1
00:00:00.150 --> 00:00:19.050
الان هنا قال باب صلاة الكسوف ولم يقل كتاب وصلاة الكسوف لماذا لان هذا نوع من الصلوات. نوع من الصلوات. الصلاة جنس وهذا نوع وقول صلاة الكسوف من باب اضافة الشيء الى سببه

2
00:00:19.750 --> 00:00:44.950
من باب اضافة الشيء الى سببه اي باب الصلاة التي سببها الكسوف والكسوف والخسوف بمعنى واحد يقال كسفت الشمس وخسفت وكسف القمر وخسف وقال بعضهم الخسوف للقمر والكسوف للشمس ولعل هذا اذا اجتمعت اذا اجتمعت الكلمتان

3
00:00:45.200 --> 00:01:11.450
فقيل كسوف وخسوف اما اذا انفرجت كل واحدة عن الاخرى فهما بمعنى واحد ولهذا نظائر في اللغة العربية الكسوف ان حجاب ضوء الشمس او الحجاب ضوء القمر والفقهاء رحمهم الله يعبرون عن ذلك بقولهم ذهاب

4
00:01:12.350 --> 00:01:41.650
ضوء احد النيرين او بعضه ذهاب الضوء كله او بعضه والحقيقة انه لا يذهب وانما ينحجب ولهذا نقول التعبير الدقيق للكسوف الحجاب ضوء احد النيرين يعني الشمس او القمر بسبب غير معتاد

5
00:01:43.450 --> 00:02:05.400
فسبب كسوف الشمس ان القمر يحول بينها وبين الارض فيحجبها عن الارض ان كل او بعضها لكن لا يمكن ان يحجب الكسوف ان يحجب القمر لا يمكن ان يحجب القمر الشمس عن جميع الارض

6
00:02:06.650 --> 00:02:31.200
لانه اصغر منه حتى لو كشفها عن بقعة على قدر مساحة القمر لم يحجبها عن البقعة الاخرى لانها هي ارفع منه بكثير ولذلك لا يمكن ان يكون الكسوف كليا في في الشمس في جميع اقطار الدنيا. ابدا. انما يكون في موضع معين

7
00:02:31.200 --> 00:03:00.600
مساحته بقدر مساحة القمر  واذا قلنا بهذا القول المحقق المتيقن ان سبب ان سبب كسوف الشمس هو حيلولة القمر بينها وبين الارض تبين انه لا يمكن الكسوف في اليوم السابع او الثامن او التاسع او العاشر

8
00:03:02.850 --> 00:03:28.800
لماذا لبعد القمر عن الشمس الشمس بعيد عنها في هذه الايام انما يقرب منها يا بدر ها اين انت؟ ارفع يدك وين رحت انما يقرب منها متى يا اخوان خمس عشرة اعوذ بالله

9
00:03:28.850 --> 00:03:45.800
يقرب من الشمس الخامس عشر ابعد ما يكون عن الشمس الخامس عشر. في اخر الشهر في اخر الشهر ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لا يمكن ان تكسف الشمس الا في التاسع والعشرين او الثلاثين

10
00:03:46.650 --> 00:04:13.700
او اخر الثامن والعشرين لانه هو الذي يمكن ان يكون القمر قريبا من الشمس فيكون بينها وبين الارض انتبهوا لهذا كذلك القمر سبب كسوفه حيلولة الارض بينه وبين الشمس لان القمر يستمد نوره من الشمس

11
00:04:14.400 --> 00:04:46.050
كالمرآة امام القنديل المرآة امام القنديل يكون فيها اظاءة نور نعم اليس كذلك؟ اي نعم لكن لو اطفأت القنديل ها اصبحت ظلما ولهذا سمى الله القمر نورا فقال جل وعلا تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعلنا فيها سراجا وقمرا منيرا

12
00:04:47.400 --> 00:05:17.250
منيرا وقالوا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا وعلى هذا على هذا التقدير الواقع لا يمكن ان يكسف القمر في الليلة العاشرة او الثامنة او التاسعة او الحادي عشرة او السابعة عشرة او العشرين او السابعة والعشرين او الخمسة وعشرين

13
00:05:17.650 --> 00:05:43.150
لا يمكن ان يقصف الا في ليالي الابداع بليالي الابداع يعني الرابعة عشرة الخامس عشر لانها لانها هي الليالي التي يمكن ان تحول الارض بينه وبين الشمس صح لانه في جهة والشمس

14
00:05:43.500 --> 00:06:04.700
تجاه هو بجاز الشرق والشمس بجهة الغرب فيمكن ان تحول الارض بينهما وحينئذ ينكسر القمر وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة الشمس مريرة مبصرة بنفسها اية الليل القمر

15
00:06:05.300 --> 00:06:29.750
ممحو ماء ليس فيه نور طيب اذا هذا هو سبب كسوف الشمس والقمر وبه نعرف انه لا يصح التعبير بقولنا ذهاب ضوئهما نعم صح؟ طيب يمكن ان يصح التعبير في هذا بالنسبة

16
00:06:30.300 --> 00:06:54.100
ها للقمر بالنسبة للقمر لانه اذا حالت الشمس بينه وبين الارض اذا حالت الارض بينه وبين الشمس وهو اصله جرم مظلم ان محا النور الذي فيه فهذا يصح ان نقول ذهاب لانه في الحقيقة جرم مظلم في الاصل

17
00:06:56.050 --> 00:07:24.950
ويمكن ان نوجه كلام الفقهاء رحمهم الله بانه ذهاب ضوء احد النيرين باعتبار الرؤية اي رؤية الناس لان الناس لا يرون الحاجز بين جرم الشمس او جرم القمر وهم في الارض بخلاف ما لو ان حجب ضوءهما بغمام او سحاب فهو معروف

18
00:07:25.600 --> 00:07:50.850
طيب هذا السبب الذي قلت هو السبب الحسي والسبب الحسي لكن هناك سبب شرعي لا يعلم الا عن طريق الوحي ويجهله جميع الفلكيين ومن سار على منهاجهم والسبب الشرعي هو تخويف الله تخويف الله عبادة

19
00:07:51.950 --> 00:08:14.200
كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسبان لاحد ولا لحياته وانما يخوف الله بهما عباده ولهذا امرنا بالصلاة كما سيأتي ان شاء الله والدعاء والذكر وغير ذلك

20
00:08:15.650 --> 00:08:36.300
هذا السبب الشرعي هو الذي يفيد العباد ليرجعوا الى الله. اما السبب الحسي فهو ليس ذا فائدة كبيرة ولهذا لم لم يبينه النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان فيه فائدة كبيرة للناس

21
00:08:36.850 --> 00:08:57.550
لبينه عن طريق الوحي لان الله يعلم سبحانه وتعالى سبب الكسوف الحسي ولكن لا حاجة لنا به ومثل هذه الامور الحسية يكل الله فيها الامر الى الناس والى تجاربهم حتى يدركوا ما اودع الله في هذا الكون

22
00:08:57.650 --> 00:09:12.750
من الايات الباهرة بانفسهم اما الاسباب الشرعية او الامور الشرعية التي لا يمكن ان تدركها العقول ولا الحواس فهذه هي التي يبينها الله للعباد  فحينئذ نقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم بين للعباد

23
00:09:12.950 --> 00:09:34.700
ايش؟ السبب الشرعي. لانه هو الذي فيه الفائدة. اما السبب الحسي فالفائدة فيه قليلة. ولهذا لم تبين  فان قال قائل كيف يمكن ان يجتمع السبب الحسي والشرعي ويكون الحسي معلوما معروفا للناس قبل ان ان يقع

24
00:09:34.950 --> 00:09:58.100
والشرع معلوم بطريق الوحي فكيف يمكن ان نجمع بينهما نقول اصلا لا تنافي بينهم ما بينهما تنافي لان حتى الامور العظيمة الخاص بالارض والزلازل والصواعق وشبهها التي يحس الناس بضررها وانها

25
00:09:58.100 --> 00:10:23.750
لها اسباب طبيعية اليس كذلك؟ لها اسباب طبيعية. يقدر الله هذه الاسباب الطبيعية حتى تكون المسببات. ويكون تكون الحكمة من ذلك هو ايش؟ تخويف العباد. فالزلازل لها اسباب الصواعق لها اسباب

26
00:10:23.950 --> 00:10:42.450
البراكين لها اسباب العواصف لها اسباب كلها لها اسباب لكن يقدر الله هذه الاسباب من اجل استقامة الناس على دين الله ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعضا بعضا الذي عمى

27
00:10:43.150 --> 00:11:06.450
ولكن يضيق تضيق قلوب كثير من الناس عن الجمع بين السبب الحسي والسبب الشرعي واكثر الناس اصحاب ظواهر لا يعتبرون الا بالشيء الظاهر ولهذا تجد الكسوف والخسوف لما علم الناس اسبابهما

28
00:11:06.700 --> 00:11:32.700
الحسية تضاعف امرهما في قلوب الناس ضعف حتى كأنه صار امرا عادية ونحن نذكر قبل ان نعلم بهذه الامور انه اذا حصل الكسوف رعب الناس رعب الناس رعبا شديدا وصاروا يبكون بكاء شديدا

29
00:11:32.950 --> 00:11:54.900
يذهبون الى المساجد وكأنهم مذعورون كما وقع ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام لما كسفت الشمس في عهده لاول مرة في عهده وكان ذلك بعد ان ارتفاعت مقدار رمح من الجو بعد كل واحد

30
00:11:55.450 --> 00:12:16.600
اظلمت الدنيا ففزع الناس وفزع النبي عليه الصلاة والسلام فزعا عظيما حتى انه ادرك برداءه يعني من شدة فزعه قام بالازار قاصدا المسجد حتى تبيعوه بالرداء فارتدى بهم وجعل يجره

31
00:12:17.150 --> 00:12:41.100
ما يعني ما استقر ليوازن الرداء من شدة فزعه وامر ان يقام او ان ينادى الصلاة جامعة من اجل ان يجتمع الناس كلهم فاجتمعت الامة من رجال ونساء وصلى بهم النبي عليه الصلاة والسلام صلاة لا نظير لها

32
00:12:41.950 --> 00:13:05.750
لانها لاية لا نظير لها الكسوف سبب لا نضل له ليس معتادا فصلى له صلاة غير معتادة اية شرعية لاية ايش؟ كونية اطال فيها اطالة عظيمة حتى ان بعض الصحابة

33
00:13:05.900 --> 00:13:31.700
مع نشاطهم وقوتهم ورغبتهم بالخير كانوا يسقطون غشيا من طول ما قام عليه الصلاة والسلام وركع ركوعا طويلا وكذلك السجود. المهم انها صلاة عظيمة والناس يبكون يفزعون الى الله والنبي عليه الصلاة والسلام عرضت عليه الجنة والنار في هذا المقام

34
00:13:32.400 --> 00:13:56.050
يقول فلم ارى يوما قط افظع من هذا اليوم عرضت النار حتى صارت الى الى قربه حتى انه تنحى عنه. رجع القهقرة خوفا من لفحها. سبحان الله فالامر عظيم امر كسوف ليس بالامر الهين كما يتصوره الناس اليوم وكما يصوره اعداء المسلمين

35
00:13:56.400 --> 00:14:02.850
حتى تبقى قلوب المسلمين كالحجارة او اشد قسوة. والعياذ بالله