1
00:00:00.600 --> 00:00:24.850
يقول الا من قدم صاحب الله الى اخره يعني الا شخصا قدم صاحبا له في موضع يحفظه له مثل ان يقول لشخص ما يا فلان انا عندي شغل ولا يخلص شغلي الا عند مجيء الامام

2
00:00:25.850 --> 00:00:48.250
اذهب واجلس في في مكان لي في الصف الاول فاذا فعلوا وجلس في الصف الاول فله ان يقيمه لان هذا الذي اقيم ايش نعم وكيل له ونائب عنه وظاهر كلام المؤلف

3
00:00:48.500 --> 00:01:09.050
ان هذا العمل جائز ان العمل جائز اي يجوز لشخص ان ينيب غيره ليجلس في مكان فاضل ويبقى هذا المنيب حتى يفرغ من حاجاته ثم يتقدم الى المسجد وفي هذا نظر

4
00:01:09.400 --> 00:01:33.050
بهذا نظر اولا لان هذا النائب لم يتقدم لنفسه وربما يراه احد فيظنه عمل عملا صالحا وليس كذلك وثانيا ان في هذا تحيلا على تحجر الاماكن الفاضلة لمن لم يتقدم

5
00:01:33.950 --> 00:01:56.650
والاماكن الفاضلة من احق الناس بها ها؟ ما سبق اليها من سبق اليها وظاهر كلام المؤلف انه يحرم ان يقيم غيره ولو كان الغير صغيرا ولو كان صغيرا وهذا هو الصحيح

6
00:01:57.300 --> 00:02:17.850
والمذهب انه يجوز ان يقيم الصغير ويجلس مكانه ولكن الصحيح انه لا يجوز ان يقيم الصغير اولا لعموم النهي  لا يقيم الرجل اخاه وثانيا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من سبق الى من لم يسبق عليه

7
00:02:18.450 --> 00:02:42.350
اليه مسلم فهو احق به وهذا الصبي سابق فلا يجوز لنا ان نهدر حقه وان نظلمه ونقيمه واما من قال بالجواز واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى

8
00:02:43.850 --> 00:03:03.200
فقد استند الى غير مستند له لان قوله صلى الله صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى حث لاولي الاحلام والنهى ان يتقدموا ولو قال لا يلني الا اولو الاحلام

9
00:03:03.300 --> 00:03:27.600
لو قال هكذا لكان لنا الحق في ان نقيم الصغير اما لما قال ليلني فامر ذوي الاحلام والنهى ان يلوه فالمعنى ان هؤلاء مأمورون بان يتقدموا  حتى لو الامام والحديث واضح وليس فيه دلالة لما ذهب اليه هؤلاء

10
00:03:28.050 --> 00:03:56.750
ثم نقول ان في اقامة الصغير عن مكانه مفسدة عظيمة بالنسبة للصغير ما هي انه يبقى في قلبه كراهة في المسجد والتقدم اليه وكراهة لمن اقامه ولذلك لا ننسى ضربة اصابتنا من شخص

11
00:03:57.000 --> 00:04:12.800
ولاحقنا في المسجد حتى اخرجنا منه يعني ما ما لعبنا ولا شيء فالصعيد لا ينسى الصائم لا ينسى ابدا فاذا اقامهم مجزئ امام الناس ولا سيما اذا كان له تمييز كالسابعة والثامنة

12
00:04:13.350 --> 00:04:36.900
ينكسر قلبه ويتأثر بهذا تأثرا كبيرا ويكره الرجل الذي اقامه ويكره المسجد ويكون في هذا تنفير للصيام عن عن الصلاة ففيه مفاسد ولهذا القول الراجح في هذه المسألة الذي صوبه صاحب الانصاف وكذلك مال اليه صاحب الفروع وصرح المجد به ايضا

13
00:04:36.900 --> 00:04:54.700
جد شيخ الاسلام ابن تيمية انه لا تجوز اقامة الصغير من مكانه ثم هناك مفسدة ايضا اخرى غير ما سبق اذا اقم الصلاة من الصف الاول وجعلناه في صف واحد مستقل

14
00:04:55.300 --> 00:05:17.100
نعم تناهيك باللعب يلعبون لعبا عظيما لكن اذا ابقيناهم في الصف الاول وصار كل طفل الى جنب رجل قل لعبهم بلا شك لهذا كلما تأملت هذا هذا القول اعني انه لا يجوز اقامة صغير

15
00:05:17.300 --> 00:05:50.300
تبين لك انه هو الصواب نعم في سؤال من هذه المناقشة الدرس هذا طيب بالنسبة  لا هو المقصود عند اقامة الصلاة هذا الاصل ولكن ولكن نقول حتى قبل الصلاة ينبغي ان يكمل العواد الاول

16
00:05:51.050 --> 00:06:12.750
لانهم اذا لم يفعلوا هذا حصل اضطراب عند اقامة الصلاة لان الاسلام يبقى فراج في المقدم فيحصل اضطراب ولا سيما اذا كانت اذا كانت الصفوف يعني غير مستوية نعم نعم

17
00:06:13.200 --> 00:06:32.050
احد نعم وكذلك ابي بن كعب في مسند في صحيح مسلم لكن الصحابي اذا جاءنا الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم صار قول الصحابي كقول غيره من اهل العلم

18
00:06:32.200 --> 00:07:04.900
يعني يؤخذ منه ويترك. الا يتضمن لو كانت ايش ليست فرجة واحدة حتى لو كان فرج ظاهر الحديث انه لا يتخطى مطلقا ولو تمحو فرج نعم وحرم رب صلى مفتوح مصلى

19
00:07:05.200 --> 00:07:25.200
ما لم تحضر الصلاة ومن قام من موضعه لعالم لاحقة ثم عاد اليه قريبا فهو احق به ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتى يصلي ركعتين يوجد فيهما ولا يجوز الكلام والامام يخطب الا

20
00:07:25.200 --> 00:07:38.750
الا له انا له او لمن يقدم الخطبة وبعدها. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

21
00:07:39.600 --> 00:07:58.900
المناقشة من اين نعم يقول المؤلف رحمه الله انه ينبغي ان يكثر الدعاء يوم الجمعة فلماذا لماذا؟ لماذا؟ بس؟ لانه فيه اوقات اجابة. رجاء ان يصادف ساعة ساعة الاجابة. طيب

22
00:08:00.350 --> 00:08:26.800
هل مراده بالدعاء؟ الدعاء بامر الاخرة او بامر الدنيا او بهما بهما جميعا وبيعملوا الدنيا وحدها  لكن لو اراد ان يدعو بامر الدنيا وحدها فقط لا يجوز ها ايش نعم لا بأس

23
00:08:27.500 --> 00:08:46.500
طيب يقول يسن ايضا ان يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم نعم الدليل ان يوم الجمعة في جميع الايام يصلوا فيها الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:46.500 --> 00:09:05.400
تخصص يوم الجمعة لامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة طيب ما معنى الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي الله عليه في الملأ الاعلى

25
00:09:05.900 --> 00:09:35.650
طيب ما تقول في من قال انها الرحمة اي نعم تجي نظر لان الله سبحانه وتعالى الرحمة والصلاة في اية قوله تعالى  اولئك عليهم نعم لان العلماء اختلفوا في الدعاء لاحد في الصلاة على احد من الانبياء واجازوا الصلاة

26
00:09:35.650 --> 00:09:59.200
واجاز الدعاء بالرحمة لكل احد. بالاجماع ولا بالخلاف بالاجماع؟ لا رحمة رحمة يعني اجمع العلماء على انه يجوز ان يدعى لكل مؤمن بالرحمة طيب اه نحن يقول مؤلف لا يتخطى رقاب الناس. التحريم

27
00:09:59.250 --> 00:10:25.800
نعم وما الذي يدل عليه الذي يدل عليها السنة التحريم الدليل؟ فامره بالجلوس فانه فقال اجلس فقد اذيت. نعم هذا هو الصحيح وكلام المؤلف يحتمل هذا وهذا طيب يستثني المؤلف

28
00:10:26.800 --> 00:10:54.300
من هذه المسألة نعم بن داود   هذي واحد وغير او الامام طيب هل استثناء الامام مطلق؟ ام مقيد استثناء الامام ايه انت لماذا؟ اذا كان اذا كان وجود فرد  ايه الفرشة دي ما ما بيفرجها

29
00:10:54.550 --> 00:11:18.650
ها  مكانه نعم اذا وجد طريقا يمكن ان يصل به الى مكانه ها  ايه لا يجوز ان يتحطم وان لم يجد جاز للضرورة اليس كذلك طيب نحن قلنا للظرورة وقلنا ايضا ان الناس لا يتأذون

30
00:11:18.850 --> 00:11:50.250
ها؟ بذلك لانهم يعذرونه يعرفون عذره طيب المسألة من وجد فرجة هل كلام المؤلف مسلمة؟ مسلم او لا لماذا؟ الرسول صلى الله عليه وسلم  عموما قوله اجلس فقد امنت فقد اذيت والاذية تحصل ولو بالتخطي الى الفرجة

31
00:11:50.650 --> 00:12:17.300
ماذا تقولون؟ صحيح طيب اذا قال قائل يا خالد هم الذين اسقطوا حقهم من هذه الفرجة فكان له ان ان يتخطى اليها لكن عندنا عمومنا ناخذ ايش؟ نأخذ بعمومنا. نعم. وان الفرجة كانت ضيقة. ثم لما يعني الناس

32
00:12:17.300 --> 00:12:44.750
اتسعت هذه البروتين. ايه. ثم لو فرض انهم اخطأوا ايضا هم ولم يسدوا الفرجة فلا نؤذيهم طيب وايضا ذكرنا ان الحديث يا خالد   حديث اجلس فقد اذيت ذكرنا ان الرجل لا يمكن ان يتخطى الرقاب في الغالب الا

33
00:12:45.200 --> 00:13:06.100
الا اذا كان هناك فرصة يعني وش الفايدة يتخطى الرقاب وكل كل جنب الثاني واضح طيب رجل اقام غيره فجلس مكانه. احمد يحرم علينا ان يقيم احدا فيزل مكانه. الدليل

34
00:13:06.700 --> 00:13:45.950
لا يقيم رجل اخاه فيجلس مكانه طيب والتعليل ان صح؟ طيب استثنى المؤلف ما استثني  السنة الاولى الصغيرة الثانية من قدم صاحب له يحفظ مكانه. نعم. واما على ما مشى عليه المؤلف يعني ظاهر كلامه. يستثنى مسألة واحدة

35
00:13:46.000 --> 00:14:02.350
وهي وهي من قدمها صاحب النعم نعم صح كلامه مالي يدل على انه لا يستثنى الا مسألة واحدة وان الصغير لا يجوز اقامته من مكانه والدليل على هذا ان لدينا قاعدة

36
00:14:03.550 --> 00:14:22.000
وهي ان الاستثناء معيار العموم معيار يعني علامة العموم الاستثناء معيار العموم فمثل هذا اذا قال حرم ان يقيم غير فائز مكانه الا من قدم معناه جميع الصور تحرم الا هذه المسألة

37
00:14:22.950 --> 00:14:47.650
واضح يا جماعة؟ وهذي من قواعد اصول الفقه ان الاستثناء ايش؟ معيار العموم يعني ميزانك ودليلك طيب ما تقول في باقامة الصعيد الخالدة الصحيح انها لا تجوز طيب فاذا قال لك قائل

38
00:14:47.800 --> 00:15:06.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليدني منكم اولو الاحلام والنهى لغاية ما في  هل حديس صحيح لكن ليس فيه دلالة على المدعى لان النبي صلى الله عليه وسلم انما قال

39
00:15:06.700 --> 00:15:25.500
واللغات على نعم احسنت نقول هذا ليس فيه دلالة لان النبي صلى الله عليه وسلم انما قاله حثا لان يتقدم اولو الاحلام يعني اولو العقول والنهى والاحلام على البالغين والاحلام يعني

40
00:15:25.700 --> 00:15:44.700
ذوي الاحلام جمع حلم والنهى العقوق طيب لو اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقام الصغار من اماكنهم اذا تقدموا لكانت الصيغة قول  لو اراد النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:15:45.000 --> 00:16:08.700
ان يقام الصغار من اماكنهم اذا تقدموا لكان صيغة القوم. احسنت فكان يقول لا يلني الا اولو الحمل والنهار بارك الله فيك طيب قال المؤلف رحمه الله وحرم رفع مصلى مفروش

42
00:16:08.900 --> 00:16:34.400
ما لم تحضر الصلاة وحرم رفع مصلى مفروش حرم يعني صار حرام رفع مصلى مفروش المصلى ما يصلى عليه مثل السجادة مفروش يعني في مكان ما لم تحضر ما لم تحضر الصلاة

43
00:16:35.200 --> 00:17:04.200
في الشرح في الشرح كلام نقوله يقول رحمه الله وكره ايثار غيره بمكانه الفاضل لا قبوله وليس لغير المؤثر سبقه يقول رحمه الله السارح وكره ايثار غيره بمكانه الفاضل يعني مثلا انا في الصف الاول

44
00:17:05.250 --> 00:17:17.100
فاردت ان اتأخر اكراما لشخص حضر ليجلس في مكانه يقول المؤلف ان هذا مكروه لماذا