1
00:00:00.350 --> 00:00:28.250
بالحج منها اثنتان اه عندي عبدها في الشرع قال في الاعراف في الاعراس ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادتهم ويسبحونه وله يسجدون ووجه كون ذلك سجدة محل سجدة ان الله امتدح هؤلاء الذين عنده بكونهم لا يستكبرون عن عبادة الله

2
00:00:28.250 --> 00:00:58.850
ويسبحونه ويسجدون له. ومن ومن امتدح الله فاعلهم فهو محظوظ اليه اذا فلنسجد. طيب هل رأت ولله يسجد من في السماوات ومن في الارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو طيب  النحل

3
00:01:00.000 --> 00:01:18.700
ولله يسجد من في السماوات ومن في الارض؟ ما في السماء. ما في السماوات وما في الارض. ها؟ من دابة. والملائكة وهم لا يستكبرون هم يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. في الاسراء

4
00:01:19.150 --> 00:01:39.150
اذا تتلى عليهم ايه لا لا في الاسرة في الاسرة. قل امنوا به ان الذين ان الغناء نعم ان الذين ارسلوا من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويغفرون

5
00:01:39.150 --> 00:02:07.400
الاتقان يكون ويزيدهم خشوع. طيب مريم اذا تتلى عليه معاية الرحمن خر وسجد وبكيا. في الحج منها اثنتان. ولله يسجد من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر فلم ترى ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من

6
00:02:07.400 --> 00:02:23.050
وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم نراه في المنشاء. في الحج الثانية يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. في الفرقان

7
00:02:23.150 --> 00:02:43.050
واذا قيل لهم مسجد الرحمن قالوا وما الرحمان؟ انسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا؟ في النمل الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبائث في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعملون. الله لا اله الا هو رب العرش

8
00:02:43.050 --> 00:03:27.200
فيه الف لام ميم تنزيل السجدة انما يؤمن باياته الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا طيب في حال ميم السجدة ان الذين  ها لا ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا القمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون

9
00:03:27.200 --> 00:03:47.900
ان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسمعون والنجم فاسجدوا لله واعبدوا. فالانشقاق فما لهم لا يؤمنون واذا قرأ عليهم من القرآن لا اقرأ باسم ربك كلا يستطع واسجد واقترب

10
00:03:48.050 --> 00:04:18.050
ها؟ ها؟ لا طيب اذا هذي اربعة اربعة سجدة الاعراف والراعي والنحل والاسرى ومريم والحج والفرقان والنمل والف لام زلزل السجية حا ميم السجدة والنجم والانشقاق. ها؟ كم ذولي؟ اربعة

11
00:04:18.050 --> 00:04:48.050
طيب الاعراف والرأي والنحل ومريم والحج اثنتان والفرقان والنمل والف لام ميم تنزيل وحميم السجدة والنجم والانشقاق. واقرأ باسم ربك كلا هو سباقته. نعم. اما سجد الصاد فانها سجدة شكر. ولكن صح عن ابن عباس رضي الله

12
00:04:48.050 --> 00:05:19.350
عنهما انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها. والصحيح انها سجدة تلاوة. وعلى هذا السجدات خمس عشرة سجدة. وانه يسجد في صاد في الصلاة وخارج الصلاة طيب فان قال قائل في القرآن ايات فيها سجود

13
00:05:19.650 --> 00:06:03.150
ولم تكن على السجدة. مثل قوله تعالى فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى اتيك اليقين فكن من الساجدين وليس فيها سجدة. لماذا؟ ان قال قائل لان هذا امر به النبي عليه الصلاة والسلام في حالة خاصة. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح

14
00:06:03.150 --> 00:06:37.700
بربك فامر بالسجود في حال معينة وهذا لا يقصد السجود عند الاطلاق. في شيء ايه طيب هذي معلومة يعني لو قال قائل بهذا التعليم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. فامر الله

15
00:06:37.700 --> 00:06:56.250
قال رسوله ان يسبح بحمد ربه ويكون من الساجدين في حال معين. وذلك ها؟ اذا ظاق صدره واذاه المشركون  وهذا لا يقصد السجود على الاطلاق. والسجود اللي فيها سجود التلاوة على الاطلاق

16
00:06:56.650 --> 00:07:27.650
فهل ينكر ان يرد هذا التعليل بسجية اقرأ فليدعو ناديهم سندعو الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب لان هذي في الحقيقة امر بالسجود قد يقول قائل انه امر بالسجود في حال معين. وهو اذا قام ذلك الرجل يتكلم عن الرسول عليه الصلاة والسلام

17
00:07:27.650 --> 00:07:47.650
وينهاه عن الصلاح ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى ارأيت ان كذب وتولى على مالا بينه ظاهرا وش بعده؟ خل هذا يطيح. ها؟ كلله اللي منتهي. بالناصية

18
00:07:47.650 --> 00:08:08.250
ناصية كاذبة خاطئة فليدع ناديها وسامع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب. نعم النبي صلى الله عليه وسلم تلاها وسجد فيها لكن وكن من الساجدين ايش؟ اعد اعد النبي عليه الصلاة والسلام لما قال صلى لا تطعه واسجد واقترب. نعم

19
00:08:08.250 --> 00:08:28.250
لما تلاها سجد. نعم. لكن وكن من الساجدين لما تلاها ما سجد. ايه. اذا كما قال الاخ. يعني اذا المرجع المرجع السنة الحقيقة انه كان يبدو لي التعليل الاول. وان قوله فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. انما هو

20
00:08:28.250 --> 00:08:52.600
في حال معينة لا على الاطلاق لكن قد يرد هذا الاراء قد يرد هذا الايراد الذي ذكرته في سورة اقرأ نعم وحين اذ يكون المرجع الاصلي هو التوقيف السنة فنقول وردت السنة بالسجود في ايات السجود ولم ترد هنا

21
00:08:52.950 --> 00:09:22.950
نتوقف على ما جاءت به السنة. ثم قال المؤلف ويكبر ويكبر اذا سجد يكبر اذا سجد. لانها صلاة. والصلاة لابد لها من تحريمه. وتحريمها التكبير. واما عند من يقول انها ليست بصلاة فانه يقول لا يكبر. لانه

22
00:09:22.950 --> 00:09:43.800
مجرد والاحاديث التي رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في السجود ليس فيها انه كان يكبر. وليس فيها ايضا انه كان يقوم ثم يخر فليسجدوا عن قعود. اذا فلا قيام ولا تكبير

23
00:09:44.100 --> 00:10:04.100
لان القيام تعبدا لله يحتاج الى دليل. والتكبير ذكر يحتاج ايضا للذكر. الى دليل اما على رأي المؤلف رحمه الله فيقول ان سجود التلاوة الصلاة. والصلاة لابد فيها من تكبير. ولهذا قال يكبر اذا سجد

24
00:10:04.100 --> 00:10:27.850
ويكبر اذا رفع لان سجود الصلاة يكبر اذا سجد واذا رفع. وهي صلاة سجود التلاوة. فيكبر اذا سجد ويكبر اذا اذا رغب قال المؤلف ويجلس يجلس وجوبا جلوس لكنه جلوس لا ذكر فيه

25
00:10:27.850 --> 00:10:55.000
الا والا الا شيء واحد. ولهذا قالوا ويسلم ولا يتشهد يسلم ولا فصار على كلام المؤلف السجود فيه تكبير القبل تكبير بعث تسليم جلوس تسليم. اربعة. وليس فيه تشهد وليس فيه تشهد

26
00:10:55.400 --> 00:11:35.100
لان التشهد انما ورد في الصلاة ولكن ظاهر السنة انه ليس فيها تكبير. وليس فيها سلام فليسجد ويذكر الله باذكار السجود ويقول وينصرف طيب الا اذا كان في صلاته اذا كان في صلاة فانه يجب ان ان يكبر اذا سجد ويكبر اذا رفع

27
00:11:36.200 --> 00:11:55.000
وجوبا لانها اذا كانت في الصلاة ثبت لها حكم الصلاة قولا واحدا انتبه حتى الذين يقولون يمكن ان يسجد الى غير القبلة اذا كان في الصلاة ها؟ لا يقولون بذلك

28
00:11:55.000 --> 00:12:15.000
فيقول يجوز عند عند سجود التلاوة ان تنصرف وتسجد الى غير القبلة. فهي اذا كانت في الصلاة كان لها حكم سجود الصلاة يعني يكبر اذا سجد ويكبر اذا رفع. ودليل ذلك

29
00:12:15.000 --> 00:12:31.800
دليل ذلك ان ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسجد في صلاته كما صح ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول سجد في في السماء وانشقت في صلاة العشاء

30
00:12:32.250 --> 00:12:58.750
وثبت عنه انه كان يكبر في كل رفع وخفض. كل كلما رفع وخفض كبر. فيدخل في هذا العموم ايش؟ سجود التلاوة. واما ما يفعله بعض الائمة من التكبير اذا سجد

31
00:12:59.000 --> 00:13:22.900
دون ما اذا رفع فهو مبني على فهم خاطئ. ليس على علم وعلى ولا على فهم صحيح. لكنه لما رأى ان بعض اهل العلم اختار في سجود التلاوة ان يكبر اذا سجد دون ما اذا رفع

32
00:13:23.300 --> 00:13:51.450
ظن ان هذا في الصلاة وغيرها. وليس كذلك لان سجود التلاوة في خارج الصلاة كما سمعتم. المذهب يرون انه يكبر اذا سجد واذا رفع. فيقول ثاني كبر اذا سجد لا اذا رفع وفيه قل ثالث انه لا يكبر عند السجود ولا عند الرفع لكن هذا كله فيما اذا سجد خارج

33
00:13:51.450 --> 00:14:15.550
اما اذا سجد داخل الصلاة فان له حكم سجود الصلاة بلا اشكال. طيب لم يذكر المؤذن رحمه الله ماذا يقول في هذا السجود فنقول يقول في هذا السجود سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى

34
00:14:15.900 --> 00:14:45.050
لان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في ركوع في سجودكم وهذا يشمل ايش؟ اسم الاخرة. اي السجود عام سجود التلاوة سجود الصلاة. طيب. يشمل السجود في الصلاة وسجود تلاوة. اذا يقول سبحان ربي الاعلى

35
00:14:45.050 --> 00:15:10.550
يقول ايضا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي  بدليلين الدليل الاول قوله تعالى انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم فسبح بحمد ربك. وهذه اية السجدة

36
00:15:10.700 --> 00:15:30.700
وحديث عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. فاذا يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. فيه ايضا

37
00:15:30.700 --> 00:15:56.350
حديث اخرجه بعض اهل السنن يقول اللهم لك سجدت وبك امنت وعليك توكلت سجد وجهي لله الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله احسن الخالقين. اللهم اكتب لي بها اجرا. وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا

38
00:15:56.350 --> 00:16:05.439
تقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود فان قال هذا فحسن وان قال غيره فلا بأس