1
00:00:00.600 --> 00:00:24.850
فهذه خمسة اوقات قلها هشام   اصبر الى وين من قبيل الحجر الثاني الى الى الصلاة. كيف على الصلاة الفجر الثاني الى طلوع الشمس. طيب هذا واحد تاني من بعد صلاة العصر

2
00:00:25.450 --> 00:00:51.450
غروب الشمس. هذي اثنين اين انت الى خالد حين يقوم قائم الظهيرة هذي ثلاثة  ها اين بالخمسة ها من بعد الفجر سواء الصلاة ولا طلوع الفجر الى طلوع الشمس هذا واحد

3
00:00:53.050 --> 00:01:17.900
بعد طلوع الشمس حتى تهرب يعطي روحه وحين يقوم قائم الظهيرة اثلاث حتى تشرع في الغروب واذا شعرت فيه حتى يأتي هذه خمسة هذا بالتفصيل او بالبسط بالاختصار يمكن ان يجعلها ثلاثة

4
00:01:18.800 --> 00:01:44.350
فنقول من الفجر الى ان ترتفع الشمس عيدهم حين يقوم قائم الظهيرة ومن صلاة العصر حتى يتم غروب الشمس نختصرها فنجعلوها ثلاثة اوقات  لا خمسة ثياب الفرس الى ان بداية غياب القدس الى ان يختفي

5
00:01:44.900 --> 00:02:01.250
لا هذا عاد اختلاف التفسير معنى تضيق فاذا قلنا تضيف يعني تميل اذا بقي عليه مقدار رمح ده باقي مقدار رمح اعتبارها شيئا واحدا مع الذي مع الذي يشعر فيه

6
00:02:03.150 --> 00:02:25.500
ان نجعله سادسا لكن ما رأيت احدا قال بذلك طيب هذي اذا خمسة وبالاختصار ثلاثة والادلة سمعتموها لكن ما الحكمة في النهي عن الصلاة في هذه الاوقات اولا يجب ان نعلم

7
00:02:26.100 --> 00:02:46.800
ان ما امر الله به ورسوله فهو الحكمة فعلينا ان نسلم ونقول اذا سألنا اي واحد يسألنا عن الحكمة في امر من الامور الحكمة امر الله ورسوله في المأمورات الحكمة نهي الله ورسوله في

8
00:02:46.900 --> 00:03:04.000
في المنهيات ودليل ذلك من القرآن وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ما نختار الا امر الا امر الله ورسوله

9
00:03:05.950 --> 00:03:31.050
وسئلت عائشة ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة فاستدلت بماذا بالسنة ولم تذكر العلة وهذا هو حقيقة التسليم والعبادة

10
00:03:32.250 --> 00:03:49.750
ان تكون مسلما لامر الله ورسوله سواء عرفت معناه ام لم تعرف حكمته ام لم تعرف ولو كان الانسان لا يؤمن بالشيء حتى يعرف حكمته لقلنا انك ممن اتبع ايش؟ هواهم

11
00:03:51.400 --> 00:04:16.950
فلا تمتثل الا حيث ظهر لك ان ها المثال اخاي هذا جواب انتبهوا له الحكمة الثانية ان هذه الاوقات يعبد المشركون فيها الشمس فلو قمت تصلي لو قمت تصلي لكان في ذلك مشابهة للمشركين

12
00:04:19.350 --> 00:04:48.150
لكنه يرد علينا ان وقت ان هذا التعليل ينطبق على ما على ما كان من طلوع الشمس الى ان ترتفع  وعلى ما كان حين تضيف الشمس للغروب الى الغروب لكن كيف ينطبق على ما كان من بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس

13
00:04:48.400 --> 00:05:16.550
او من بعد صلاة العصر الى ان تتضيف الشمس بالغروب وكيف ينطبق على النهي في انتصاف النهار حين يقوم قائم الظهيرة فهمت السؤال يا اخ هي انت ها ليش ماذا ماذا قلنا في العلة

14
00:05:17.850 --> 00:05:41.300
لان الصلاة في هذه الاوقات فيها مشابهة للمشركين الذين يسجدون للشمس عند طلوعها وعند غروبها كما عننا بذلك الرسول عليه الصلاة والسلام قلنا يرد على هذا ايش ما كان من النهي بعد صلاة الفجر حتى تطلع

15
00:05:41.350 --> 00:06:07.750
الشمس وبعد صلاة العصر حتى تتضيف للغروب وكذلك حين يقوم قائم الظهيرة كيف عبادة المشركين فنقول لما كان الشرك امره خطير وشره مستطير سد الشارع كل طريق يوصل اليه ولو من بعد

16
00:06:09.550 --> 00:06:26.800
فلو اذن للانسان ان يصلي بعد طلوع بعد صلاة الصبح لاستمرت به الحال الى ان ايش تطلع الشمس ولا سيما من عندهم رغبة في الخير وكذلك لو اذن له ان يصلي بعد صلاة العصر

17
00:06:27.100 --> 00:06:48.550
لاستمرت به الحال الى ان تغيب الشمس فلما كان الشرك امره خطير سد كل سدت كل ذريعة توصل اليه ولو من بعد اما عند قيامها يعني في عند فيما عند الزوال

18
00:06:49.000 --> 00:07:11.050
فقد علله النبي صلى الله عليه وسلم بان جهنم تسجر في هذا الوقت يعني توقد يزاد في وقودها تناسب ان يبتعد الناس عن الصلاة في هذا الوقت لانه وقت تسجيل النار

19
00:07:13.650 --> 00:07:35.300
فهذه علة هذي عدة فصار لو سئلنا ما هي العلة الجواب الاول ان هذا مقتضى الشرع وكون الشيء مقتضى الشرع كاف في كونه علة واستدلنا استبدلنا لذلك باية من القرآن

20
00:07:35.700 --> 00:07:52.450
واثر عن من؟ عن عائشة رضي الله عنها الثاني انه لا انه لا بأس ان نلتمس علة لهذا النهي جاءت بها السنة وهو ان ان المشركين اذا طلعت الشمس او غابت

21
00:07:52.900 --> 00:08:16.950
سجدوا لها فنهي المؤمن ان يصلي في هذه الاوقات لان لا يقع في مشابهة المشركين والواجب على المسلم ان يكون مباينا للمشركين في كل شيء لانه مسلم حتى ان عمر رضي الله عنه لما كان الناس في عزة الاسلام

22
00:08:17.850 --> 00:08:47.450
كان لا يمكن اهل الذمة ان يركبوا الخيل لانها لان بها عز الاسلام وهي الة حرب فلو ركب الذمي الخيل لحصل في ذلك في نفسه عزة وانا والمطلوب من المسلم ان يذل الكافر

23
00:08:48.900 --> 00:09:16.250
هذا هو المطلوب يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين ايش؟ واغلظ عليه ومأواهم جهنم وبئس المصير وكان يمنعهم من ان يركبوا كما يركب المسلمون بل بل يركبون عرظا غير الخيل يركبون عرظا

24
00:09:17.750 --> 00:09:34.150
كيف يركبون ارضا انت اذا ركبت جعلت الرجل اليمنى من اليمين واليسرى من اليسار اما هم قالوا لهم عمر لا تركبوا هكذا لانكم لو ركبتم هكذا ورآكم الناس قالوا هؤلاء مسلمين

25
00:09:35.700 --> 00:09:55.700
لكن لازم تميزه عن المسلمين كيف يركبون يركبون على جانب واحد اجعل رجليك من الجانب الايمن كلها او من الجانب الايسر لئلا اتشبه للمسلمين فكذلك نحن مثلا في الصلاة خطيرة هالمسألة

26
00:09:56.550 --> 00:10:19.100
اذا صلى الانسان عند طلوع الشمس او غروبها تشبه بالمشركين باي شيء في العبادة اهم من التلبس من التشبه باللباس او بالركوب او ما اشبه ذلك نعم ايش؟ نعم لا هذي الله اعلم ما نعرف يعني النهي عن القبر في هذه الاوقات الله اعلم

27
00:10:19.100 --> 00:10:50.600
نعم الزمن حوالي عشر دقائق فاقل من العشر فاقل ذكرنا انه كسجود التلاوة وذكرنا في سجود تلاوة خلافا. نعم كان يقرأ ونسي اية فاخذ يعني يكرر بتذكره تذكرها قال الله عز وجل

28
00:10:50.750 --> 00:11:13.650
لا لا هذا ما يضر هذي نعمة في الحقيقة عادية هذي ما هي ما هي الى ذاك ولهذا ما كان الرسول اذا ذكر باية سجد نعم صلاة اي ما بعد وصلناها يا محمد

29
00:11:14.300 --> 00:11:38.200
كما قلت التي لها سبب تزول هذه العلة فيها ولهذا كان قول الراجح ان ذوات ذوات الاسباب تفعل حتى في وقت النهي شتيها ايه وش تقولون الاخ ادم يبيها تسجد وفي نفسه

30
00:11:39.250 --> 00:11:57.750
نعم اذا قلنا باجتهاد طهارة يا ادم كيف تسجد  اه اذا اذا قتل انها لا يشترط اذا كان هناك طلق صعب يعني خافت منه الموت فتسجد لان هذا خلاف العادة

31
00:11:58.450 --> 00:12:14.700
اما اذا كان على العادة فهو عادة الانسان مثلا اذا بال او تغوط ما هي من نعمة الله انه خرج هذا البلو الغائط ولا لا هل يسجد للشكر ما يسجد

32
00:12:14.900 --> 00:12:39.950
لكن لو انحبس بوله او غائطه ووجد من ذلك مشقة ثم اخرجه الله يسجد ها؟ يسجد ليش لان هذا خارج عن المعتاد تجدد نعمة او اندفاع نقمة. نعم. يقوم فيسجد ذكرنا في هذا خلاف

33
00:12:40.000 --> 00:13:12.700
وان ظاهر السنة ان لا يقوم الانسان نعم. ايش كيف السيارة؟ المستلزمات هل اعتراف او كل كل صلاة كل عبادة ذات سبب فهي مرتبطة بسببها على الفور اي نعم ويستطيع ان يفسد في السيارة

34
00:13:12.750 --> 00:13:42.750
بالايمان لان هذي نافلة نعم  ما يضر يعني مثلا بس يبي يوقف السيارة وينزل  نعم ايش نعم يثبت تبعا ما لا يثبت استقبالا هؤلاء صلوا مع صلوا مع الجماعة تبعا

35
00:13:43.850 --> 00:13:55.300
مقاس مفرد حديد. اه يقول انه في الصحيحين النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا طلع الفجر فلا تصلى الا ركعتين فيهما. لا ما هو بصحيح ما في الصحيحين