1
00:00:01.200 --> 00:00:25.850
اخسر من هذا ان نقول ان من صلاة الجمعة ان تكون في الوقت بخلاف الظهر الظهر ما الذي يسر لها؟ دخول الوقت فقط لا ان تكون في الوقت نعم الفرق الثامن انه يحرم تعدد صلاة الجمعة في في البلد الواحد لغير حاجة

2
00:00:25.950 --> 00:00:43.450
بخلاف صلاة الظهر فانه يجوز تعددها في الاحياء ولو ولو بلا حاجة نعم الفرق التاسع انه يشترط لوجوب الجمعة الحرية عند بعض العلماء لاحاديث وردت في ذلك ولا يشترط ذلك في صلاة الظهر

3
00:00:43.450 --> 00:01:09.850
اجماع لا ها لا اذا صار حاجة فلا يشترط اي نعم لكن هو قال او مصلحة عظيم وش لقيت فيها او مصلحة؟ اي فقط الصف الثامن بغير حاجة فقط اللي قبلها اجل يمكن

4
00:01:10.100 --> 00:01:24.900
لا للمصلحة هذا الفرق السفر السفرة ذي. ايه نعم او مصلحة هذي ما اعرف ايش معناها مصلحة راجحة يا شيخ المحرم ما يجوز ما تجزأ من صالح لكن لو تحذفها كان احسن

5
00:01:24.950 --> 00:01:55.150
نعم الفرق العاشر ان ان من ان من لا تنعقد به صلاة الجمعة فانها لا تصح امامته فيها بعض العلماء كالعبد والمسافر ونحوهما بخلاف صلاة الظهر فتصح امامته بالاتفاق الفرق الحادي عشر انه لا يصح جمع الجمعة مع العصر جمع تأخير ولا جمع غيرها اليها بخلاف صلاة الظهر فانه

6
00:01:55.150 --> 00:02:19.600
يصح جمعها مع مع العصر جمع تأخير. ويصح جمع العصر معها جمع تقديم بالنسبة للامام ترك الصلاة. الظهر ايه على خلاف يعني ما في خلاف لا يؤمن الرجل والرجل ايه هذا ما هو احق

7
00:02:19.900 --> 00:02:37.900
النبي صلى الله عليه وسلم صلى في اهل مكة وهو مسافر وهم مقيمون. وقال اتموا يا اهل مكة فانها قوم سفر نعم. الفرق الثاني عشر ان صلاة الجمعة افضل من صلاة الظهر واكد منها بلا نزاع. لانه ورد في فضلها وفي التهديد والوعيد على

8
00:02:37.900 --> 00:02:53.000
التهاون بها او تركها ما ما لم يرد في صلاة الظهر الفرق الثالث عشر انه لو انه لوحظ في مشروعية صلاة الجمعة على هذه الصفة سر بديع وهو تذكير الناس بيوم المبدأ

9
00:02:53.000 --> 00:03:08.250
والميعاد ولذلك اشترط لوجوبها الجمع. هي المبدأ. نعم؟ اليوم المبدأ المبدأ لا مبدأ كل واحد بطن امه لحاله ذكر الشيخ ابن القيم لا المبدأ ما هو صحيح الان معاك صح

10
00:03:10.000 --> 00:03:38.450
ولذا في يوم المعاد. يوم المعاد شيخ ولذلك اشترط لوجوبها الجمع وشرع قراءة الف لام ميم السجدة والانسان في فجرها اللتين اشتملتا عليه مما كان ويكون من مما اشتملتها عليه من المبدأ والميعاد وحشر الخلائق وبعثهم من القبور كما كان يقرأ صلى الله عليه وسلم في صلاة الجمعة نفسها

11
00:03:38.450 --> 00:04:03.000
بالجمعة والمنافقون لما اشتملتها على الحث على السعي الى ذكر الله والاجتماع عليه ولم يلاحظ ذلك في صلاة الظهر كما لوحظ هنا  الفرق الرابع عشر انه اذا قرأ عذر للامام في صلاة الظهر ونحوها جاز له ان يستخلف واحدا ممن

12
00:04:03.000 --> 00:04:20.150
دخل معه في الصلاة فان لم يستخلف قدم قدم الجماعة واحدا فان لم يقدموا واحدا جاز لهم ان ان يتموا الصلاة فرادى لا يجوز ولا يصح ذلك في الجمعة لانه يشترط لها العدد حتى نهاية الجمعة

13
00:04:20.850 --> 00:04:44.550
كمل يا شيخ الكتابة الحمرا يعني هذي فيها نظر. نعم. نعم. الا اذا كان ذلك بعد الركعة الاولى واضح ها يقول لو قرأ الامام عذر في صلاة الظهر خلف من يتم بهم ولو في اخر ركعة

14
00:04:44.650 --> 00:05:04.400
بخلاف الجمعة لانه يشترط له العدد ولكن مع الحقنا نحن على هذا قلنا الا اذا كان العذر للامام في في الركعة الثانية فانه يصلح ان يتموها جمعة. لان من ادرك ركعة من الجمعة فقد ادرك الجمعة

15
00:05:04.950 --> 00:05:28.500
واضح ومثل ومثل ذلك من زحم لو زحم الانسان وعجز عن متابعة الامام في صلاة الجمعة في الركعة الثانية اتمها جمعة اما في الركعة الاولى يتمها ظهرا. نعم. سورة الجمعة

16
00:05:28.500 --> 00:05:51.350
لا لا مشروعية لا ما تشاء يجوز لكن ما نقول يستحق يعني صلاة الجمعة نقول يستحب ان يقرأ بالجمعة وما يفيد بخلاف الظهر. يعني لو لو قيل بدل من هذا اعم من هذا انه

17
00:05:51.350 --> 00:06:27.500
يشرع في الجمعة قراءة سور معينة بخلاف الظهر كان احسن نعم ها؟ ايه لا لا ما هو ما هو فرق هذا فرق يعني مستقل ا الاشكال اللي قال عبيد الله يظن ان معنى هذا انه لا يصح ان نقرأ الجمعة في الظهر. ويصح لكن ما نقول يسلم ان تقرأ

18
00:06:27.950 --> 00:07:04.700
الظاهر خلوا المناقصة اخر شي لانه خافوا ما نكمل  ها كل الاقوال راجحة يا شيخ ايه ماشي ماشي. نعم. ايش؟ يركز عليه  الان عرقات؟ ايه ما يحتاج لا تقرا الفرق التاسع عشر انه يستحب الجهر بالقراءة في صلاة الجمعة. ها؟ خمسة. طيب

19
00:07:05.400 --> 00:07:25.400
المنقوز موجود حططنا عليه التي يسمونها اكس واحنا نسميها عرقات الفرق الخامس عشر انه يستحب الجهر بالقراءة في صلاة الجمعة ولا يستحب ذلك في صلاة الظهر بل المستحب بل المستحب

20
00:07:25.400 --> 00:07:48.500
عكس ذلك الفرق الفرق السادس عشر ان اقرب اهل الجنة من ربهم يوم القيامة يوم القيامة واسبقه واسبقهم واسبقهم يوم المزيد بحسب بهم او وسبقهم يوم المزيد بحسب قربهم من الامام يوم الجمعة. وليس كذلك في صلاة الظهر

21
00:07:49.850 --> 00:08:16.200
الفرق السابع عشر وشو بهالفرق هذي؟ ها؟ كذلك وش معنى كذلك؟ نعم؟ ما ينال هذا الفضل هذا كله هل هو اخذ ابن القيم الفرق السابع عشر انه يجب الاغتسال لصلاة الجمعة على الصحيح

22
00:08:16.450 --> 00:08:33.700
بالادلة الواردة ولا يجب ذلك في صلاة الظهر. لا الاحسن نقول يشرع ولا يشرع يعني قال لي قلت ولا يجب في صلاة الظهر معناها انه يستحب. لكن هو طالع رايح يا شيخ؟ الا يجب يجب لكن كلمة يشرع يقول العلماء ان تصلح للوجوب والاستحباب

23
00:08:33.700 --> 00:08:54.900
لان القصص عليه ولا يشرع في صلاة الظهر اما اذا قلت ولا يجب في صلاة الظهر نعم يفهم مين؟ انه يسلم. وهو ما يسلم نعم الفرق التاسع عشر اذا يشرع الاغتسال لصلاة الجمعة اما وجوبا او استحبابا وجوبا عن الراجح او استحبابا

24
00:08:55.400 --> 00:09:10.300
ولا يشرع لصلاة الظهر. نعم. الفرق الثامن عشر ان وقت الجمعة يبدأ من طلوع الشمس قيد رمح وصلاة الظهر لا يبدأ وقت لا يبدأ وقتها الا من زوال الشمس عن كبد السماء

25
00:09:10.500 --> 00:09:33.300
الاول ترى في خلاف ولا لا؟ اي نعم وبينا ان ان فيه نظرا وان الاقرب انه يدخل وقت صلاة الظهر الساعة السادسة نعم الجمعة قصدي نعم. الفرق التاسع الفرق التاسع عشر انه يستحب ما رأيكم لو يقال في الفائدة في الفرض هنا

26
00:09:33.300 --> 00:10:07.850
ان وقت الجمعة يدخل قبل الزوال نعم بخلاف الظهر قبل الزوال من ارتفاع الشمس قيد رمح الى الساعة السادسة اي نعم ما ما في ما في على خلاف في ذلك نعم. الفرق التاسع عشر انه يستحب ان يقرأ في صلاة الجمعة في الركعة الاولى بعد الفاتحة يسبح

27
00:10:07.850 --> 00:10:31.800
وفي الثانية بعد الفاتحة بالغاشية ولم يرد استحباب ذلك في صلاة الظهر مكرر مكرر سبعة بالعكس ها؟ اجل احذف الاول لكن استشهد فقط يعني؟ والله ما ادري على كل حال هو خلهم مكرر ويحذف الرؤية الاخيرة

28
00:10:33.450 --> 00:11:03.150
الفرق العشرون انه يسن ان يصلى بعد الجمعة اربع ركعات في المسجد او ركعتين في البيت على اصح الاقوال. من صلى؟ او ان يصلي؟ ان يصلي لا لان الفرق يصلي صح قولك او ركعتين. اذا قلت المصلى لابد تقول او ركعتان. اي نعم

29
00:11:03.500 --> 00:11:25.850
طيب الفرق العشرون انه يسن ان يصلي ايش؟ خل نشوف خل نكمل نصحح خطأ النحو قبل. نعم. نعم انه يسن ان يصلي بعد الجمعة اربع ركعات في المسجد او ركعتين في البيت على اصح الاقوال. وصلاة الظهر لا يسن ذلك بعدها

30
00:11:25.850 --> 00:11:56.750
ان شاء صلى الراتبة في المسجد وان شاء صلاها في البيت وهو افضل يعني وش تبون بهالفائدة؟ ها اعرج ها؟ هو يقول اللي يظهر لي انه يريد ان راتبة الظهر بعدها ركعتان سواء صلاها في المسجد او في في البيت

31
00:11:56.750 --> 00:12:16.000
وراتبة الجمعة ان صلاها في البيت فركعتان وان صلاها في المسجد فاربع. هذا هذا المراد. اي نعم. هذا المراد. والمسألة تتقدم الى فيها وذكر لهم بعض العلماء رجح الاربع مطلقا لانها من قول الرسول صلى الله عليه وسلم والركعتان من فعله. نعم

32
00:12:16.450 --> 00:12:38.100
الفرق الواحد والعشرون ان صلاة الجمعة تسقط عن المريض وعن الخائف ونحوهما ولا تسقط عنهم صلاة الظهر باي حال من الاحوال بل تجب عليهم على على حسب طاقتهم وقدرتهم نعم. الفرق الثاني والعشرون ان صلاة الجمعة جماعة

33
00:12:38.200 --> 00:12:55.700
لا الجمعة يحتسب  اذا صلاة الجمعة صار ظهر يلزمهم ظهر. نعم. الفصل الثاني والعشرون ان صلاة الجمعة يتقدموها اذانان النداء الاول والنداء الثاني ولا كذلك في صلاة الظهر بل اذان واحد فقط

34
00:12:57.850 --> 00:13:20.800
ماشي الفرق الثالث والعشرون ان صلاة الجمعة يسقط وجوبها اذا اجتمعت مع يوم عيد لمن حضر صلاة العيد مع الامام ولا كذلك في صلاة الظهر ماشي الفرق الرابع والعشرون ولو قلت ولا كذلك صلاة الظهر احسنت فيما لا معنى

35
00:13:22.250 --> 00:13:39.550
فالفرق الرابع والعشرون انه يتأكد استحباب الطيب لصلاة الجمعة اكثر منه لصلاة الظهر للاحاديث اكثر اكثر منه في صلاة الظهر للاحاديث الواردة في في فضل ذلك واستقباله. ما تقولون في هذا

36
00:13:40.000 --> 00:14:12.050
نعم صحيح صحيح كيف يقول انه يستحب يتأكد استحباب ايش؟ الطيب اكثر من صلاة الظهر ويعني هذا انه يستحب الطيب لصلاة الظهر. من قاله الظهر ظهر الصلوات ها؟ كيف الطيب يا اخواني غير اخذ الزينة

37
00:14:13.700 --> 00:14:30.900
يعني هل يسن لي اذا اتيت لصلاة الظهر او العصر او المغرب او العشاء او الفجر ان اتطيب؟ هذا هذي هذي فاتت علي الحقيقة تحتاج الى الى عرقات الجمعة لا بأس لكن الظهر ما الانسان تبي تقول

38
00:14:30.900 --> 00:14:37.850
في خلافه انه يستحب التطيب لصلاة الجمعة بخلاف الظهر. ايه هذا لا بأس