1
00:00:00.750 --> 00:00:31.700
هاه طيب على كل حال المراد بصلاة النافلة بدليل قول يسن للقارئ فاذا كان سنة اعطي حكم صلاة ايش النافلة طيب في قول اخر سامي  وعليه لا يصح فلا يشترط له شروط الصلاة السجود مجرد الى القبلة والى غيرها محدثا كان ام طاهرا

2
00:00:32.300 --> 00:00:56.000
نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى يسن هذا مبتدأ الدرس يسن للقارئ والمستمع تسنن القارئ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسجد اذا مر باية السجدة  وفعل الرسول صلى الله عليه وسلم الشيء على سبيل التعبد

3
00:00:56.400 --> 00:01:20.250
يقتضي سنيته ولهذا نقول من قواعد اصول الفقه ان فعل الرسول صلى الله عليه وسلم الذي فعله على سبيل التعبد يكون للاستحباب لا للوجوب الا ان يقرن بامر او يكون بيانا لامر

4
00:01:20.400 --> 00:01:43.050
او ما اشبه ذلك من القرائن التي تدل على وجوب على الوجوب اما مجرد الفعل فانه للاستحباب طيب يقول ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد معه حتى ما يجد احدنا موضعا لجبهته

5
00:01:45.050 --> 00:02:04.450
يعني انهم يسجدون ولقربهم من الرسول صلى الله عليه وسلم والجلوس فان الجلوس يكون فيه ازدحام عند السجود لان الساجد يشغل مكانا اكثر من من الجالس فلهذا يزدحمون حتى ما ما يجد احدهم مكانا لجبهته

6
00:02:04.500 --> 00:02:28.000
يسجد عليه هذا دليل استحبابه وكذلك ما مر من اثار عمر  وقوله يسن للمستمع نعم دليله حديث ابن عمر رضي الله عنه وعن ابيه حيث كانوا يسجدون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:29.550 --> 00:02:51.250
وقوله دون السامع يعني يعني ان السامع لا يسن له ان يسجد والفرق بين المستمع والسامع ان المستمع هو الذي ينصت للقارئ ويتابعه في استماعه والسامع هو الذي يسمع الشيء

8
00:02:51.900 --> 00:03:12.500
دون ان ينصت اليه ولهذا لو سمع الانسان صوت الملهات يعني صوتها الت له سماعا فقط فانه لا يأذن ولو استمع اليه لا اسف مثال السامع انسان مر مع السوق

9
00:03:12.550 --> 00:03:38.300
وفيه قالت له اغاني وغيره تشتغل هذا نقول انه  وانسان اخر لما سمع هذه الاية الملاهي جلس يتسمى اليها نقول هذا مستمع كذلك السامع بالنسبة لقراءة القرآن نقول ان السامع هو الذي مر وقارئ يقرأ فمر باية سجدة

10
00:03:39.450 --> 00:04:01.000
فلا يسن للسامع ان يسجد لانه ليس له حكم القارئ اما المستمع فيسجد لان له حكم القارئ هذا من ناحية التعليم. اما الدليل فحديث ابن عمر بالنسبة للمسلم ان الصحابة كانوا يسجدون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:01.600 --> 00:04:28.700
والدليل على ان المستمع له حكم ناطق ان موسى صلى الله عليه وسلم قال ربنا انك اتيت فرعون وملأهم زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم

12
00:04:28.750 --> 00:04:56.150
قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما دعوتكما مثنى والقائل واحد وهو موسى فمن اين جاءت التثنية؟ قال العلماء لان موسى يدعو وهارون يستمع ويؤمن. فجعل الله تعالى للمستمع حكم الناطق القائل

13
00:04:56.600 --> 00:05:21.550
اذا فالذي يستمع الى قراءة الامام فاذا الى قراءة القارئ اذا سجد القارئ سجد فعندنا الان ثلاثة قارئ والثاني؟ مستمع والثالث؟ سامع الذي يسن له السجود هو القارئ والمسلم اما السامع فلا يسن له

14
00:05:22.350 --> 00:05:39.300
فاذا قال قائل كيف لا يسن له وقد سمع اية السجدة وسجد القارئ نقول لانه لا يلحقه حكم القارئ فليس له ثوابه ولا يطالب بما يطالب به القارئ ولهذا قال المؤلف

15
00:05:39.400 --> 00:06:10.750
دون دون السامع يقول وان لم يسجد القارئ لم يسجد ان لم يسجد القارئ لم يسجد من المستمع لان سجود المستمع تبع للسجود القارئ بل قال اصل والمستمع فرأ فاذا لم يسجد القارئ لم يسجد

16
00:06:11.000 --> 00:06:32.750
المستمع طيب وعندنا دليل على غير التعليم حديث زيد ابن ثابت انه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم سورة النجم فلم يسجد فيها فلم يسجد فيها فقوله قرأه قرأ عليه سورة النجم سورة النجم فلم يسجد فيها

17
00:06:33.250 --> 00:06:48.850
يدل على ان زيد ابن ثابت لم ليش؟ لم يسجد لانه لو سجدت لسجد النبي صلى الله عليه وسلم كما كان الصحابة يسجدون مع الرسول صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه

18
00:06:48.950 --> 00:07:05.250
لم يقل لا تسجدوا لانكم لم تقرأوا بل كان يقره اذا فحديث زيد ابن ثابت يستدل به على انه اذا لم يسجد القارئ لم يسجد المستمع لم يسجد المستمع ولا يصح ان نستدل به

19
00:07:05.550 --> 00:07:24.250
على نسخ سجود التلاوة في المفصل كما قال به بعض العلماء لانه لانه ثبت في صحيح مسلم عن ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم سجد في اذا السما وانشقت وفي سورة اقرأ وهما من

20
00:07:24.350 --> 00:07:44.400
المفصل ومع ذلك فان ابا هريرة كان متأخر الاسلام لم يسلم الا في السنة السابعة فاين النصر لكن استدلوا بحديث زيد ابن ثابت على اتم على ان القارئ اذا لم يسجد لم يسجد المستمع

21
00:07:44.700 --> 00:08:06.700
والتعليل واضح لان المسلم فرع وتابع للقارئ فاذا بالمسجد لم يسجد. طيب هل له ان يذكره هل للمستمع ان يذكر قارئ فيقول اسجد نقول ان ان احتمل الامر انه ناسي

22
00:08:07.550 --> 00:08:25.100
يعني احيانا ينسى الانسان فليذكره اما اذا لم يحتمل مثل ان يقول عندما بدأ اقرأ قال الان اقبلنا على السجدة اذا لم يحتمل انه ناسي فلا يذكره لانه تركها عن

23
00:08:25.200 --> 00:08:40.500
عن عمد ليبين مثلا اذا كان متبوعا اذا كان طالب علم متبوعا يبين ان سجود التلاوة ليس ليس بواجب اذا ففي المسألة تفصيل ان غلب على ظنك انه قد نسي فذكره

24
00:08:40.750 --> 00:09:08.150
والا فلا تذكره قال المؤلف وان لم يسجد القارئ لم يسجد ثم قال وهو اي سجود التلاوة اربع عشرة سجدة يعني ايات السجود التي في القرآن اربع عشرة سجدة فقط

25
00:09:08.600 --> 00:09:36.350
لا تزيد ولا تنقص ما الدليل الدليل السنة فان اهل العلم تتبعوا ايات السجود فمنها ما صح مرفوعا ومنها ما صح موقوفا والذي صح موقوفا له حكم الرفع لان هذا من الامور

26
00:09:36.500 --> 00:09:55.900
التي لا يصوغ فيها الاجتهاد فهي توقيفية فنقول ما صح مرفوعا فامره ظاهر. وما لم يصح فلان هذا من الامور التي لا يدخلها الاجتهاد فالموقوف فيها له حكم الرفع اذا ما هو الدليل

27
00:09:57.500 --> 00:10:21.750
يلاه اجيو ما سمعت ها وش الفايدة من زيك انت انا ودي اجيب ذا نكتة روح انت يمكن طيب ولدي تجي انت وذهنك تشعر طيب من يفهم نعم رهيب  السنة

28
00:10:22.250 --> 00:10:50.200
نعم. المرفوع ظاهر. والموقوف  له حكم الرفع لانه لا يسوغ فيه الاجتهاد ما يمكن يجتهد الصحابي فيسجد الا بدليل طيب وقول المؤلف اربع عشرة سجدة لماذا لم يقل اربعة عشر سجدة

29
00:10:52.000 --> 00:11:19.650
المأجوج مؤنث واذا كان المعدود مؤنثا صار العدد المركب اوله مذكر واخره مؤنث صح اذا كان المعدود مذكرا مؤنثا صار اول العدد المركب مذكرا واخرهم مؤنثا واذا كان المعدون مذكرا

30
00:11:20.050 --> 00:11:48.000
صار اول العدد مؤنثا وثاني مذكرة فتقول اربع عشرة امرأة واربعة عشر رجلا. طيب يقول في الحج منها اثنتان اه عندي عبدها في الشرع قال في الاعراف الاعراف ان الذين عند ربك

31
00:11:48.250 --> 00:12:11.400
لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون ووجه كون ذلك سجدة سجدة ان الله امتدح هؤلاء الذين عنده بكونهم لا يستكبرون عن عبادة الله ويسبحونه ويسجدون له  ومن وما امتدح الله فاعلهم

32
00:12:11.550 --> 00:12:40.300
ها هو محبوب اليه. اذا فلنسجد طيب الرعد ولله يسجد من في السماوات ومن في الارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والعصاة. طيب النحل ولله يسجد من في السماوات ومن في الارض؟ ما في السماء ما في السماوات وما في الارض

33
00:12:40.350 --> 00:13:10.200
ها من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون في الاسراء اذا تتلى عليهم ايه لا لا في الاسرة في الاسرة قل امين ان الذين ان الذين امنوا ان الذين ارسلوا من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان

34
00:13:10.200 --> 00:13:15.650
ربنا لمفعولا ويغفرون للاتقان يكون ويزيدهم خشوعا. طيب