1
00:00:00.400 --> 00:00:20.450
نعم. ايش؟ صلاة العيد. نعم. تعجل وجودك عن الدفاع ايه اي نعم يعني ربما يقال حتى على النساء وهذا هو ظاهر كلام شيخ الاسلام ابن تيمية انها واجبة حتى على الناس

2
00:00:20.650 --> 00:00:46.350
نعم اي نعم لانهم تعرفون ان ان وجوب صلاة العيد في السنة الثانية من من الهجرة والحديث الاول متقدم وايضا ليس هذا حديث عام لكل شيء. ما ما كان له سبب فهو خارج. والنبي عليه الصلاة والسلام انما اخبر الاعرابي بالصلوات الخمس التي التي

3
00:00:46.350 --> 00:01:11.550
تطلب من كل واحد والاعرابي ربما يكون في البر وليس عندهم صلاة عيد ففي احتمالات نعم شرع الاسلام الاخرى اي نعم. اسبوع المساجد لا شك انه بدعة ولهذا نحن لا نتكلم عليه في الخطبة

4
00:01:12.000 --> 00:01:28.750
ولا نحث الناس عليه المساجد نحن نرى ان كل يوم هو يوم للمساجد. نعم. الشجرة ما هو بظهر يتخذ عبادة اهون لكن مع ذلك ما نراه ما نراه كل هذه ما جاءتنا الا اخيرة

5
00:01:29.300 --> 00:02:12.000
الناس باسبوع المساجد يركضون في تنظيفها وينتهي الاسبوع نعم الاخ صلى الله عليه وسلم ايش الحديث عام والظاهر في عيد الاضحى والفطر والفطر كله الشيخ باذن الامام اي نعم الامام كان مفروضا له هذا الشيء

6
00:02:12.800 --> 00:02:53.150
يلا  ايش  هذا يظنون البدعة واش يعني ولادة الاطفال هي غريبة ها؟ سؤال خاطئ وقائع هذا يسأل يقول ما هي الوقائع التي تدل على ان تحية المسجد ليست بواجبة استدلوا لذلك بامور اولا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان في يوم جمعة يدخل المسجد

7
00:02:53.200 --> 00:03:15.000
ويصعد المنبر ويجلس بين الخطبتين ولا يصلي واستدل ايضا بحديث كعب بن مالك لما دخل المسجد بعد توبة الله عليه فانه لم يصلي تحديث المسجد لكن هذا يحتمل انه ليس على وضوء. لان من دخل على غير وضوء فانه لا يصلي. وكيف يصلي وهو غير متوضئ

8
00:03:15.850 --> 00:03:30.900
نعم اي نعم اذا صلى على غير وضوء يجوز يجلس واستدلوا ايضا بقصة النفرة الثلاثة الذين دخلوا والنبي عليه الصلاة والسلام في قومه منهم من دخل في الحلقة ومنهم من استحيا وجلسوا

9
00:03:31.000 --> 00:03:46.050
خلف الحلقة ومنهم من انصرف ولم يأمرهم النبي عليه الصلاة والسلام بان يصلي المهم ان فيه وقائع توجد للانسان ان يتوقف الوجوب او او ان يميل الى الى عدم الوجوب

10
00:03:46.400 --> 00:04:12.150
نعم. لمن لم يسمعها مسجد كبير. اي نعم اذا كان الانسان لا يسمع الخطبة فلا بأس ان يتكلم سرا اما بقراءة او بذكر او ما اشبه ذلك اما انه يبي يجهر اما ان يجهر فيشوش على الناس فهذا لا يجوز. نعم. اذا في دولة ثابتة احنا مسلمون لكن لا يبلغون

11
00:04:12.150 --> 00:04:33.850
اه العيد هل يقاتلهم الاخوان المسلمين؟ كيف؟ دولة كافرة ايه هي مجموعة من المسلمين هم ولا يظلمون العيد يريدون اقامة العيد. ليش نعم. وفي مجموعة اخرى  فهل تقاتلون ولا لا

12
00:04:33.900 --> 00:04:53.000
تاني  جاب الان ثلاث مجموعات مجموعة كافرة مجموعة مسلمة تصلي العيد مجموعة مسلمة لا تصلي العيد هل المجموعة المسلمة التي في العيد تقاتل الاخرى؟ نعم. اذا قلنا انه فرض كفاية

13
00:04:53.450 --> 00:05:09.550
اه حميد حميد يقول له حميد يا حميد المسألة ما هي ما هي مشكلة لكن اذا قلنا انهم مثلا في بلد اخر مو في البلد هذا او قيل بانه فرظين فالظاهر ايظا انهم لا يقاتلونهم لانهم ليس هناك امام

14
00:05:10.550 --> 00:05:32.950
نعم  يقولون ان عيد ميلاد النبي عليه الصلاة والسلام ما يحصل فيه الا ذكر وصدقة وقراءة قرآن واجتماع الخير يذكر الناس الناس يقول هذي الاكل اي نعم طيب الذكر وقراءة القرآن والثناء على النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:32.950 --> 00:05:51.800
دابا هذا ولى ولى ولى غادي طيب دين دين ولا غير دين يقولون قل االله اذن لكم ام على الله تفترون ما دام دين فانه الى الله وهذا من حب النبي عليه الصلاة والسلام. الله المستعان

16
00:05:51.950 --> 00:06:10.500
نقول انتم احب ام الصحابة طيب ولهذا في الحقيقة انا اقول قلنا فيما سبق ان جميع البدع مضمونها القدح في الدين كل البدع مضمونها القبح في الدين وانه ما تم

17
00:06:10.950 --> 00:06:30.950
لاننا ان اما ان نقول ان هذه البدعة متمم من الدين او مخالفة له. صلاة الاضحى قبلها وعفشه في الاضحى ان ضحى. وتكره وتكره في الجامع بلا عشب. ويسن ويسن تفكير

18
00:06:30.950 --> 00:06:52.350
اليها ماشيا بعد الصبح وتأخير امام الى وقت الصلاة على احسن هيئة. الا الا المعتكف في الديكيات. معتكف المعتكفة في ثيابه ومن شرطها استيطان واستيطان وعلن جمعة لا ابناء ايش؟ لا ابن امام

19
00:06:53.450 --> 00:07:22.650
بالالف؟ نعم. بالالف ايه  عند الرب عندنا معرف يا شيخ الامام ابن امام ويسن ان يرجع من طريق اخر. بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

20
00:07:22.700 --> 00:07:49.600
اما بعد فقد سبق لنا ان اظافة صلاة العيدين من باب اضافة والى وقتك الى سببه لان سببهما لان سببها العذاب والى وقته لانها تفعل في في العيدين. طيب وسبق لنا ان الاعياد الشرعية

21
00:07:50.200 --> 00:08:27.400
اقل من ثلاثين نعم يا اخوان  ثلاثة الف عيد الفطر والاضحى والجمعة. طيب اه هل هناك عيد لمناسبة اخرى انت ليس هناك علم ولا لغزوة بدر  ولا للمعراج توافقون على هذا؟ نعم. ما هو الدليل على عدم مشروعية هذه الاعياد التي استحدثت في الاسلام؟ اولا

22
00:08:27.900 --> 00:08:54.600
جاء الى الصحابة الى المدينة وكان للاعياد وغير العيد هيك. فابطلها واقر من هؤلاء وجعل لهم وقال ان الله قد استبدلهم ابدلهم نعم طيب هذا واحد نعم زكي وعدم وجود الدليل يدل على

23
00:08:57.100 --> 00:09:19.550
لماذا  ايه والاصل فيها المنع الامور التعبدية الاصل فيها المنع الا الا بدليل ما هو الدليل على ان الاصل في الامور التعبدية المنع الا بدليل  قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا

24
00:09:20.050 --> 00:09:44.150
ما ليس منه فهو رد ومن القرآن نعم   لهم شركاء وشرعوا لهم قل اللهم تم تمام طيب اذا قال قائل نحن في في هذه الاعياد ولا سيما عيد ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم

25
00:09:44.750 --> 00:10:05.150
نذكر الله ونصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا خير  ذكر النبي عليه الصلاة والسلام   الصلوات من هنا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم في يوم اكثر من خمس مرات

26
00:10:05.350 --> 00:10:18.550
اذا نقول هذه الذكرى لا حاجة لها لان المؤمنين يذكرون الرسول صلى الله عليه وسلم في كل صلاة بل في كل عمل صالح لان العمل الصالح لا بد فيه من

27
00:10:18.750 --> 00:10:37.600
الاخلاص والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم واذا كنت تريد المتابعة في العمل فلا بد ان تذكر من تتابع واضح طيب هناك ايضا تعليم اخر  رضوان الله عليهم حبا للرسول

28
00:10:37.650 --> 00:10:55.050
عليه وسلم وتعظيما له. تعظيما له. نعم. لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم ان يجعلوا هذا العيد لكان هم اولى به  احسنت هذا ايضا دليل هل نحن خير ام الصحابة؟ الصحابة

29
00:10:55.350 --> 00:11:11.300
هل نحن احب هل نحن نحب الرسول صلى الله عليه وسلم اكثر من حب الصحابة له؟ لا. اذا لماذا لم يفعلوه لو كان خيرا لسبقونا لسبقونا اليه طيب ثالثا ان كل مبتدع

30
00:11:11.850 --> 00:11:33.850
فان مضمون بدعته القبح في الاسلام وهل ذكرناه اظن؟ ها كل مبتدع فان مضمون بدعته القدح في الاسلام. لماذا؟ لان الله قال اليوم اكملت لكم دينكم والمبتدأ يقول بلسان الحال ان الدين لم يكمل

31
00:11:34.350 --> 00:11:52.200
وهذا تكملة له فان لم يكن لسان حاله هذا وجب عليه ان يرفع هذه البدعة لان نقول اذا لم يكن هذا حال لسانك هذا اذا لا يملكون هذا لسان حالك

32
00:11:52.700 --> 00:12:13.250
فيجب عليك ان ترفع هذه البدعة واضح؟ طيب ثم من الناحية التاريخية ذكرنا انها لا تصح فان اهل الفلك المعاصرين المحققين يقولون ان ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم لم تكن في اليوم الثاني عشر

33
00:12:13.900 --> 00:12:31.250
بل في اليوم التاسع من الربيع. والمسألة فيها سبعة اخوات متى ولدت وليست في الثانية عشر وكذلك نقول في المعراج فان بعض المسلمين الان في ليلة سبعة وعشرين من رجب يحتفلون بذكرى

34
00:12:31.250 --> 00:12:51.500
وهذه بدعة شرعية وخطأ في التاريخ لانه لم يكن المعراج في رجب بل اقرب ما يكون انه في في ربيع الاول اليوم الذي الشهر الذي ولد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الذي ايضا ابتدأ به الوحي في الرؤيا الصادقة

35
00:12:51.700 --> 00:13:19.500
وهو الذي توفي فيه  نعم طيب حكم صلاة العيدين  فرض كفاية هل قال احد من الناس انها فرض عيب؟ نعم. ما الفرق بين فرض العين وفرض التفاذ؟ احنا نعم نعم اما فوق العين فانها تجب على كل

36
00:13:19.750 --> 00:13:38.550
واذا تركها اثم نعم. يعني فرض الكفاية مطلوب فعله من المجموع اما فرض العين فمطلوب من من الجميع. يعني كل واحد لابد ان يفعل. طيب ما هو الدليل على انها فرض كفاية؟ زهير

37
00:13:38.650 --> 00:14:04.250
او التعليم النبي صلى الله عليه وسلم نعم امر النبي صلى الله عليه وسلم باستخراج النساء يوم العيد وذوات القلوب نعم الرسول امر ان يخرى حتى النساء الحيل والرواتب ولهذا ليس فيه صلاة يشرع للنساء حضورها

38
00:14:04.600 --> 00:14:24.100
الا صلاة العيد كل الصلوات الافضل للنساء ان تكون في البيوت الا صلاة العيد فقط حتى طيب لكن لماذا قلنا انها فرض كفاية؟ هذا الذي قلت ربما يستدل به من قال انها فرض عين

39
00:14:24.250 --> 00:14:57.450
لكن تعليم كونها فرض كفاية واصل الرسول صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي لهذا هذا قد ينفي وجوب فقط  يعني  اي من شعائر الدين الظالمة فاذا قام به البعض فانه يجوز

40
00:14:57.850 --> 00:15:17.100
كالاذان. تمام. هكذا علم. قال لان من شعار اللسان الظاهر فاذا قام به من يكفي بان يكفي سقط عن الباقين كالاذان. طيب. لو اتفق اهل بلد على تركها