1
00:00:01.100 --> 00:00:25.400
ان السنة في التراويح ان تكون احدى عشرة ركعة يصلي عشرا شفعا وواحدة وترا والوتر كما قال ابن القيم هو الواحدة ليس الركعات اللي قبله الركعات التي قبله من صلاة الليل

2
00:00:26.000 --> 00:00:40.750
والوتر هو الواحدة وان اوتر بثلاث بعد العصر وجعلها ثلاث عشرة ركعة فلا بأس. لان هذا ايضا صح من حديث عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثلاث عشرة ركعة

3
00:00:42.350 --> 00:01:08.400
فهذا هو السنة ومع ذلك لو ان احدا من الناس صلى بثلاث وعشرين او باكثر من ذلك فانه لا ينكر عليه لا ينكر عليه ولكن لو طالب اهل المسجد بان لا يتجاوز عدد السنة كانوا احق منه بالموافقة

4
00:01:10.050 --> 00:01:27.450
كان حق منه بالوافد لان لان الدليل معهم انما لو سكتوا ورضوا فهو لو صلى بهم تسعا وتسعين ركعة ما في مانع ولا فرق في هذا العدد حتى على المذهب

5
00:01:27.850 --> 00:01:51.450
بين اول الشهر واخره لا فرق بين اول الشهر واخره وعلى هذا فتكون القيام العشر القيام في العشر كالقيام في اول الشهر فاذا قلنا ان الافضل احدى عشرة في العشرين الاولى قلنا ان الافظل احدى عشرة في العشر الاخيرة

6
00:01:51.850 --> 00:02:16.700
ولا فرق لان عائشة تقول تقول رضي الله عنها ما كان يزيد في رمضان ولا غيره ولم تستثني العشر الاواخر لكن تختص العشر الاواخر بالاطالة بالاطالة فان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقوم فيها الليل كله

7
00:02:18.250 --> 00:02:42.800
وعلى هذا فيطيل  لكن لو اختار اهل المسجد ان يقصر بهم القراءة والرفو والسجود ويكثر من عدد الركعات وقالوا له ان هذا ارفق بنا لانه لو بقي يقرأ جزء في كل جزءا في كل ركعة

8
00:02:43.500 --> 00:03:05.500
ويطيل ركوع السجود ربما نعم يشق عليه فاذا طلبوا ان يقصروا القراءة والركوع والسجود ويزيد في العدد فلا حرج عليه اذا وافقهم لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا

9
00:03:06.750 --> 00:03:27.700
وعموم قوله عليه الصلاة والسلام اذا ام احدكم الناس فليخفف وما دام الامر غير محظور علينا فان تيسيرنا على من ولانا الله عليه اولى واحسن والامام ولي المسجد مولى على

10
00:03:27.900 --> 00:03:49.400
على المأمومين ولهذا يقال امام فهو امام والامام ايضا يأمرهم ويقول سووا اعتدلوا سووا الصفوف تقدم يا فلان تأخر يا فلان فهو في الحقيقة ولي امر. بالنسبة للمأمومين فاذا طلب المولى عليهم ان يرفق بهم

11
00:03:49.600 --> 00:04:14.450
بكثرة العدد مع قلة الركوع مع تخفيف الركوع والسجود والقراءة اليس في هذا بأس طيب وهنا نقول لا ينبغي لنا ان نتطرف لا يمينا ولا شمالا لان بعض الناس يتطرف

12
00:04:14.800 --> 00:04:43.400
من حيث التزام السنة في العدد فيقول لا تجوز الزيادة على العدد الذي جاءت به السنة وينكر اشد النكير يا باشد النكير على من زاد على ذلك ويقول انه اثم عاصي

13
00:04:44.700 --> 00:05:04.200
وهذا لا شك انه خطأ وكيف يكون اثما عاصيا وقد سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن كيف يصلي الليل؟ كيف صلاة الليل؟ فقال مثنى مثنى ولم يحدد بعدد ومن المعلوم ان الذي سأله عن صلاة الليل

14
00:05:04.300 --> 00:05:23.750
لا يعلم العدد لان من لا يعلم الكيفية فجهله بالعدد من باب اولى وهو ليس من خدم الرسول حتى نقول يعلم داخل بيته فاذا كان النبي عليه الصلاة والسلام بين له كيفية الصلاة دون ان يحج له بعدد

15
00:05:24.050 --> 00:05:41.700
علم ان الامر في هذا واصل وان للانسان ان يصلي مئة ركعة ويوتي بواحدة من يمنعه من هذا واما قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي فهذا ليس على عمومه حتى عند هؤلاء

16
00:05:43.200 --> 00:05:56.450
ولهذا لا يوجبون على الانسان ان يوتر مرة بخمس ومرة بسبع ومرة بتسع لا يجيبون هذا ولو اخذنا بالعموم لقلنا يجب ان توتر مرة بخمس ومرة من سبع ومرة بتسع

17
00:05:56.600 --> 00:06:21.100
سردا وانما المراد صلوا كما رأيتموني اصلي في الكيفية اما في العدد فلا فالانسان على كل حال نحن نقول ان الانسان ينبغي له الا يسدد على الناس بمجرد وهم توهمه

18
00:06:22.200 --> 00:06:46.850
حتى انا رأينا من الاخوة الذين يشددون في هذا من يبدعون الائمة الذين يزيدون على احدعش  ويخرجون من المسجد شف كيف يعني الوهم يخرجون من المسجد فيفوتهم الاجر الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف

19
00:06:47.000 --> 00:07:10.800
كتب له قيام ليلة وربما يجلسون اذا صلوا عشر ركعات يجلسون فيقطع تتقطع الصفوف بجلوسهم يجوزون وهم والناس صفوف على منهم على اليمين وعلى اليسار وربما يتحدثون احيانا فاذا جاء الوتر قاموا

20
00:07:10.850 --> 00:07:34.200
فاوتروا كل هذا من من الخطأ نحن لا نشك في انهم يريدون الخير وانهم مجتهدون لكن ليس كل مجتهد يكون مصيبا الطرف الثاني عكس هؤلاء انكروا على من على من اقتصر على احدى عشرة ركعة

21
00:07:34.650 --> 00:07:57.000
انكروا انكارا عظيما  وقالوا خرجت عن خرجت عن الاجماع ومن يشاقق الرسول من بعد ما يتبين له ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله من بعد ما تبين له انثى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

22
00:07:57.300 --> 00:08:19.050
كيف تخرج عن الجماع من اين جئت لنا بهذا كل الناس قبلك لا يعرفون الا ثلاثا وعشرين ركعة ثم يسددون في التنفير والنكير وهذا ايضا خطأ ما هو صحيح  ولكن لو فرضنا اننا

23
00:08:19.300 --> 00:08:42.150
في بلد لا يعرفون الا ثلاثة وعشرين ركعة فليس من الحكمة ان نجابههم فنصلي احدى عشرة ركعة من اول ليلة وانما نصلي ثلاثا وعشرين ركعة ثم نتحدث اليهم بما جاءت به السنة

24
00:08:42.650 --> 00:09:05.050
وان الافضل احدى عشرة ثم نقول لهم ما ترون ما ترون هل ترون ان نقتصر على هذا العدد مع الطمأنينة واطالة الركوع والسجود نوعا ما لنتمكن من الدعاء ونكثر من الذكر

25
00:09:05.750 --> 00:09:28.900
او ترون ان نبقى على حالنا حينئذ سوف سوف يوافقون او يخالفون او يختلفون اليس كذلك؟ ما تخلو الحال من من واحد من ثلاث الامور فاذا رأى ان الاكثر على اننا لا نوافق

26
00:09:30.050 --> 00:09:45.250
خلنا على ما كان عليه اباؤنا وش يعمل يبقى على ما هو عليه يبقى على ما هو عليه لان الامر واسع وما دام الامر فيه التأليف فهو خير لكن لا ييأس يعيد الكرة مرة ثانية

27
00:09:45.850 --> 00:10:05.700
يعيد الكرة مرة ثانية ما يضر نعم فان ابوا واصروا على الثلاث وعشرين ان اصروا على الثلاث والعشرين يعني تستعمل منهم ما ما يراه من الحكمة يستعمل معهم ويراه من الحكمة في اقناعهم

28
00:10:06.250 --> 00:10:25.200
ومع هذا لو انهم ابوا الا ثلاثا وعشرين فليتوكل على الله وليعطهم هذا. لكن ليحذر مما يصنعه بعض الائمة من السرعة العظيمة في الركوع والسجود حتى ان الواحد لا يتمكن وهو شاب

29
00:10:25.550 --> 00:10:42.800
من متابعة الامام موسى كيف عاد من كبير السن او للمريض او ما اشبه ذلك اللي ما يستطيع وقد حدثني ما اثق به انه دخل مسجدا في يوم في ليلة من ليالي رمضان

30
00:10:44.300 --> 00:11:07.650
ودخل مع الامام في صلاة التراويح وعجز عن ادراك المتابعة وهو نشيط شاب يقول كأنما على كأنما اصلي معه على الجمر فلما نمت في الليل وجدت كاني دخلت على هذا المسجد واذا اهله يرقصون. نعم

31
00:11:07.900 --> 00:11:30.750
يرقصون لان هكذا هذا هو الرقص القصد من هذا ان بعض الائمة نسأل الله لنا ولهم الهداية يتلاعبون في التراويح يصرون على العدد وهو سنة بل وهو خلاف السنة السنة احدى عشرة

32
00:11:31.200 --> 00:11:51.300
ولكنهم يقصرون في الواجب في السرعة العظيمة والعلماء يقولون رحمهم الله يكره للامام ان يسبع سرعة تمنع المأموم فعل ما يسن يكره ويحرم ان يسقع سرعة تمنع المأمومة فعل ما يجب

33
00:11:53.600 --> 00:12:14.100
لانه مؤتمن والامين يجب ان يراعي حال المؤتمن عليه قيس لي سرعة تمنع المأموم فيها ما يجد هذا لا يجوز. طيب  لو ان احدا صلى مع هذا الامام الذي يوسع سرعة تمنع المأموم

34
00:12:14.500 --> 00:12:39.550
يعجز ان يدركه في الطمأنينة فهل له ان يخرج وينفرد يعني ينفصل عن الامام  الجواب نعم بل يجب عليه ان ينفصل عن الامام سواء في التراويح او في الفريظة ايظا احيانا في الفريظة تجي تجد واحد يصلي بالناس قد فاتتك الصلاة وتدخل معهم

35
00:12:39.750 --> 00:12:57.050
واذا هو يسر اسراء ان تعجز انت ان تدرك معه الواجب. ففي هذا الحال نقول انفصل انفصل انوي الانفراد واتم لوحدك لانه لا يمكن الان تجمع بين المتابعة وبين القيام بالركن وهو الطمأنينة

36
00:12:57.300 --> 00:13:21.450
فلا بد من احد الامرين واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اقر الرجل على الانفراد من اجل تطويل الامام  فالاقرار على الانفراد من اجل القيام بالركن من باب من باب اولى. نعم

37
00:13:22.250 --> 00:13:39.300
النوازل الطارئة ما هي الدائمة النوازل الطارئة ولهذا سجود الشكر يشرع كما سيأتينا ان شاء الله عند تجدد النعم ما هو عند كل نعمة والا لبقي الانسان دائما في السجود

38
00:13:40.100 --> 00:13:57.200
وهذي ايضا باقي الانسان دائما في في قنوته والتسليم تبعا للرسول ولهذا قنث ابو بكر رضي الله عنه في الردة في قتل مسيلمة نعم في قتال المسيلمة قنت رضي الله عنها

39
00:13:57.450 --> 00:14:12.250
اصبحنا الامام مالك اي نعم هذا هذا قول الفقهاء في خلفاء في خلفاء باطل