1
00:00:00.550 --> 00:00:24.500
سمع قال باب صلاة الاستغفار والخروج من المغار وترك التشاحن والصيام والصدقة يوما يخرجون فيه ويتنظفوا ولا ولا يتطيبوا ويخرج متواضعا متقشعا متذللا متضرعا ومع اهل الدين ومعه ومعه اهل الدين

2
00:00:25.500 --> 00:00:51.250
ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان والمميزين وان خرج والصبيان المميزون وش عندي انا بص بقى المميزون والشيوخ والصبيان المميزون وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا

3
00:00:51.300 --> 00:01:11.300
فيصلي بهم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير. كخطبة العيد. ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات وقراءة الايات التي فيها الامر به. ويرفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اسقنا غيثا

4
00:01:11.300 --> 00:01:29.350
مضيفا الى اخره وان سقوا قبل خروجهم شكروا الله عز شكروا الله وسألوه المزيد من فضله. وينادي الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:30.450 --> 00:01:59.000
سبق لنا ان الاستسقاء هو طلب السقيا طيب مطلقا لكن صلاة الاستسقاء هي اللي يقال فيها اصل مخصوصة هل الاستسقاء نوع واحد او انواع ها نعم اذا اراد الانسان ان يستسقي ربه

6
00:01:59.200 --> 00:02:22.450
هل هو نوع واحد او انواع انواع طيب وان نصلي صلاة معروفة ومنها اليوم الجمعة في خطبة الجمعة. تمام طيب ما هو سبب صلاة الاستسقاء قحط المطر ما معنى اجندة الارض

7
00:02:24.100 --> 00:02:54.200
يعني لم تمت طيب قحط المطر يعني اي نعم امتنع طيب تصلى صلاة الاستسقاء جماعة او فرادى يجب ان نصلي جماعة وان صلى فرادى. طيب كما قال المؤلف اظن وقفنا على وصفاتها

8
00:02:54.550 --> 00:03:30.000
ها؟ من المعاصي اذا روح رجله يعني طيب طيب يقول المؤلف ان صفتها كصلاة العيد عبد الله كيف التكبير تكبيرات الزوائد نعم نعم هل فيها دليل على هذا من رواه عن

9
00:03:33.300 --> 00:03:54.150
نعم حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها كما يصلي كما يصلي العيد يقول المؤلف واذا اراد الامام الخروج لها خالد هل المراد الامام الاعظم قد يراد بالامام الاعظم او يراد بالامام الذي يصلي بنا

10
00:03:54.250 --> 00:04:15.250
الذي يصرف والثانية للعموم قوله وعظ الناس ما هي الموعظة؟ موسى بطلوا فيهم؟ لا اذا اراد الخروج عن الامام وعظ الناس هم بعضهم قتل الشاحن. يا ليت وش معنى وعظ

11
00:04:15.550 --> 00:04:49.050
نعم بين لهم ها بين لهم اشهر نعم تذكير المفروم بالتفريط بالترغيب والترهيب ليلين القلوب طيب امرهم بالتوبة من المعاصي توبة معناها اهو الاقلاع عن الذنب يعني الرجوع الى الله عز وجل

12
00:04:49.750 --> 00:05:10.650
من معصيته الى طاعته لها شروط يا عباد الله مم. خمس شهور. خمسة شهور. الاخلاص الاخلاص لله والندم على هذه المعصية. الندم على فعل المعصية الاقلاع عنه بل عزما لا يعود

13
00:05:11.950 --> 00:05:32.750
هذي الخامسة محمد ان تكون في وقت قبول التوبة طيب هل الشرط العزم ان لا يعود؟ خليل او الا يعود  العزم ان لا يعود او الشرط ان لا يعود او الشرط الا يعود

14
00:05:33.700 --> 00:06:06.050
ما الفرق بينهما دوت  لو قلنا ان الشرط ان لا يعود لم تقبل الاولى لو عاد يجدد توبة اخرى احسنت الخروج من المظالم  الخروج من المظالم اي مظالم هي؟ مظالم الخلق ولا مظالم؟ المظالم اللي بين الانسان وبين وبين الخالق عز وجل

15
00:06:07.550 --> 00:06:41.600
تشملهما افلا افلا ينبغي ان نقول مظالم الخلق لان المظلمة التي بين الانسان وبين ربه ذكرها بقوله بالتوبة من المعاصي  ها نعم التوبة خروج من المظالم بماذا يكون بين خلق بعض مع بعض

16
00:06:41.800 --> 00:07:10.200
رعايتنا ان كانت المظلمة مالا فبرد المال الى اصحابه نعم   اذا كانت عرظا مثلا يغتابه في المجلس يستحله ها يستحل نفسه يعني يذهب يقول يا فلان انا اغتبتك فحللني طيب سلاما

17
00:07:10.250 --> 00:07:25.950
كان قد علم انه اغتاب فليذهب اليه. نعم. وان لم يكن قد علم فانه يستغفر له ويذكره بالخير من المجالس التي ذكره المسلم فيه. احسنت لانه ربما لو اعلمه لاخذته العزة بالاثم وابى ان يحلله

18
00:07:26.600 --> 00:07:58.050
تمام طيب امرهم بترك التشاحن ما هو ما هو التشهد اللي وراء انت اللي اثبت العداوة نعم   لان كل هذه الاسباب في كل هذه الامور سبب لمنع القطر طيب يأمرهم

19
00:07:59.300 --> 00:08:25.400
بالصيام حجاج هذا صحيح ماخذناه طيب بسم الله الرحمن الرحيم نأخذ درس الليلة ان شاء الله يأمرهم ايضا بالصيام يعني يأمرهم ان يصوموا قال بعض العلماء يصوم ثلاث يصومون يأمرهم ان يصوموا ثلاثة ايام ويخرج في اليوم الثالث

20
00:08:26.750 --> 00:08:49.650
وقال بعضهم يجعل الاستسقاء يوم اثنين او خميس لان يومي الاثنين والخميس مما يسن صيامهما فيكون خروج الناس وهم صائمون وعللوا ذلك بان بان الصائم اقرب الى اجابة الدعوة من المفطر

21
00:08:50.100 --> 00:09:11.600
فان للصائم دعوة لا ترد ولهذا تجدون اكثر ما يأمر ولي الامر بالاستسقاء في يوم في يوم الاثنين لانه يوم يسن صيامه فاذا صامه الناس وخرجوا في هذا اليوم صار ذلك اقرب الى الاجابة

22
00:09:13.150 --> 00:09:36.450
هكذا قال المؤلف رحمه الله ولكن في هذا نظرا ولكن في هذا نظرا لان النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج الى الاستسقاء لم يأمر اصحابه ان يصوموا اما ما ذكره اما ما ذكره المؤلف اولا بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم فهذه مناسبة

23
00:09:37.400 --> 00:09:58.150
لكن الصيام طاعة مفعولة موجدة تحتاج الى اثبات دليل او تحتاج الى اثباتها بدليل واذا كان الامر قد وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمر اصحابه بالصيام

24
00:09:58.550 --> 00:10:13.100
فلا وجه للامر به نعم قد نقول لو اختار يوم الاثنين ولم يجعله سنة راتبة دائما لا يكون استسقا الا في الاثنين من اجل ان يصادف صيام بعض الناس لو قيل بهذا لم يكن فيه بأس

25
00:10:13.900 --> 00:10:36.800
لكن كوننا نجعلها سنة راتبة لا يكون الاستسقاء الا في يوم الاثنين او نأمر الناس بالصوم فيه نظر قال ويأمرهم ايضا بالصدقة الصدقة قد يقال انها مناسبة لان الصدقة احسان الى الغيب

26
00:10:37.300 --> 00:11:00.300
والاحسان سبب للرحمة لقول الله تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين والغيث رحمة لقول الله تعالى وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشروا رحمته والصدقة هنا ليست الصدقة الواجبة

27
00:11:01.750 --> 00:11:19.150
بل هي صدقة مستحبة اما الصدقة الواجبة فان منعها سبب لمنع القطر من السماء كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث المروي عنه وما منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء

28
00:11:21.200 --> 00:11:40.400
قال ويعدهم يوما يخرجون فيه يعدهم الظمير يعود على من؟ الفاعل على الامام والضمير هم المفعول يعود على الناس يعني يقول سنخرج في اليوم الفلاني ويحسن ايضا ان يعين الوقت الزمن من هذا اليوم

29
00:11:40.600 --> 00:11:59.400
الساعة الفلانية ليتأهبوا على وجه ليس فيه ضرر عليهم لان الناس ربما لو خرجوا مبكرين وتأخر الامام حصل عليهم اذية من البرد ان كانوا في زمن في زمن الشتاء صارم

30
00:12:00.000 --> 00:12:28.650
يقول وامرهم يعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف ولا يتطيب يتنظف اذا قال العلماء يتنظف المراد ازالة ما ينبغي ازالته شرعا او طبعا فازالة ما ينبغي ازالته شرعا مثل الاظفار العانة

31
00:12:28.750 --> 00:12:36.900
الابط وما ينبغي ازالته طبعا مثل العرق والروائح الكريهة