1
00:00:02.500 --> 00:00:32.450
المذهب لا يشترط    اي نعم المذهب لا يشترط ولكن لو قيل نظرا لان الاهوى كثرته لو قيل بانه لا يخرج الا باذن الامام كان حسن كما هو المتبع عند لكن اذا قدرنا

2
00:00:32.650 --> 00:00:56.050
اننا في بلد لا يهتم الايمان بهذا الشيء واردنا ان نتواعد في مكان في البيت او او غير البيت هذا لا بأس به  نعم اقول لو يعني اقول لو كان الاستسقاء ثاني يوم الخميس الا يكون احسن من يوم الاثنين لا سيما ان الناس الخميس في ايام اجازات

3
00:00:56.050 --> 00:01:30.400
اخرجوا من مصلى بداية الله ماشية وما رأيكم لو اننا وحدنا تسجيل الا موسى هو يا عبد الرحمن سبحان الله سم يا صلاح بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى قبل خروجهم شكر الله تعالى شكر الله واسألوه المزيد من فضله وينادي الصلاة جامعته

4
00:01:30.400 --> 00:01:53.300
وليس من شرطها ابن الامام ويسن ان يقف في اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبهما المطر. واذ وادزال المياه واذا زادت واذا زادت المياه وخيب منها ثم ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الصراط

5
00:01:53.300 --> 00:02:12.800
البطون الاودية ومنابت الشجر ربنا لا ربنا لا تحمل ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به. الاية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

6
00:02:13.650 --> 00:03:01.400
ما الفرق بين خطبة العيد وخطبة الاستسقاء اشرافا    نعم والموضوع عبد الله  ها صلاة العيد قبل وبعد منفزة العيد بعد اما فقد ورد في السنة قبل وبعد ايضا الموضوع    ويبين احكام ما يتعلق بالعيدين

7
00:03:02.250 --> 00:03:24.800
وفي الاستسقاء يكثر من الاستغفار والدعاء بقلب الغيث طيب هل يجوز شمكين واهل الذمة لابن داوود هل يجوز تمكين اهل الذمة من صلاة الاستسقاء في اليوم الذين لم يصلي يصلي فيه المسلمون

8
00:03:24.850 --> 00:03:42.450
يجوز اما ويجب ان المكان الذي يصلى ان يصلي فيه يعني اذا كانوا في مكان منفردين وفي نفس اليوم فانه جائز طيب لو كانوا في نفس اليوم لكن يصلون قبل المسلمين

9
00:03:44.550 --> 00:04:11.100
يمنعون او بعده؟ او بعده. نعم يقول المؤلف انه يجوز التوسل بالصالحين خالد بدعاء الصالحين بدعاء الصالحين طيب هل لهذا من دليل ها عمر رضي الله عنه كذبة الارض في عهده

10
00:04:11.350 --> 00:04:27.550
دعا الله عز وجل وقال اللهم انا كنا نستسقي اليك بيدينا فاسقينا وانا نستسقي اليك بعم نبينا فاسقنا ثم قال قم يا عباس ثم قام العباس رضي الله عنهما فدعا الله عز وجل

11
00:04:28.000 --> 00:05:00.100
طيب هل نتوسل بجاه الصالحين عند الله  اليس لهم جاه عند الله   ولانه لا ينفع لان الجاه انما ينفع صاحبه اما نحن فلا ينفعنا طيب    هل يرفع يديه اذا دعا

12
00:05:00.950 --> 00:05:15.650
يرفع يديه ترفع يديه وكذلك المصلي يرفعون عليه. ولو في الخطبة؟ ولو في الخطبة ما الدليل؟ الدليل على النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم انه رفع يديه ورفع والمصلين

13
00:05:15.900 --> 00:05:48.650
رفع يديه حتى بدأ بياضه ابطه نعم طيب قال غيثا مغيثا غيثا مغيثا ما هو الغيث ومغيث ايه وش معنى موية معناها نعم ها مزيل لايش ها  لكن وش معنى مزيل؟ مزيل ايش

14
00:05:50.400 --> 00:06:17.950
مزيل من الشدة مزيلة للشدة مزيل للشدة. نعم ثم قال مالك رحمه الله درس الليلة قال وانسخوا قبل خروجهم سألوا الله شكروا الله وسألوه المزيد من فضله من سوقها ضميره يعودها للناس

15
00:06:18.050 --> 00:06:36.700
يعني ان سقاهم الله وانزل المطر قبل ان يخرجوا فلا حاجة للخروج لو خرجوا في هذا الحال لكانوا مبتدعين لان صلاة الاستسقاء انما تشرع لطلب السقيا. فاذا سقوا فلا حاجة

16
00:06:37.250 --> 00:07:08.750
يكون عليهم وظيفة اخرى وهي وظيفة الشكر فيشكر الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة يشكرون الله تعالى بقلوبهم وبالسنتهم وبجوارحهم لان الشكر يتعلق بهذه الاشياء الثلاثة القلب واللسان والجوارح اما القلب فان يوقن الانسان بان هذه النعمة من الله عز وجل

17
00:07:09.000 --> 00:07:26.700
تفضل به بها واما باللسان فان يثني بها على الله فيقول الحمد لله الذي سقانا وما اشبه ذلك من الكلمات واما الجوارح فان يقوم بطاعة الله سبحانه وتعالى بفعل اوامره

18
00:07:26.850 --> 00:07:53.400
وترك نواهيه هذا هو الشكر السوق اذا يتعلق بالقلب واللسان والجوارح ولهذا قال الشاعر افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والظمير المحجبة وقوله سائل وقول المؤلف وسألوه المزيد من فضله

19
00:07:54.150 --> 00:08:12.950
فسألوا الله ان يزيدهم من فضله ومن ذلك ان يقولوا اللهم اجعله صيبا نافعا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله يقوله قال وينادى الصلاة جامعة ينادى يعني في صلاة الاستسقاء

20
00:08:14.100 --> 00:08:42.800
اذا حان وقتها ينادى لها الصلاة جامعة جامعة او جامعة يجوز الصلاة جامعة والصلاة جامعة والصلاة جامعة ثلاثة اوجه اما الصلاة جامعة فهي مبتدأ خبرك واما الصلاة جامعة فالصلاة مفعول لفعل محذوف

21
00:08:44.550 --> 00:09:06.650
وجناه حاد هل من الصلاة؟ ان يحضر الصلاة حال كونها جامع واما الصلاة جامعة فالصلاة خبر مبتدأ محذوف تقدير هذه الصلاة مجامع حال حال من الصلاح لكن هذا الوجه هو اضعفها اضعف الوجوه الثلاثة

22
00:09:07.550 --> 00:09:31.800
يعني انه اذا جاء وقت صلاة الاستسقاء ارتفعت الشمس قيد رمح ينادي ينادي المنادي الصلاة جامعة ليحضر الناس قياسا على صلاة الكسوف والمذهب راح يرون يعني اصحاب المذهب يرون انه ينادى للكسوف

23
00:09:32.800 --> 00:09:59.550
والعيد والاستسقاء ولكن ما ذكره المؤلف بل ما ذكره الاصحاب بالمناداة للعيد والاستسقاء ضعيف جدا اولا لانه خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم فالعيد وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن ينادى لها

24
00:10:00.500 --> 00:10:15.950
وصلاة الاستسقاء كذلك لم يكن ينادى لها وقد ذكرنا قاعدة فيما سبق ان كل شيء وجد سببه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشرع له شيئا من العبادات

25
00:10:16.150 --> 00:10:39.650
الشرع شيء من الاعتداءات من اجله يكون بدعة لاننا نحن يلزمنا الوقوف عند الشرع عند اسبابه وعند جنسه وهيئته الى اخر ما عرفتم فيما سبق فاذا نقول هذا لا يصح لانه خلاف السنة

26
00:10:39.950 --> 00:11:03.500
فيكون بدعة ولان الحاق ذلك بصلاة الكسوف غير صحيح ايضا اي انه يمتنع القياس لان صلاة الخسوف تأتي على غير تأهب مباغتة وصلاة العيد معلومة من قبل والناس يتأهبون لها

27
00:11:03.850 --> 00:11:29.050
وكذلك الاستسقاء وقد سبق في كلام المؤلف انه قال ان الامام يعدهم يوما يخرجون فيه فالصلاة معلومة لكن صلاة الكسوف تأتي على غير تأهب واستعداد تعتيباته كما هو معروف حتى لو قال قائل اننا اننا اليوم

28
00:11:29.200 --> 00:11:49.300
نعلم بالكسوف متى يحصل ابتداء وانتهاء وفي اي نعم وفي اي وقت من نهار او ليل نقول حتى في هذا الحال ينادي الصلاة جامعة لان الحسابين قد يخطئون ونحن لقد علقت الصلاة

29
00:11:50.250 --> 00:12:18.350
منا لوجود الكسوف لا بالعلم به بل بوجودهم اذا رأيتموهما فصلوا وادعوا اذا هذا القول بانه ينادى لصلاة الاستسقاء وصلاة العيد لا يصح اثرا ولا نظرا يا سحاترا لعدم وروده مع وجود سبب في في حياة النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم

30
00:12:18.400 --> 00:12:40.300
ولا نظرا لوجود الفرض بين الاصل والفرق قال وليس من شرطها اذن الامام يعني ليس من شرط اقامتها ان يأذن الامام بذلك بل اذا اقتحط الناس اقحط المطر واجنبت الارض خرج الناس وصلوا

31
00:12:40.950 --> 00:13:00.300
ولو كل ولو صلى كل بلد وحده لم يخرجوا عن السنة فليس من شرطها اذن الامام بل لو وجد السبب وقال الامام لا تصلوا فان في معه اياهم نظرا لانه وجد السبب فلا ينبغي ان يمنعهم

32
00:13:00.400 --> 00:13:24.550
ولكن حسب العرف عندنا لا تقام صلاة الاستسقاء الا باذن الامام اللهم الا ان يكون قوما من البادية بعيدين عن المدن ولا يتقيدون فهنا ربما يقيمونها وان كان البلد لا لم يقيموها

33
00:13:24.800 --> 00:13:56.450
قال واذا ويسن ان يقف في اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبها  تسنوا ان يقفوا السنة في اصطلاح الفقهاء هي ما يثاب فاعله امتثالا ولا يعاقب تاركه وقوله ان يقف

34
00:13:56.700 --> 00:14:18.400
يعني ان يقف قائما في اول المطر يعني اول ما ينزل المطر ويخرج رحله اي متاعه الذي في بيته او في خيمة كان في البر وكذلك ثيابهم يخرجها لان هذا روي

35
00:14:19.000 --> 00:14:39.150
عن ابن عباس رضي الله عنه والثابت من سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا نزل المطر حصر ثوبه حصره يعني رفعه حتى يصيب المطر بدنه ويقول انه كان حديث عهد بربه

36
00:14:40.650 --> 00:14:59.300
وهذه السنة ثابتة في الصحيح. وعليه فيقوم الانسان ويخرج شيئا من بدنه اما من من ساقه او من ذراعه او من رأسه حتى يصيبه المطر تباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم