1
00:00:00.900 --> 00:00:21.850
اه هل يجوز للانسان ان يظع شيئا في مكان فاضل نعم نعم يجوز يجوز على كلام المؤلف؟ على كلام المؤلف نعم اه بشرط الا يخرج هل هذا اقوله ثانيا لكن المؤلف

2
00:00:22.300 --> 00:00:44.500
يجوز نعم يجوز. يجوز؟ نعم يجوز يجوز على كلام المؤلف؟ على كلام المؤلف نعم بشرط الا يخرج هل هذا قول ثاني لكن المؤلف يجوز نعم يجوز يجوز هل لاحد من الناس ان يرفع هذا الشيء

3
00:00:44.650 --> 00:01:12.800
لا زنا لان وضعه جائز وما جاز وظعه  طيب هل فيه قول ثان نعم  الا اذا كان  لا يجوز ان يضع المصلى مثلا بالله اذا اكرمت في المسجد او خرج لعارض يزول قريبا

4
00:01:13.400 --> 00:01:33.250
يزول قريبه فانه يجوز طيب هذا القول هو الراجح وبناء على هذا القول هل يجوز روحه يا زكي ها ما لم تخشى ما لم تخشى فتنة تمام يجوز رفع ما لم تفشى الفتنة

5
00:01:35.300 --> 00:02:11.900
طيب هل يجوز ان يقيم احدا ويجلس مكانه  السؤال هل يجوز او لا يجوز اي نعم يجوز لا يجوز الا في مسلته الثالث الثاني الثالث الثالث مذهب اي نعم فاذا وضع المصلى

6
00:02:13.800 --> 00:02:50.250
على ما اقام اي نعم صاحبا له لا حديثان ما هو ما اقامه جلس الموظع هذي يعني اقام هذا ايثار قاله وليس اياه ما هو قوي قوي ما بعد سنة الخلاف

7
00:02:50.500 --> 00:03:14.650
نعم ايه  لا يا شيخ انا معروف يقول العلماء او الامام المذهب او الامام يستثون ثلاث مسائل الامام والثاني الصغير والثالث من؟ قدم صاحبا له فجلس في ماضي يحفظه له

8
00:03:14.950 --> 00:03:42.950
ثلاث مسائل الامام ايضا  ايه الامام امام المصلين ان لا يجد مكانا بدون اي ترى انا الظاهر اني غلطت نعم هذي مسألة تخطي مسألة التخطي. اذا الصغير ومقدم صاحبا له طيب

9
00:03:43.900 --> 00:04:13.850
نعم لا هذا رفع المصلى طيب القول الثاني وهي واما الصغير فلا يجوز اقامته وهو الصحيح طيب كم بقى الوقت اتساع الاذان الاذان زي ما انتم تقولون عندنا اسئلة ودنا نبحثها في

10
00:04:14.550 --> 00:04:45.300
الجمعة نبدأ الاستاذ علي لانه ها القول الراجح في الساعات انها من طلوع الشمس هذا الراجح لان ما قبل طلوع الشمس وقت للفجر طيب التأمين على دعاء الامانة على دعاء الخفيف

11
00:04:45.950 --> 00:05:05.750
يجوز لكن قال العلماء ينبغي ان يكون سرا لان لا يشغل عن استماع الخطبة نعم خالد او يجوز للانسان رفع يديه  نعم لان هذا وقت دعاء بين الخطبتين وقت دعاء

12
00:05:06.100 --> 00:05:24.250
وان كنت لا اعلم في هذا سلفا لكن الاصل ان الدعاء ان اليدين ترفع ان الدعاء ترفع فيه اليد   السؤال ان شاء الله السؤال نعم يقول هل يشرع للانسان ان يدعو بين الخطبتين رافعا يديه

13
00:05:24.700 --> 00:05:37.400
نقول نعم يشرى ان يدعو بين الخطبتين ورفع اليدين في الدعاء هو الاصل ولكني لا اعلمه سلفا من عن الصحابة انهم كانوا يفعلون ذلك ولكن لو فعلهم الانسان لا ينكر عليه لانه هو الاصل

14
00:05:38.500 --> 00:06:14.050
اذا دخل اذا دخل يسلم على المأمومين ويجلس الى فراغ الاذان ثم يقوم فيصلي لا لا ما ينفعك يطير الجلوس بقدر ما يدعو الدعاء المعروف المشهور نعم   ها رفع اليدين بين الخطبتين

15
00:06:14.850 --> 00:06:35.300
ما نستطيع ان نقوم انه من البدع لان لان لدينا اصل وهو ان هذه الساعة ترجى فيها الاجابة هذا متفق عليه والاصل في في الدعاء استحباب رفع اليدين وكونه لم ينقل لا يوجد لا يدل على عدم وجود. الصحيح انه يوجب شكا

16
00:06:36.050 --> 00:06:49.350
ولكن ما دامت الاصل ثابت فانه لا يشترط ان نعلم بان السلف عملوا به لاننا لو قلنا كل نص ياتي في ثبوت حكم شرعي لابد ان نعلم ان السلف عملوا به

17
00:06:50.100 --> 00:07:14.900
لضاع الكثير من الاحكام كل الاحكام ليس دليل ما فيها الا الا القول ها  من يقوم يلتزم هل هل مثل ورد ان الصحابة لم لا يرفعون ايديهم هل ورد  قام يا احمد

18
00:07:16.400 --> 00:07:48.000
الذي يظهر لي ان هذا يقيد في اه في سماع الاذان اذا كان خارج البلد بسماع الاذان والمراد الاذان المعتاد دون اصوات المكبرات لان اصوات المكبرات تبلغ مدن بعيدا  لا لا مو بصحيح

19
00:07:48.550 --> 00:08:23.750
يلا سلامي  دليل ذلك هو انه لم لم يرد اشتراط ان تكون في البلد فالدليل عدم الدليل وما كان خارج البنيان ينسب للبلد ولهذا تقام فيه صلاة العيد نعم   يعني اذا اذا عطس شخص فحمد الله فانه لا يشمت

20
00:08:25.300 --> 00:08:45.850
ولو سلم فانه لا يرد عليه السلام ونسمع واجب اليس اليس النهي عن المنكر واجبا واذا قتل صاحبك انصت فقد لغوت وهو نهي عن المنكر نعم ولذلك ينبغي انك اذا فرغ الامام من الخطبة تنصح صاحبك

21
00:08:46.300 --> 00:09:03.750
يا اخي ترى الانسان ما هو يسلم والامام يخطب حتى لا يظن انك متكبر نعم لا بأس بها لا بأس ان يصلي المستمع للخطبة على النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:09:03.950 --> 00:09:23.800
اني اسمعه من الخطيب لكن قال العلماء سرضا لان لا يشغل غيره نعم  يقول العلماء انه بدعة رفع اليدين في الدعاء في الخطبة لا للخطيب ولا لمستمعه الا في في حالين

23
00:09:24.750 --> 00:09:51.600
بالاستسقاء وفي الاستصحاء الاستسقاء يعني طلب السقيا والاستصحاء طلب رفى المطر اللي اخذ مرة نعم. يا شيخ ما رأيكم قول  اه قبل الخطيب قبل خطبة الامام عندما يسلم الامام يقومون ويصلون ركعتين

24
00:09:52.900 --> 00:10:12.100
ما رأيك في اجرك رأيي ان هذا منكر منكر لان هؤلاء ليس لها سبب والاذان الذي قال فيه الرسول بين كل اذان صلاة ما عدا الجمعة لانه ثبت ان الصحابة لا يفعلون شيئا اذا دخل الخطيب الا من دخل المسجد

25
00:10:12.150 --> 00:10:33.700
فيصلي ركعتين. نعم ايش على والرأينا انه لا ينبغي لان هذا لا شك انه للبدعة اقوى كل يأمن على نفسه وايضا بلا بلا رفع صوت مثل ما قال العلماء تا لا يشوش

26
00:10:37.000 --> 00:10:54.900
ها ما هو مسوغ لانه من الممكن نجمعهم في مكان واحد ونخطب بحسب لغتهم اذا كان الكثرة اذا كان كثرة اما مثلا عشرة من الف هذا لا عبرة بهم لكن اذا كان مثلا نصف ونصف

27
00:10:56.500 --> 00:11:30.750
هذا لابد اننا نخطب خطبة تفيد الجميع نعم  اي نعم  تأخر الامام وصلوا ركعتين  ما رأيك في من ضحى بشاة ليس لها رقبة ها قطعت رقبتها هذه لا تجزئ لا بد ان يعيدوها ظهرا الان قل لهم جزاك الله خير

28
00:11:30.850 --> 00:11:40.950
اذا وافقتم قل لا بد ان يعيدوها ظهرا لان الصلاة يوم الجمعة هذي على خلاف ما امر الله به ورسوله فتكون مردودة من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

29
00:11:41.500 --> 00:12:07.050
اخر واحد يلا اللي حرك يده  لا تهاوش انت واياه ودور مكان ثاني تدور مكان ثاني ولعله احق به منك نعم انا في نفسي شيء في من قدم صاحبا له فجلس في الماضي يحفظ له

30
00:12:07.100 --> 00:12:29.600
لنفسه من جوازه شيء لانه حقيقة مثل مثل المصلي ثم انه يعود الناس على التزيد في الخير يجي يتقدم الانسان لمكان فاضل علشان صاحبه نعم الاخوان نعم يا اخي اي نعم حرك اصابعك

31
00:12:29.800 --> 00:12:51.050
اين انت  ايش  والله اذا وضع شيخه اسلم لانه في في عرفنا الان ان من قام لعارض لابد ان يضع شيئا لانه لو لم يضع شيئا ثم وجاء شخص وتقدم الى هذا المكان

32
00:12:51.950 --> 00:13:11.400
ثم رجع الاول صار بينهم شجار  نعم نعم فهو حق بصحيح هو احق لكن بناء على عرفنا الان ان من قام فانه يضع شيئا لان لا يضع لان لا يقع النزاع

33
00:13:11.950 --> 00:13:27.200
اي عام يجد مكانه يجلس فيه ثم يجي صاحبه يقول انا رحت العارض فبتوضأ وارجع يبي يقولها على طول ورا ما حطيت شي او ربما لا يصدق ثم يقول ثبت ان هذا المكان لك

34
00:13:28.450 --> 00:13:54.700
ثم يستشهد اللي حوله والله حنا غافلين ما ندري هو انت ولا غيرك ثم تصل المسألة الى المحكمة مشكلة نعم اللي اخذ جزاه الله خير نعم   عجيب والله هنا عندنا

35
00:13:55.250 --> 00:14:09.900
ايه والله ما ما ناجح هذا غريب يعني معناه عندهم منبرين  منبرين علي لهذا ايضا من الخطأ لان المشروع في المسجد منبر واحد اي نعم