1
00:00:00.950 --> 00:00:21.800
ثم قال المالك رحمه الله باب صلاة الاستسقاء هذا من باب اضافة الشيء الى نوعه يعني باب الصلاة التي تكون للاستسقاء وقد يجوز ان تكون من باب اضافة الشيء الى سببه

2
00:00:22.300 --> 00:00:53.800
اي الصلاة التي سببها استسقاء الناس والاستسقاء استفعال من سقى وهو طلب السقيا طلب السقيا هو الاستسقاء سواء كان من الله او من المخلوق فمن الممكن ان تقول لفلان اسقني ماء فيسمى هذا استسقاء اي طلب سقيا سقيا

3
00:00:54.450 --> 00:01:09.850
ومن الله عز وجل تسأل الله ان يغيثك هذا طلب سقيا ايضا لكن في عرف الفقهاء اذا قالوا صلاة الاستسقاء فانما يعنون بها استسقاء الرب عز وجل لا استسقاء المخلوق

4
00:01:11.500 --> 00:01:39.400
صلاة الاستسقاء لها سبب بينه بقوله اذا اجدبت الارض وقحط المطر صلوها جماعة وفراد اذا اجدبت الارض اي خلت من النبات وضده الاخصاب اذا اخصبت اي ظهر نباتها وكثر قحط المطر اي امتنع

5
00:01:39.850 --> 00:02:03.400
ولم ينزل ولا شك انه انه يكون في ذلك ظرر عظيم على اصحاب المواشي وعلى الادميين ايضا فلهذا صارت صلاة الاستسقاء في هذه الحال سنة مؤكدة والاستسقاء الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:04.450 --> 00:02:26.400
ورد على اوجه متعددة منها انه دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطع السبل فادعوا الله يغيثنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه

7
00:02:26.900 --> 00:02:45.200
ورفع الناس ايديهم وقال اللهم اغثنا ثلاث مرات وكانت السماء صحوا فانشأ الله صحابة فرادت وبلغت وامطرت ولم ينزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر الا والمطر يتحاذر من لحيته

8
00:02:47.550 --> 00:03:19.200
مرة ثانية كان في غزوة كان في غزوة ونقص عليهم الماء فاستغاث الله عز وجل فانشأ الله المزن فامطرت وسقاهم ورووا ومرة ثالثة دعا الله سبحانه وتعالى بان يسقيهم فقام ابو لبابة

9
00:03:19.250 --> 00:03:41.500
رضي الله عنه وكان فلاح فقال يا رسول الله ان التمر في البيادر تعرفون البيادر البيادد ما يجمع فيه التمر ليبس وكانوا اذا جذوا النخل يضعونه في مكان معد لهذا

10
00:03:42.050 --> 00:04:03.650
حتى ييبس ثم يدخلونه في البيوت يسمى بيدر ويسمى الجنين ايضا فقال يا رسول الله ان التمرة في البيادق فقال اللهم اسقنا حتى يقوم ابو لبابة فيصد ثعلب مربده بازاره

11
00:04:05.550 --> 00:04:33.200
اللهم اسقنا حتى يقوم قبول بابه فيسد ثعلب مربده بازاره ثعلب المربد  الفجوة التي يدخل منها السيل الى البستان من الحائض تتحف في الحائط يدخل منها السيل فامطرت السماء وامطرت

12
00:04:33.600 --> 00:04:54.850
وخاف الناس من من فساد التمر فجاءوا الى ابي لبابة وقالوا اذهب الى مربدك وسده بازالك في المطر فذهب فسده بازاره فوقف المطر الله سبحان الله هذي من من ايات الله عز وجل

13
00:04:56.150 --> 00:05:16.650
وحينئذ آآ سلم الناس من الظرر الكثير الذي يحصل لهم بالمطر في بيادرهم وفي نعم طيب المهم هناك ايضا صفات اخرى ليس لازما ان ان تكون على الصفة التي وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام اعني طلب السقيا

14
00:05:16.750 --> 00:05:38.350
ممكن ان يستقي الناس في صلواتهم اذا سجد الانسان دعا الله في اخر الليل اذا قام من الليل دعا الله عز وجل في كل مناسبة طيب يقول صلوها جماعة وفرادى. يعني صلوها اي صلاة الاستسقاء وستأتي صفتها

15
00:05:38.500 --> 00:06:03.200
جماعة وفرادى ولكن الافضل ان تكون جماعة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وصفتها في موضعها واحكامها كعيد اذن تسن في صحراء لان صلاة العيد تسن في الصحراء يكبر في الاولى بعد بعد التحريم والاستفتاح

16
00:06:04.000 --> 00:06:27.250
ستا وفي الثانية خمسا يقرأ بسبح والغاشية نعم لان المؤلف قال صفتها في موضعها اي في مكانها واحكامها كعيد لكنها تخالف العيد في انها سنة والعيد فرض كفاية نعم واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس

17
00:06:27.600 --> 00:06:48.750
قول الامام يحتمل ان يريد به امام كل مسجد الامام الذي يصلي بهم صلاة الاستسقاء ويحتمل ان يراد به ان يراد به الامام الاعظم وهو السلطان والمعنى الاول اقرب اذا اراد الامام الذي يصلي بهم صلاة الاستسقاء ان يخرج

18
00:06:49.600 --> 00:07:22.350
الخروج لها وعظ الناس والموعظة هي التذكير المقرون بترغيب او تخويف هذي الموعظة التذكير المقرون بايش بترغيب او ترهيب يعظهم مثلا فيراقبهم في فعل الواجبات ويحذرهم من انتهاك الحرمات ولهذا قال وامرهم بالتوبة

19
00:07:23.300 --> 00:07:43.450
توبة عن الرجوع الى الله عز وجل من معصيته الى طاعته وقد ذكر العلماء رحمهم الله للتوبة شروطا يحسن ان نذكرها الان الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل بان يقصد بتوبته الى ربه رضا ربه

20
00:07:44.600 --> 00:08:06.000
لا ان يتوب امام الناس رياء وسمعة ثاني ان يندم على ما حصل له من من الذنب وهذا الشرط قال بعض العلماء انه لا يمكن تحقيقه لان ندم انفعال في النفس

21
00:08:06.850 --> 00:08:30.350
والانفعال لا يملكه الانسان ولكن الصحيح انه يمكن ان يملكها لان معنى الندم اظهار الغم والهم بما اصابه ووقع منه من الذنب وهذا امر يمكن ان يقع الثالث ان يقنع عن المحرم

22
00:08:32.500 --> 00:08:51.600
ان يقلع عن المحرم فمثلا اذا كان المحرم اذا كانت التوبة من ترك الزكاة مثلا فلا بد ان يخرج الزكاة اذا كانت من التهاون بصلاة الجماعة فلا بد ان يصلي

23
00:08:51.700 --> 00:09:08.000
مع الجماعة اذا كانت من الغيبة فلا بد ان يقلع عن الغيبة اذا كانت اخذ مال لا يستحقه فلا بد ان يردهم الى صاحبه اذا كانت من ضرب انسان اعتداء عليه بالظرب

24
00:09:08.100 --> 00:09:30.900
فلا بد ان يستحل او يقول خذ اضربني كما ضربتك المهم ان يقلع ايش عما تاب منه من الذنب الرابع ان يعزم على الا يعود ليس اتوب توبة مؤقتة بل يعزم على الا يعود

25
00:09:31.450 --> 00:09:51.450
وهنا نقول يعزم على الا يعود ولا نقول الا يعود اه الاول ولا الثاني؟ الا يعود او ان يعزم على الا يعود. ان يعزم على الا يعود لانه لو فرضنا تمت الشروط ثم بعد ذلك عاد

26
00:09:51.550 --> 00:10:11.850
فالتوبة الاولى صحيحة. التوبة الاولى صحيحة. طيب ان نعزم على الا يعود الخامس ان تكون التوبة الزمن التي الذي تقبل فيه الزمن الذي تقبل فيه وذلك بان تقع قبل الغرغرة

27
00:10:12.100 --> 00:10:31.300
قبل حضور الاجل فان لم تقع الا بعد حضور الاجل فقد قال الله تعالى وليست التوبة للذين امنوا السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان وكذلك ايضا ان تكون قبل طلوع الشمس من مغربها

28
00:10:31.400 --> 00:10:49.000
وهذا زمن عام والاول زمن خاص. الاول زمن خاص باعتبار كل واحد بنفسه وهذا عام فان الشمس اذا طلعت من مغربها امن الناس كلهم وتابوا ورجعوا لكن لا ينفع نفسا ايمانها

29
00:10:49.050 --> 00:11:07.700
لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا فالشروط الان كم خمسة تعود الى نشره هو انت في العصر؟ نعم لازم على ان يندم على ما فعلت؟ نعم

30
00:11:08.950 --> 00:11:39.700
ان يقلع قبل على اشياء نخليها مرتبة ان نقلع عما نعم نعم  في زمن القبول في زمن قبول التوبة تمام  حديث قصة نعم والله بعض العلماء ضعفوا بعض العلماء ضعف هذا الحديث

31
00:11:40.100 --> 00:12:01.250
لكن لا بأس ان يستشهد به في الشذوذ في شذوذ او نكارة وهو قوله حتى يقوم ابو لبابة عريانا لان هذا ما يوجب ذكرت المتن  قول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم اية

32
00:12:02.150 --> 00:12:18.000
لا شيخ الاسلام ذهب الى ان قوله انهما ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده. هذا الصحيح  والله انا ما ادري عن صحة الحديث يا اخوان لم ادري عنه

33
00:12:20.550 --> 00:12:37.950
والله ما ادري عنه ينظر فيه تسجد يعني هل ممكن يقال من الصلاة؟ يمكن يمكن اسجد السجود المعهود يمكن لكن على كل حال ينظر فيه الحديث نعم اسرافي يا شيخ اذا تاب الانسان

34
00:12:38.000 --> 00:12:56.250
هل تحسب عليه الذنوب السابقة؟ لا اذا تاب توبة صحيحة بشروطها التي ذكرنا ثم عاد يكون ذما جديدا اما السابقة فلا. ولهذا قلنا العزم على الا يعود ولم نقل الا يعود. كان من نفس النوع يا شيخ

35
00:12:56.550 --> 00:13:24.750
ولك من السنن نعم بايش الراجح ان يصلى بكل آيات تخويف ليش  الزلزلة الفقهاء استدلوا به رحمهم الله وقالوا انه اعتمدوا عليه ولا ولا