1
00:00:00.400 --> 00:00:28.200
يقول  وان يقصد تلقاء وجهه يقصد يعني يستقبل تلقاء وجهه ما يتجه لليمين او لليسار بل يكون امام الناس لانه ان اتجه الى اليمين اضر لاهل اليسار وان اتجه الى اليسار اضر باهل اليمين

2
00:00:28.800 --> 00:00:48.800
وان اتجهت القاء وجهه لا لم يضر باحد هذا هو طبيعته والناس هم الذين ينصرفون اليه فان قال قائل هل من السنة ان يلتفت يمينا ويسارا وشمالا نعم الظاهر ان هذا ليس من السنة

3
00:00:49.500 --> 00:01:16.950
وان الخطيب يقصد تلقاء وجهه ومن اراده التفت اليه طيب وهل من السنة ان يحرك يديه عند الانفعال نعم ها على سبعة يشير به عند الدعاء لا انما يقول يا ايها الناس اتقوا الله خافوا الله ان كان عنده ماصط ربه نعم؟ هل هذا من السنة؟ لا

4
00:01:17.450 --> 00:01:31.100
ليس من السنة ليس من السنة وان كان بعض الخطباء بلغني انهم يفعلونه لكنه ليس من السنة اما الخطبة التي غير خطبة الجمعة فهذا قد نقول انه من من المستحسن

5
00:01:31.200 --> 00:01:50.850
ان الانسان يتحرك بحركات تناسب الجمل التي يتكلم فيها اما السنة اما خطبة الجمعة فان قال فان المغلف فيها التعبد فاذا ولهذا انكر الصحابة رضي الله عنهم على مروان ابن حكم

6
00:01:51.000 --> 00:02:09.800
حين رفع يديه في الدعاء مع ان الاصل في الدعاء رفع اليدين لكن انكروا عليه لان لان مسألة لان خطبة الجمعة يغلب فيها جانب التعبد فلا يشرع فيها الا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فقط

7
00:02:10.400 --> 00:02:37.150
ويقصد تلقاء وجهه ويقصر الخطبة تقصر الخطبة يعني يجعلها قصيرة كقول النبي صلى الله عليه وسلم ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقه فالاولى ان يقصر الخطبة لان في تقصير الخطبة

8
00:02:37.600 --> 00:02:58.200
فائدتين الفائدة الاولى الا يحصل الملل للمستمعين لان الخطبة اذا طالت ولا سيما ان كان ان كان الخطيب يلقيه القاء عابرا لا يحرك القلوب ولا يبعث الهمم فان الناس يملون

9
00:02:58.750 --> 00:03:28.550
يتعبون منها وان كان جلوسا يملون الفائدة الثانية ان ذلك اوعى للسامع وش معنى اوعى يعني احفظ السامع لانها اذا طالت اضاع اخرها اولها واذا قصرت امكن وعيها وحفظها ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته

10
00:03:28.900 --> 00:03:53.900
مئنة اي علامة ودليل على فقهه وانه يراعي احوال الناس  احيانا تستدعي الحال الى التطويل فاذا اطال الانسان احيانا لدعاء لاقتضاء الحال ذلك فان هذا لا يخرج عن كونه فقيها

11
00:03:54.500 --> 00:04:13.650
وذلك لان الطول والقصر امر نسبي امر نسبي وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يخطب احيانا بسورة قاف وسورة قاف مع الترتيل والوقوف على كل اية تكون

12
00:04:14.050 --> 00:04:46.850
طويلة لا شك نعم ويقصر الخطبة ويدعو للمسلمين يعني ينبغي ايضا ان يدعو في خطبته للمسلمين ائمتهم ومأموميهم لجان الرعية والرعاة لان لان ذلك الوقت ساعة ترجى فيه الاجابة والدعاء للمسلمين لا شك انه خير

13
00:04:48.150 --> 00:05:10.050
فلهذا استحبوا ان يدعى للمسلمين ولكن قد قد يكون قائد كون هذه الساعة مما ترجى فيه الاجابة وكون الدعاء للمسلمين فيه مصلحة عظيمة موجود في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام

14
00:05:11.750 --> 00:05:28.850
وما وجد سببه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله فتركه هو السنة وهذي من القواعد المفيدة لطالب العلم كل شيء وجد سببه في عهد النبي عليه الصلاة والسلام

15
00:05:29.500 --> 00:05:47.850
ولم يفعله فتركه سنة تركه سنة لاننا نقول ما الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم لا يفعله هل هو جاهل في الحكم؟ كلا هل هو متهاون به؟ كلا لو كان شرعا لله

16
00:05:47.950 --> 00:06:10.600
لفعله الرسول عليه الصلاة والسلام فهذان السببان وهما ان هذه ساعة ترجى فيها الاجابة وان الدعاء للمسلمين عموما من الامور المطلوبة هذان السببان موجودان في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام او معدومان موجودان

17
00:06:10.650 --> 00:06:28.450
هل فعل حينئذ نقول لابد من دليل خاص يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو للمسلمين فان لم يوجد دليل خاص فاننا لا نأخذ بهم ولا نقول انه سنة

18
00:06:28.900 --> 00:06:42.350
وانه من سنن الخطبة غاية ما نقول انه من الجائز قالت ما نقول انه من الجائز لكن قد روي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر للمؤمنين في كل

19
00:06:42.450 --> 00:07:00.250
قطبة في كل جمعة فاذا صح هذا الحديث فهو اصل في الموضوع ان صح فهو اصل في الموضوع وحينئذ لنا ان نقول ان الدعاء سنة اما اذا لم يصح فاننا قد نقول ان الدعاء جائز وحينئذ

20
00:07:00.650 --> 00:07:18.500
حينما نقول انه جائز لا يتخذ سنة راتبة. يواظب عليه الخطيب لانه اذا اتخذه سنة راتبة واظبة عليه فهم الناس ها انه سنة وكل شيء يوجب ان يفهم الناس منه خلاف

21
00:07:18.800 --> 00:08:00.200
حقيقة في الواقع فانه ينبغي تجنبه قال قضيناه نعم ايش وشلون يعني يعني يغتابون الناس ايه  والله هذي اذا كان المقصود التحذير مثل لو ان عالما قام يدعو الى بدعة

22
00:08:01.250 --> 00:08:24.250
فقام الخطباء يبينون هذا من الناس من يقوم يدعو الى كذا ويحذر هذا طيب   عليه وسلم قال خير السرايا اربعمئة وخير الجيوش اربعة الاف ولا يغلب اثني عشر الف دليل على انه ممكن مواجهة الحفاظ ولو كنا اقل منه. ايه

23
00:08:26.050 --> 00:08:48.000
والامكان قد يمكن قد يمكن لكن لن يغلب اثنا عشر الفا من قلة. الان لا يوجد من اسباب النصر الا الا القليل لا يوجد من اسباب النصر الا القليل  يخاف اذا اعددنا لا بأس

24
00:08:48.050 --> 00:09:17.100
اعدوا ما استطعتم من قوة مادية ومعنوية الان في المسلمين وبالاخص ولاة الذين تولوا امر المسلمين فيهم من يستحقون ان يجاهدوا هم  نعم  قيادة  ما نرى هذا ما نرى هذا نرى هذا امر امر عادي ما ما فيه تعبد

25
00:09:17.500 --> 00:09:51.450
فنقول انه ما نقول انه بدعة. لا نعم   اشكال علاج دموم الاعلاف       يجلسون مجلسا  ما ما جلس قوم مجلسا لا يذكر الله فيه ولم يصلوا على نبيهم ايه لكن مسكون نجعله

26
00:09:51.950 --> 00:10:07.100
شرطا في الخطبة خاصا فيه نظر قد نقول ان القوم اذا قال المؤذن اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ثم تابعوه ثم صلوا عليه بعد الاذان

27
00:10:07.250 --> 00:10:26.950
حصل المقصود   فيها خلاف بعض العلماء يرى انها واجبة وبعضهم يقول ليست بواجبة ظاهر الحديث انها واجبة هذا صلوا الناس صلوني على النبي صلى الله عليه وسلم بعد بعد الاذان

28
00:10:27.100 --> 00:10:51.300
قال واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين صلاة الجمعة تمتاز عن غيرها بشروط خاصة منها خالد من الخطوتين فما بعد لابد ان يتقدمها خفتان. ما هو الدليل على هذا

29
00:10:51.700 --> 00:11:38.900
نعم نعم   نعم ايضا امر الله بالسعي اليهما من بعد الجمعة نعم ونهى عن الكلام على الخطبة طيب ما تقول في رجل خطب خطبتين بعد صلاة الجمعة  ماذا يصنعون صلى ثم خطب خطبتين

30
00:11:40.200 --> 00:12:05.850
صلى الجمعة ثم خطب خطبتين المهم جاء فعلوا هذا وجاءوا يسألون ماذا نقول لهم في صلاها ظهرا ولو كان الوقت باقيا لو انهم جاءوا يسألون قبل ان يؤذن العصر     طيب

31
00:12:06.450 --> 00:12:33.950
نعم  الى اتصالات مبنية على  ان يخطب مم يريد الخطبة والصلاة نعم اذا باقي وقت للخطبة ايه باقي باقي وقت يعني باقي ساعة او ساعتين وش يعيدون  الخطبة والجمعة تبقى الخطبتان ويعيدون الصلاة

32
00:12:34.000 --> 00:12:57.500
الصلاة فقط ما تقولون عندنا قولان الان الثاني هو الصحيح الفاصل ما يضر تعرف شرط الموالاة طيب اذا الصلاة فقط الجمعة فقط طيب اه ما تقول في رجل خالد رجل خطب خطبة بليغة جدا جدا

33
00:12:58.300 --> 00:13:21.050
ولكنه لم يقرأ فيها شيئا من القرآن كلام المؤلفين  لا تصح  لا تصح الخطبة ويتبرع على هذا انها لا تصح الجمعة تمام لانه من شرط الخطبتين ان تشتمل على قراءة اية

34
00:13:22.800 --> 00:13:40.350
خطب رجل وصلى اخر فؤاد ها اذا خطب رجلا اصيب اخر؟ اي نعم. تصف؟ نعم قول المؤلف ولا اشترت لهم الطهارة ولا ان يتولاهم من يتوضأ الصلاة نعم ما تقولون في قوله

35
00:13:40.600 --> 00:14:03.650
صحيح ولكن استبداله غير صحيح ها لان قال لقول المؤلف وهذا يقتضي ان قول المؤلف حجة ودليل نعم الا ان تقول اني انا مقلد  طيب على كل حال نقول انها تصح

36
00:14:03.700 --> 00:14:26.050
او انها تصح لان الخطبتين اتيا اتتا على وجه صحيح والصلاة ايضا على وجه صحيح طيب لكن الافضل ان يتولاهما من يتولى الصلاة. طيب رجل خطب مضطجعا الاخ تجزئ الخطبة

37
00:14:27.100 --> 00:14:35.200
تجزئ اه لان من سننهما ان يخطب قائما صحيح صح