1
00:00:00.700 --> 00:00:23.450
نعم شيخ بارك الله فيك نعم جلوس الامام بين الخطبتين نعم او جلوسه قبل ان يتكلم يبيه الكلام فيه ولا اي نعم ولا يمنع. لا لا بأس بالكلام فيه. لان قول الرسول والامام يخطب حال مقيد. يا شيخ

2
00:00:23.650 --> 00:00:42.000
طيب اثابك الله الشيخ اذا دخل الرجل والمؤذن يؤذن هل يصلي ركعتين ام ينتظر اذا دخل المسجد والمؤذن يؤذن ففي غير الجمعة يقف ويجيب المؤذن ويدعو بالدعاء ثم يصلي ركعتين

3
00:00:42.000 --> 00:01:06.800
وفي الجمعة يصلي الركعتين ولو كان الامام اذن. لان الاستماع للخطبة اهم من اجابة المؤذن نعم شيخ بارك الله فيك بالنسبة لو إنسان حجز مكان جديد او شيء يخاف الانسان انه اذا شال هذا الحجز ان يغضب هذا الطالب طيب يترتب عليه مفسدة اعظم وهي؟ انه يبقى آآ طول السنة يحجز فيها

4
00:01:07.200 --> 00:01:31.300
لا لا ابدا اذا جاء للمدرس ترفع الحجوزات اذا جاء المدرس اما قبل فانا ما ارى ان الانسان يرفع حز اخيه وان كان يخطئ من يحتسب الا اذا كان الا اذا كان في المسجد. لكن ما ارى انه هذا مشكلة هو مشكلة بين الطلبة. حنا ودنا ان الطلبة تكون قلوبهم قلبا واحدا

5
00:01:31.300 --> 00:02:03.000
متآلف نعم      هذا سؤال غريب اذا عطس الانسان المأموم يوم الجمعة فهو يحمد الله ولكن اذا اذا قمنا بجواز حمد الله فليكن خفيا لكن ربما بعض الناس يكون معتادا انه يجهر بالحمد

6
00:02:03.300 --> 00:02:22.750
وينسى فلما عطس قال الحمد لله فسمعه من حوله هل يشمتوه؟ لا ما يجوز يشمت لكن سامي اورد سؤالا عجيبا قال لو عطس الامام حمد الله وهو عند المقرفون سوف يسمعه

7
00:02:23.100 --> 00:02:46.650
كل المسجد واذا قلنا بوجوب التشميت من كل سامع كما اختاره ابن القيم فمعنى ذلك انه يقول لاهل المسجد كلكم قولوا يرحمك الله نعم يشتغلون يجوز ولا لا؟ الظاهر ان يقال ان سكت الامام

8
00:02:47.300 --> 00:03:02.550
من اجل هذا العطاس فلا بأس ان يشمت وان لم يسكت فلا لانه اذا اذا لم يسكت فالخطبة قائمة لكن بعض الناس اذا عطس ما يستطيع ان ان يتراجع نفسه

9
00:03:02.900 --> 00:03:22.150
الا بعد قليل وبعض الناس ايضا اذا عطس اه بدأ يكح نعم؟ الحلق ينشف على كل حال نسرق تليفون فالذي ارى في هذه المسألة انه اي الامام ينبغي ان يحمد سرا

10
00:03:22.650 --> 00:03:39.050
لئلا يوقع الناس في حرج فان حمد جهرا فان استمر في الخطبة فلا يشمت لان لاجل ان لا يشغل عن استماع الخطبة والا فلا بأس ان بعض الوقائع تبين وانما هي

11
00:03:39.300 --> 00:04:04.950
مؤكدة. نعم. اثناء هذه الوقائع اي نعم هذه البقاء الدرس الجاي ان شاء الله لا بأس لا شرادات الاحاديث قال المؤلم رحمه الله تعالى ولا يجوز الكلام والامام يخطب لا يجوز الكلام والامام يخطب

12
00:04:05.150 --> 00:04:34.800
دي  ان مثل الجواز قد يراد به عدم التحريم فلا يمنع الكراهة ولكنهم اذا ذكروا نفي الجواز بمثل هذا السياق فمرادهم التحريم. مرادهم التحريم فهو بمعنى يحرم. الكلام والامام المختوم. وسبق انه يستثنى

13
00:04:34.800 --> 00:05:00.700
لذلك الامام ومن يكلمه لمصلحة او حاجة ومن باب اولى الظرورة كما لو رأيت انسانا معصوما تخشى ان يقع في هلكة فتكلمت لتنقذه فقلت انتظر او تقدم او تأخر او ما اشبه ذلك

14
00:05:01.950 --> 00:05:22.050
ثم قال المؤلف ويجوز يعني الكلام قبل الخطبة وبعد الخطبة كان يجوز للانسان ان يتكلم قبل الخطبة ولو بعد حضور الامام الخطيب ولو بعد الاذان ما دام لم يشرع بالخطبة

15
00:05:22.850 --> 00:05:41.950
ويجوز كذلك بعدها اي بعد انتهاء الخطبة سواء كان ذلك بعد انتهاء الخطبة الاولى او بعد انتهاء الخطبة الثانية اي سواء كان بين الخطبتين او بين الخطبتين والصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:42.400 --> 00:06:08.700
قيد الحكم بما اذا كان الامام يخطب والمقيد ينتفي الحكم فيه بانتفاء القيد ولهذا نقول يجوز قبل الخطبة وبعدها ولكن ليس هذا الجواز على حد سواء لان الانسان لو شرع يتكلم قبل ان يبدأ الامام بالخطبة فربما

17
00:06:08.750 --> 00:06:30.200
يستمر به الامر حتى يتكلم والامام يخطب ثم هنا مسألة لابد ان ننبه عليها وهي ان بعض الفقهاء رحمهم الله يقولون ان الامام اذا شرع في الدعاء في حال الخطبة يجوز الكلام

18
00:06:31.100 --> 00:06:51.500
لان الدعاء ليس من اركان الخطبة ويقولون انه يجوز الكلام في غير اركان الخطبة. وقد عرفتم اركانها ولكنه قول ضعيف لان الدعاء ما دام متصلا بالخطبة فهو منها وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:51.650 --> 00:07:15.900
كان يستغفر للمؤمنين في كل جمعة في الخطبة فالصحيح انه ما دام الامام يخطب سواء في اركان الخطبة او فيما بعدها فالكلام حرام اما بين الخطبتين وقبل الخطبة الاولى وبعد الخطبة الثانية فلا بأس ولكن الافضل عدم الكلام لان لا

20
00:07:16.100 --> 00:07:38.550
يستمد يستمر به الكلام حتى يتكلم والامام يخطب وبهذا انتهى اه انتهى الكلام على او انتهى ما كتبه المؤلف رحمه الله في باب صلاة الجمعة  حينئذ نرجع لنبحث ما سبق

21
00:07:40.100 --> 00:08:07.700
كما طلبته  اولا هل صلاة الجمعة صلاة مستقلة او هي نائبة عن الظهر صلاة مستقلة ليست نائبة عن الظهر وليست الظهر ايضا بدلا عنها ما هو التعليل او الدليل لكونها صراط مستقلة

22
00:08:09.100 --> 00:08:40.350
زهيب اللهم استقم  في وقت واحد  نعم هذا واحد  تغير الصفة   نعم انها لا تشرع في الصف خالد يجب تقدمها خطبتين يجب ان يتقدما خطبتان لا تقضى اذا فاتتك نعم

23
00:08:41.150 --> 00:09:12.250
لا يجمع ما بعدها اليها  هذا داخل في اختلاف الصفة لابد من عدد نشرات نعم لابد من هذا المشروع  لا المشروع وليس واجبا. نعم ايش؟ تصلى قبل الزواج تصلى قبل الزوال نعم على خلاف في ذلك. اذا يمكن ان نكلف ببحث

24
00:09:13.500 --> 00:09:42.650
عنوانه الفروق بين الجمعة وغيرها والظهر ممكن طيب من يستعد حضر المريض صلاة الجمعة بدل منا فصلى مع الامام هل تسقط عنه يعني تزول عن الظهر مريض حضر الى الى المسجد فصلى مع الامام صلاة الجمعة

25
00:09:43.400 --> 00:10:23.650
هل تجزئه عن الظهر مريظ سقط يوم الجمعة لمرض حضر. حضر  السؤال هل تجزئ تهزي لماذا   لان فرضه لا صلاة الجمعة وسقط عنه لعذر طيب تمام لماذا قال المؤلف في شروط صحتها

26
00:10:23.850 --> 00:10:55.200
ليس من شرطها اذن الامام نعم ولد اخيه  اشارة للخلاف ايش الخلاف   طيب وما هو الرأي الصحيح لديك  لا يشترط مطلقا نعم اذا كان اذا كانت جمعة واحدة فيشترط اذن الامام. اما اذا في تعدد الجمع فلا يشترط له

27
00:10:55.650 --> 00:11:18.550
ايش اذا كانت في جمعة واحدة لا يشترط اذن الامام نعم. ثم تتعددها فيشترط لجواز اقامتها اذن الامام. ما الفرق كانت جمعة واحدة نتمنى يجب عليهم اقامتها. نعم. بدون اذنك. اما في تعدد الجمع فانه يخشى ان يفتات عن الامام

28
00:11:18.800 --> 00:11:44.350
وكذلك التفرغ نعم تفرق تفرق والفوضى والفوضى تمام بارك الله فيك زين اه خطب امام وصلى خطب رجل وصلى رجل تصحوا الجمعة نعم خطب رجل وصلى رجل اخر تصح طيب لماذا

29
00:11:45.050 --> 00:12:16.600
لانه ها تم  واما الخطبة فقد اتم من اوله الى اخرها او خطر خطيب  يعني فصل بين كل واحد؟ ايوا فصل. خطب شخص وصلى اخر تصح الجمعة او لا؟ تصح لماذا

30
00:12:18.300 --> 00:12:36.750
لانه لا يشترط ان يتولاهما واحد كما قال المؤلف ولا يشترط ان يتولاهما ان يتولى الصلاة. ما دام لا يشترط ان يتولاهما واحد معناه لو خطب واحد وصلى اخر صح طيب خطب واحد الخطبة الاولى

31
00:12:37.450 --> 00:12:57.400
وخطب ثان الخطبة الثانية وصلى ثالث يجوز  ان كلا منهما مستقل بذات ايه يعني لا يشرف اتحاد الخطيب ولا اتحاد الخطيب والامام. نعم. اذا كان خطبتين اما اذا كان خطبتين ايه؟ نعم ما يشترط. الجمعة خطبته

32
00:12:57.550 --> 00:13:18.400
ضوابط يا خالد؟ اي نعم يا شيخ  خطب الاولى واحد والثانية واحد وصلى الثالث نعم عذر يا شيخ انتهى لغير عذر بس خطب واحد وسامع صوته غير جميل قال قم يا فلان تلاعب هذا يا شيخ

33
00:13:18.600 --> 00:13:40.800
ها هذا تلاعب بس لا مو تلاعب حقيقة  اي نعم   كما نقول ان الاذان يعني لا يسمح ان يتولاه اثنين يعني واحد يؤذن الى منتصف الهدف ثم هذه غير شرعية

34
00:13:40.850 --> 00:13:58.200
اذا تقول انت لا تصح درست الاولى من الاغتسال ما هو الاول هل تصح او لا؟ لا تصح. لا تصح. قولكم لا تصح اما نحن ما قلنا هذا. اسمع الان نقول

35
00:13:58.500 --> 00:14:18.750
تصلح ولا تصلح؟ هو يقول لا تصح وقاسها على الاذان لا تظهر  نعم اصبر الصلاة تصح ان يتولاها ومن لا يتولى على قول انهما خطبة واحدة ركن واحدا تولى الخطبة الثانية اخر

36
00:14:18.950 --> 00:14:42.700
نعم عند الملك تصح   اي نعم احنا كنا تصلح اللي ترددنا فيه الخطبة الواحدة اذا تولاها رجلان وقلنا يمكن ان ان اذا قسناها على الاذان لا تصح واما الخطبة الثانية فهي مستقلة

37
00:14:43.350 --> 00:14:48.000
على كل حال تصف الخطتان والصلاة طيب