1
00:00:00.700 --> 00:00:21.150
نعم طيب اذا نقول اذا عاد اليه قريبا فهو احق به وظاهر كلام المؤلف انه لو تأخر طويلا فليس احق فلغيره ان يجلس فيه وقال بعض العلماء بل هو احق ولو عاد

2
00:00:21.200 --> 00:00:42.150
بعد مدة طويلة اذا كان العذر باقيا اذا كان العذر باقي يعني ما دام العذر باقيا فهو معذور ولو طال. فاذا عاد فهو احق وهذا القول اصح لان لان استمرار العذر كابتدائي

3
00:00:42.550 --> 00:01:01.750
فانه اذا جاز ان يخرج من المسجد ويبقي ويبقي المصلى اذا حصل له العذر يا امداد فكذلك اذا استمر به العذر لكن من المعلوم انها لو انه لو اقيمت الصلاة وهو لم لم يزل غائبا

4
00:01:01.900 --> 00:01:26.400
فانه يرفع. طيب وهنا مسألة لو فرض انه رجى قريبا او بعيدا عن على قولنا انه ما دام العذر فهو معذور ووجد مكانه في مكانه احد فقال قم فقال لا اقوم

5
00:01:26.850 --> 00:01:47.700
فقال قم لا اقوم وحصل نزاع ما الذي ينبغي ها؟ الذي ينبغي ان يدع ان يدرأ النزاع ان يذرأ النزاع وله اجر ويجد مكانا اخر الا اذا امكن ان يتفسح الناس

6
00:01:48.350 --> 00:02:04.950
بان كان الصف فيه شيء من السعة فهنا يقول افسحوا يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم قال وثم عاد اليه قريبا فهو احق به

7
00:02:05.050 --> 00:02:20.400
الدليل عندي يقول لقوله صلى الله عليه وسلم من قام من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به رواه مسلم رواه مسلم يقول عندي في الشرح ولم يقيده الاكثر بالعود قريبا

8
00:02:20.750 --> 00:02:42.400
من الاكثر يعني اكثر الاصحاب اصحاب الامام احمد لم يقيدوه بالعون قريبا كما هو ظاهر الحديث ولكن الذي ذكرنا قوم وسط وهو انه اذا عاد بعد مدة طويلة بناء على استمرار العذر

9
00:02:42.500 --> 00:03:00.800
فهو احق به. اما ان انتهى العذر ولكنه تهاون. وجعل يتمطأ ويذهب الى فلان يزوره والى فلان يتقهوى عنده نعم ثم رجع فهذا ليس له حق فيكون الذي قلناه قولا

10
00:03:00.850 --> 00:03:24.400
وسطا بين القول بانه احق به مطلقا وبين القول بانه احق به ان عاد قريبا ثم قال ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما نعم من دخل والامام يخطب. من هذه

11
00:03:25.450 --> 00:03:50.650
شرطية وجملة والامام يخطب في موضع نصب على الحال وقوله لم يجلس يعني في مكانه حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. وهذا عام

12
00:03:51.150 --> 00:04:12.950
ولان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا دخل المسجد فجلس فقال اصليت؟ قال لا. قال قم فصلي ركعتين دين وتجوز فيهما ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام فليصلي ركعتين وليتجوز فيهما

13
00:04:13.850 --> 00:04:40.650
فالسنة في هذا ظاهرة وقد استنبط بعض العلماء من هذا ان تحية المسجد واجبة ووجه الاستنباط ان استماع الخطبة واجب والاشتغال في الصلاة يوجب الانشغال عن عن استماع الخطبة ولا يشتغل بشيء

14
00:04:41.000 --> 00:05:01.050
ولو اشتغلوا عن واجب الا بواجب لا يشتغل عن واجب الا بواجب وقد ذهب الى هذا كثير من اهل العلم وقالوا ان تحية المسجد واجبة ولابد ولكن بعد التأمل في عدة وقائع

15
00:05:01.150 --> 00:05:18.850
تبين لها انها سنة مؤكدة وليست بواجبة ليست بواجبة ويمكن الانفكاك عن القول بانه ينشغل بان يقال قد ينشغل وقد يسمع بعض الشيء وهو يصلي والانسان يسمع وهو يصلي ويفهم

16
00:05:19.050 --> 00:05:35.450
وهو يصلي ولهذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس فاذا سمع بكاء الصبي تجوز في صلاته وهذا دليل على ان المصلي ليس انشغالا انشغالا كاملا الذي يترجح عندي اخيرا

17
00:05:35.500 --> 00:06:00.850
ان سنة ان تحية المسجد سنة مؤكدة وليست بواجبة قال بعض العلماء تسن تحية المسجد لكل داخل مسجد الا المسجد الحرام فان تحيته الطواف الا المسجد الحرام فان تحيته الطواف

18
00:06:01.300 --> 00:06:29.900
ولكن هذا ليس على اطلاقه فلنقول الا المسجد الحرام فان تحيته الطواف لمن دخل ليطوف فانه يستغني بالطواف عن الركعتين اما من دخل ليصلي او ليستمع الى علم او ليقرأ القرآن او ما اشبه ذلك فان المسجد الحرام كغيره من المساجد. لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم

19
00:06:30.350 --> 00:06:50.150
عن المسجد فلا يجوز حتى يصلي ركعتين ولانه عليه الصلاة والسلام لما دخل المسجد الحرام للعمرة ولاولي الحج لطواف الحج ولطواف العمرة لم يصلي ركعتين فعليه ينبغي ان نفهم هذه هذه المسألة التي اطلقها بعض العلماء

20
00:06:51.050 --> 00:07:13.750
ما هي ان المسجد الحرام تحيته الطواف. نقول هذا ليس على اطلاقه تلتحيته الطواف لمن دخل ليطوف. هكذا تدل عليه السنة طيب يقول ولا يجوز ولا يجوز الكلام والامام يخطب

21
00:07:15.150 --> 00:07:43.000
الاله او لمن يكلمه لمصلحة لا يجوز الكلام والامام اذا اذا قيل لا يجوز فهي عند العلماء بمعنى يحرم بمعنى يحصل وعلى هذا فالكلام والامام يخطب حرام وقول المؤلف والامام يخطب جملة حارية كما سبق في قوله

22
00:07:43.500 --> 00:08:19.550
ومن ومن دخل والامام يخطب يقول والامام يخطب كيف؟ ولا يجوز الكلام والامام يخطب  قوله والامام يخطب التعبير الدقيق ان يقال والخطيب يخطب لانه قد يخطب غير الامام اليس كذلك؟ ربما يكون امام لا يجيد الخطبة فيقوم بالخطبة واحد ويصلي اخر

23
00:08:20.200 --> 00:08:36.950
وهذا هو وهذا هو مراد المؤلف رحمه الله وقوله لا يجوز اذا قيل ما هو الدليل قلنا الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما اخرجه الامام احمد

24
00:08:37.500 --> 00:09:05.400
من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا وهذا التشبيه للتقبيح والتنفيذ ومن قال له انصت فقد لغى مع ان الذي يقول له انصت ينهى عن عن منكر ومع ذلك يلغو ومن لغى فلا جمعة له

25
00:09:06.400 --> 00:09:22.250
ومعنى لا جمعة له اي لا ينال اجر الجمعة وليس المعنى ان جمعته لا تصح بل هي صحيحة لكن الاجر الذي رتب عليها يحرم منه واجر جمعة كما نعرف اكثر من اجر بقية الصلوات

26
00:09:23.250 --> 00:09:45.900
طيب اذا الدليل هو من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب ها فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة نعم  فقد لا ومن لغى فلا جمعة له

27
00:09:46.800 --> 00:10:03.400
طيب وكذلك ايضا جاء في الحديث الصحيح اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت واظن رواية احمد ومن ومن قال له انصت فليس له جمعة ما هي فقط لغى في حديث اخر

28
00:10:04.150 --> 00:10:35.250
طيب قال المؤلف الا له اي للامام او لمن يكلمه لمصلحة قوله لمصلحة مقيد للمسألتين جميعا وهما لهو اي للامام ولمن يكلمه لابد ان يكون لمصلحة فلازم الامام اذا تكلم كلاما بلا مصلحة لا بد ان تكون مصلحة

29
00:10:35.350 --> 00:10:56.850
تتعلق بايش؟ تتعلق بالصلاة تتعلق بالصلاة او بغيرها مما يحسن الكلام فيه واما لو تكلم الامام لغير مصلحة فانه لا يجوز لو ان الامام لما دخل صاحب له وهو يخطب

30
00:10:57.050 --> 00:11:16.450
قال مرحبا بصاحبي كيف حالك كيف الاهل متى قدمت؟ تفضل عندنا بعد الصلاة. نعم يجوز ولا ما يجوز؟ هذا لا يجوز. اذا الا له بشرط ان يكون لمصلحة اما اذا لم يكن مصلحة فلا

31
00:11:17.200 --> 00:11:41.450
طيب واذا كان لحاجة  كم؟ لا اذا كان لحاجة يجوز من باب اولى يجوز من باب اولى اذا كان لحاجة فانه يجوز من الحاجة ان يخفى على المستمع معنى جملة في الخطبة

32
00:11:42.700 --> 00:12:00.500
تيسأل ومن الحاجة ايضا ان يخطئ الخطيب في اية خطأ لا يحيل المعنى مثل ان نسقط جملة من الاية او ما اشبه ذلك المهم اذا كان هناك حاجة فلا بأس

33
00:12:00.550 --> 00:12:26.400
المصلحة دون الحاجة في الحقيقة من المصلحة مثلا اذا اختل صوت المكبر صوت ليختل الصوت فللإمام ان يتكلم ويقول المهندس اه انظري الى الى مكبر الصوت ما الذي اخله اخل به

34
00:12:26.600 --> 00:12:43.550
وكذلك من يكلم الامام للمصلحة والحاجة يجوز له. يجوز له ذلك ودليل هذا اي من يكلم الامام للحاجة دليله ان رجلا دخلا المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة

35
00:12:45.550 --> 00:13:11.600
فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثه فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا. ثلاث مرات يقول انس رواه الحديث والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة

36
00:13:12.350 --> 00:13:36.550
وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. سلع جبل صغير في في المدينة تأتي من قبله السحاب يعني اذا السماء صحو يقول فخرجت من وراء سحابة مثل الترس تعرفون الترس

37
00:13:37.350 --> 00:13:55.850
تعرفون الصاج الذي يخبز فيه ها مثل هذا يجعل مثل الصاج من جلد قوي او من حديد يتقي به المقاتل سهام العدو يعني مثل اذا شاف السهم او الرمح قال هكذا بيده او

38
00:13:55.850 --> 00:14:15.350
يترس بهم يقول خرجت مثل الترس فارتفعت في السماء وانتشرت ورعدت وبرقت ثم نزل المطر كما نزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر الا والمطر يتحاذر من لحيته. سبحان الله

39
00:14:15.500 --> 00:14:39.400
اية من ايات الله ومن ايات الرسول من ايات الله هذه القدرة العظيمة ومن ايات الرسول ان الله استجاب دعاءه وبقي المطر ينزل اسبوعا كاملا. ما رأوا الشمس فلما كانت الجمعة الثانية دخل الرجل او رجل اخر قال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادعوا الله يمسكه

40
00:14:39.400 --> 00:15:05.450
ما يصبر الانسان ان وقف المطر طلبه وان زاد طلب رفعه ولكن الرجل قال ادعوا الله يمسكها ان والنبي عليه الصلاة والسلام لم يدعو الله ان يصفها بل قال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر

41
00:15:06.100 --> 00:15:23.350
ما هو امساك مرة؟ لا انما دا ان يبقى المطر على الاماكن التي فيها مصلحة وليس فيها مظرة يقول فجعل يشير الى السماء حوالينا الى النواحي كلما اشار الى ناحية من فرج السحاب

42
00:15:23.900 --> 00:15:49.050
من فرج السحاب مهوب لان الرسول يآمره لكن الله يأمره عز وجل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم فخرج الناس يمشون في الشمس من الجمعة فهذا الاعرابي الاول سأل النبي عليه الصلاة والسلام ان الله ان يدعو الله بالغيث والثاني سأل الله اسأل رسولا يدعو الله بالامساك هذا لحاجة ومصلحة فلا بأس به