1
00:00:17.000 --> 00:00:42.900
والحقيقة ان العلم ليس بمعرفة العلم مسألة المسألة العلم هو العلم الراسخ المبني على القواعد والضوابط التي تلحق بها الجزئيات وافراد المسائل التي لا تحصى عليكم بها وما احسن ما فعله بعض الاخوة

2
00:00:43.700 --> 00:01:11.050
قلنا ينبغي الاعتناء بالضوابط ذهب الى الروض المرضع شرح صلاة المستقبل وكتب ما فيه من الضوابط والقواعد وقرأته فاذا فيه علم كثير مثلا اذا قال يحرم كذا وكذا تنجاب قاعدة

3
00:01:12.450 --> 00:01:30.350
المفيد هذا قال لانه يحلم لانه ضار في العقل ضار في البدن او قال من شك في الحدث وهو على وضوء فهو على طهارته وكتب لان اليقين لا لا يزول بالشك

4
00:01:30.650 --> 00:02:01.700
هذه قاعدة مفيدة فاعتنوا بالقواعد والضوابط لانها حقيقة هي العلم. آآ المدخر وكان بعض الاخوة السابقين الذين يقرأون على شيخنا قبل ان نبدأ يقولون لنا ان معهم دفتر صغير  ايه؟ مذكرة

5
00:02:01.750 --> 00:02:32.350
دفتر صغير كلما مر به شيء في قلبه ولو كان يمشي في السوق قيده لانه حقيقة احيانا وانت تمشي  يرد على قلبك فوائد اذا طمأننت وجدتها غير موجودة فتقيدها فالله الله ايها الاخوة في طلب العلم واخلاص النية فيه والعمل به ونشره

6
00:02:32.700 --> 00:02:53.300
حتى يجعل الله في علمكم بركة واسأل الله تعالى ان يعيذنا واياكم مع هذا الخير واما قراءة الليل فستكون الى ليلة السبت ان شاء الله هذا يقول اذا صلت النساء مع الامام يوم الجمعة وبعد ما كبر الامام للصلاة قرأ الفاتحة انطفأ الكهرباء

7
00:02:53.300 --> 00:03:13.900
هل يصلون ركعتين بالنسبة للنساء والذين نسمع التكبير او اربعة. نعم اذا اذا اذا انقطع الصوت يقول انقطع الصوت احسن لانه قد لا ينطفئ الكهرب وياخذ اه الجهاز اذا انقطع الصوت في اثناء صلاة الجمعة

8
00:03:14.400 --> 00:03:35.400
ان كان ان كان ذلك في الركعة الثانية اتموها جمعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة وان كان في الركعة الاولى وجب على من تلزمه الجمعة ان يخرج

9
00:03:36.200 --> 00:04:02.850
من مكانه الى مكان يسمع فيه الامام فان من تمكن انتظر حتى تنتهي الجمعة ثم صلى ظهرا فان قال انسان لماذا لا تقولون له يصلي ظهرا قلنا لا يمكن ان نصلي ظهرا والامام لم لم تنتهي جمعته

10
00:04:04.400 --> 00:04:28.000
لان من تلزمه الجمعة لا يمكن ان يصلي ظهرا الا اذا ايه؟ اذا سلم الامام ها يرفعون اصواتهم في البيت يعني اللي يسمع الامام لا بأس تبليغ هذا يعني مثلا لو انه لما انقطع الصوت في المكبر

11
00:04:28.150 --> 00:04:52.350
اه صار بعض الناس يكبر طيبا هذا يقول هل هل الامام هل هل الامام نعم هل الامام اجره مثل اجر من يأتي في الساعة الاولى نعم الامام ذكرنا ان السنة

12
00:04:52.650 --> 00:05:30.300
يتأخر فهل ينال الاجر الجواب نعم بل قد يكون اكثر لانه امام ومن حبس الا من اجل اتباع السنة اقرأ ولا فاضي اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء ومن المرسلين. قال الحافظ عبدالغني المقدسي في

13
00:05:30.300 --> 00:05:51.600
كتابه عمدة الاحكام باب عيدين عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه على اله وسلم وابو بكر وعمر يصلون عيدين قبل الخطبة بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى

14
00:05:51.700 --> 00:06:27.550
عبد الغني  المقدسي في معلفه العمدة عمدة وهو اعني عمدة الاحكام كتاب مبارك مختصر احاديثه صحيحة ولهذا ينبغي لطالب العلم ان يحفظه لانه لا يتكلف عناء في مراجعة الاحاديث اصحيحة ام لا

15
00:06:28.000 --> 00:06:56.100
واعلم ان السنة هي الشق الثاني من اصول الدين الاسلامي فهي الشرط الثاني ولكنها من حيث القبول بمرتبة القرآن. لان الكل شر  فهما اصلا متساويان في وجوب العمل وتخطيط الخبر

16
00:06:56.450 --> 00:07:23.400
ولكن المستدل بالقرآن لا يحتاج الا الى النار في الاستدلال هل هو صحيح ام غير صحيح ولا يحتاج الى النظر في الزمن لماذا لان القرآن قد نقل نقلا متواترا يأخذه الاصاغر عن الاكابر. والعامي

17
00:07:23.400 --> 00:07:40.250
العالم فلا يحتاج ان ننظر هل هذا صحيح ولا غير صحيح؟ اما المستدل بالسنة فيجب ان ينظر اولا بصحة الحديث هل صح عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم او لا

18
00:07:41.150 --> 00:08:04.800
وهذا مهم جدا وشروط الصحيح معروفة المصطلح ومنها الا يكون الحديث معلما ولا شاذلا. بقطع النظر عن اتصال السند او غيره فلا تظن ان كل حديث صح حكي صارمون يكون صحيحا

19
00:08:04.850 --> 00:08:27.050
لان امامنا شرطا اخر وهو ان يكون سالما من الشذور والعلة فقد يكون حديث شاذا وان كان في الصحيح. وان كان السند صحيحا فلا يعمل به وقد يكون ظاهر الصحة لكنه عنده قادح

20
00:08:27.300 --> 00:08:56.650
تمنع من صحته لذلك المستدل بالسنة يجب اولا ان يصحح بلوغه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قبل كل شيء. ثم بعد ذلك ينظر في الاستدلال كتابنا الذي معنا العمدة بالنسبة للاول اي النظر في صحته هل نحن قد كفينا المؤونة

21
00:08:56.650 --> 00:09:26.400
او لابد من النظر الجواب؟ قد تكون فينا المؤونة. وهذا مما يزيد من قيمة الكتاب قال المؤلف باب صلاة العيدين بل باب العيدين العيدين هما عيد الفطر وعيد الاضحى  وليس في السنة عيد سواهما

22
00:09:26.650 --> 00:09:53.150
العيد الحب اما اللي هي بالاسبوع فان فيه عيدا هو يوم الجمعة فانه عيد الاسبوع لكنه ينقص عن ايات السنة كما يعلم من احكام عيد الجمعة واركان العيدين الحولي الكريم

23
00:09:53.450 --> 00:10:23.300
هل هناك عيد ثالث الدين الاسلامي الف وابلة ليس هناك عيد انتصر المسلمون في بدر انتشر المسلمون في فجر ولم يقيموا لهذا الانتصار عيدا. انتصروا في فتح مكة. ولم يقيموا لهذا الانتصار عيدا

24
00:10:23.300 --> 00:10:53.000
حصلت حوادث عظيمة في المعراج ولم يقيموا له عيدا. فلا عيد في السنة فلا عيد في الاسلام الا هذه الاعياد الثلاث عيد الفطر وعيد الاضحى والثالث عيد الاسبوع فمن احدث حينا سوى هذا فقد خالف السنة

25
00:10:54.100 --> 00:11:17.950
ولهذا لما قدم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم المدينة وكان لهما يوما عيد بالمناسبة قال ان الله ابتلكم بهما عيدين عيد الفطر وعيد الاضحى وهذا يعني ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كره الاعياد سوى الاعياد الشرعية

26
00:11:19.000 --> 00:11:53.400
في عصرنا هذا اصبحت الاعياد كثيرة قد تكون كل يوم لكن مو بالنسبة لدولة واحدة عام ومع ذلك هي اعياد للعباد ليس للاسلام فيها اي شيء يضعون عيدا لرئيس تولى الرئاسة وقد يكون من اخبث عباد الله

27
00:11:53.900 --> 00:12:30.450
ولا يستحق ان يضحي ان يكرر  يضعون ايضا في امور اخرى كل هذا البدعة ولا تلهوا عباد الله باعياد بدعية غير شرعية يكفي الاعياد تكفي الاعياد الشرعية  ومن ذلك ما يحدث في هذا الشهر من عيد الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ولعلكم سمعتم ماذا في الاذاعات. اولى

28
00:12:30.450 --> 00:12:57.150
او هالسنة ما في شي ها؟ فيه؟ سمعتم نعم اي نعم لكن الان سمعتم ان في احتفال ولا في نعم في هذا الاحتفال بالعيد وضلال وليس له اصل في التاريخ

29
00:12:57.500 --> 00:13:13.750
فضلا عن الدين ليس له اصل في التاريخ ولا في الدين اما في التاريخ فان المؤرخين اختلفوا متى ولد الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقد حقق بعض علماء الفلك

30
00:13:13.900 --> 00:13:37.650
المصريين ان ولادته كانت اليوم التاسع من هذا الشهر لا في اليوم الثاني عشر هذي واحد اذا تخصيصه بالثاني عشر باطل من الناحية التاريخية اما من الناحية الدينية فهو بار

31
00:13:37.800 --> 00:14:08.550
لاننا نقول هؤلاء الذين احدثوا هذه البدعة احدثوها بعد مضي القرون الثلاثة والصحابة والتابعين وتابعي التابعين لانها اذا ما حدثت في القرن الرابع الهجري احدثها حكام مصر ليصد الناس عن التوحيد

32
00:14:09.400 --> 00:14:32.750
وعن الاعياد الشرعية حتى يشعلوهم بما لا اصل له وتطورت تطورا ادى الى الهاوية حتى كان هؤلاء ينشدون الاشعار البالغة في الغلو ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:14:34.500 --> 00:14:55.600
ينشدون الاشعار البالغة في العلوم ما نهى عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله  هم لن يجعلوه عاقلا بل يترنمون بقصيدة الغوصيني التي جعلت النبي صلى الله عليه وسلم ربا

34
00:14:55.750 --> 00:15:20.600
يا ترامب يترنمون بهذه القصيدة قائلين  يا اكرم الخلق يخاطب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العامي

35
00:15:22.200 --> 00:15:52.200
سبحان الله ما له احد يلوذ به اذا حدث الان اذا صار حادث عام كالزلازل والفيضانات والحرائق وما اشبه ذلك يقول ما لي من الوذ به سواك نعم  ما هذا؟ اشرك هو؟ انت ناسي لله عز وجل

36
00:15:53.400 --> 00:16:14.800
الثاني من الاول الثاني يعني حتى الله ما ذكره فان قال قائل لعله اراد ما لي من الوم به سواك اي من الخلق قلنا وهذا ايضا شرك لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعد وفاته

37
00:16:15.450 --> 00:16:43.100
ليس ملاذا لاحد في كشف الغمة فهو شرك ومع ذلك يرددونه ويرددون قوله فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم  الدنيا وغرسها من جود الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

38
00:16:43.150 --> 00:17:09.200
وليست من فضل الله بل من جود الرسول وهذا ايضا شرك من علومك من علومك من للتبعيض علم اللوح والقلم وهو الذي امره الله وهو اعن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الذي امره الله ان يقول قل لا اقول لكم عندي

39
00:17:09.200 --> 00:17:39.550
خزائن الله فاعطيكم منها ولا اعلم الغيب فاخبركم بمستقبلكم. ولا اقول لكم اني ملك فاتميز عنكم ولكنه بشر كسائل بني ادم وتميز بالوحي عليه الصلاة والسلام المهم ان هذا العيد عيد بدعي

40
00:17:40.450 --> 00:18:09.800
بقطع النظر عما يكون في تلك الليلة من المنكرات العظيمة لا ينبغي لكم يا طلبة العلم ان تبثوا هذا في في اعوام وان تقولوا اين الرسول  اين عمر اين عثمان؟ اين علي؟ من هذا العيد العظيم على زعمكم

41
00:18:10.200 --> 00:18:35.500
لم يقيموه او مجادلون به ام مستكبرون عنهم اهم جاهلون به لا يدرون ام مستكبرون عنه؟ يعلمون ولكن لم يفعلوا لان المسألة ما لا تخرج عن هذين الاحتمالين فان قالوا جاهلين

42
00:18:35.550 --> 00:18:58.050
وسط على النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة. وان قالوا عالمين ولكن مستكبرون فهي اشد فان كنت لا تدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة اعظم

43
00:18:58.200 --> 00:19:21.550
المهم علينا نحن طلبة العلم ان ننكر هذا بقلوبنا والسنتنا وان نحذر عباد الله منه ونبين الادلة سبحان الله يمضي على الامة الاسلامية اكسر من ثلاث مئة سنة لا يدرون عن هذا

44
00:19:22.400 --> 00:19:25.750
او لا يعملون به هذا لا يمكن