفة فقال الا هل بلغت؟ قالوا نعم. قال اللهم فاشهد

19
00:07:51.650 --> 00:08:21.100
اصبعه الى السماء ويمكثها الى الناس هذا اثبات للعلو ايه ؟ بالفعل. واما اقراره فاقراره جارية حين سألها اين الله؟ قالت في السماء جارية مملوكة ما تعرف ما درست قال اين الله؟ قالت في السماء

20
00:08:22.400 --> 00:08:47.400
واما الاجماع فان السلف مجمعون على ذلك الصحابة والتابعون والائمة. كلهم مجمعون على هذا ما طريق اجماعهم انه لم يرد عنه صرف للكلام عن ظاهره فيما ذكر من ادلة العلو

21
00:08:49.300 --> 00:09:03.650
وقد مر علينا ان هذا طريق جيد وهو انه لو سأله قال في قائل من الذي يقول انهم اجمعون من قال ان ان ابا بكر اجمع على انه ذكر الله في العلو في ذاته

22
00:09:04.100 --> 00:09:20.450
من قال ان عمر قال هذا؟ من قال عثمان قال هذا؟ من قال علي؟ قال هذا. وش نقول؟ لما لم يرد عنه ما يخالف النصوص علم انهم اثبتوها على ظاهرها

23
00:09:20.900 --> 00:09:44.800
نعم. طيب اما العقل فلاننا نقول ان العقل صفة كمال  استغفر الله ان العلو صفة كمال وهو من تمام السلطان  من تمام السلطان من كمان الصوت الى الله ان يكون فوق كل شيء

24
00:09:45.000 --> 00:10:08.400
ولهذا نجد في الدنيا الملوك يوضع لهم منصة يجلسون عليها اذا العقل دل على ان الله تعالى فوق كل شيء لان العلو صفة كمال. والله صفة نقص الله منزه عن نقصه. الفطرة حدث ولا حرج

25
00:10:09.400 --> 00:10:34.950
العجوز التي لا تعرف القرآن قراءة تامة ولا تعرف السنة ولا رجعت فتاوي شيخ الاسلام ابن تيمية ولا غيرهم كذب السلف تعرف ان الله اليس كذلك؟ كل المسلمين اذا دعوا الله يرفعون ايديهم الى ايه؟ الى السماء

26
00:10:35.550 --> 00:10:54.700
ما في واحد من الناس يقول اللهم اغفر لي وحط رجلي الارض ابدا. كل الناس يرفعون ايديهم الى السماء ولهذا احتج بهذه الفطرة الضرورية احتج ابو المعالي الجويني احتج الهمداني

27
00:10:55.850 --> 00:11:21.500
ابو العلا ابو الاعلى الهمزان على ابي المعالي الجويري كان ابو المعالي الجويني يقول كان الله ولم يكن شيء غيره وهو الان على ما كان عليه يريد بذلك ان ينكر استواء الله على العرش

28
00:11:22.950 --> 00:11:50.000
فقال له ابو العلاء الهماداني رحمه الله يا شيخ دعه من ذكر العرش لان استواء الله على العرش دليله سمعي لولا ان الله اخبرنا بذلك ما اثبتناه فما تقول في هذه الظرورة

29
00:11:50.600 --> 00:12:09.950
ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ظرورة بطلب العلو  صح؟ كل واحد يقول يا الله وين يروح قلبه؟ يفر قلبه للسماء فجعله يضرب على رأسه يقول حيرني حيرني

30
00:12:10.250 --> 00:12:31.000
ما لقى جواب على هذا لان هذا دليل فطري حتى انه ان الحيوان مفطور على ذلك كما يروى في قصة سليمان عليه الصلاة والسلام حين خرج يستسقي فلما خرج واذا بنملة مستلقية على ظهرها

31
00:12:31.550 --> 00:12:59.600
رافعة قوائمها نحو السماء تقول اللهم ان خلق من خلقك ليس بنا غنى عن رزقك  فقال ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم وثقوا بدعوة هذه النملة هذه النملة ما الذي علمها ان الله في السماء؟ درست ما درست لكن فطرتها التي

32
00:12:59.600 --> 00:13:21.500
فطر الله عليه الخلق دلتها على ان الله في السماء. والعجب انه مع ظهور هذه الادلة قد اعمى الله عنها بصائر قوم فانكروا عدو الله وقالوا لا يمكن اي انسان يقول ان الله بذاته فوق فهو كافر

33
00:13:21.800 --> 00:13:44.700
ليش؟ قال لانه حدد الله حجج الله والذي يقول ان الله فوق هل هو محدد لله  ابدا فوق ولم يحط به شيء الذي يحدد الله ويعدد الله هو الذي يقول ان الله في كل مكان

34
00:13:45.550 --> 00:14:00.450
ان كنت في السماء ان كنت في المسجد فالله معك فالله في المسجد في السوق الله في السوق طيب انا انا في مسجد الجامع الله معي. واحد في مسجد الظليعة

35
00:14:01.100 --> 00:14:20.450
الله هناك كم صار؟ اثنين. وهلم جرا. او يتجزأ بعضه هنا وبعضه هناك فهذا هو القول المنكر. اما قوم يقولون ان الله في السماء لا يحيط به شيء من مخلوقاته

36
00:14:20.500 --> 00:14:42.150
فهذا غاية التنزيه. طيب اما علو الصفة فدليله قوله تعالى ولله المثل الاعلى يعني الوصف الاكمل هذا دليل سمعي اما العقلي فلان العقل يهتدي الى ان الرب لا بد ان يكون كامل الصفات تباركت ربنا

37
00:14:42.150 --> 00:14:43.500