1
00:00:00.300 --> 00:00:18.100
ثم قال الملك رحمه الله تعالى باب صلاة الكسوف صلاة الكسوف هذه من باب اضافة شيء الى سببه اي الصلاة التي سببها الكسوف. يقال الكسوف والخسوف. بمعنى واحد وعليه فيقال كسفت الشمس

2
00:00:18.150 --> 00:00:45.300
وكسف القمر وخشبت الشمس وخسف القمر. ومن العلماء من فرط فجعل الخسوف للقمر والكسوف للشمس والراجح ان لا فرض وان الخسوف والخسوف بمعنى واحد الكسوف والخسوف لهما اسباب طبيعية حسية واسباب دينية شرعية. اما الاسباب الطبيعية الحسية

3
00:00:45.300 --> 00:01:10.850
فان سبب كسوف الشمس ان القمر يحول بينها وبين الارض القمر يحول بين الشمس وبين الارض فيغطي ضوء الشمس عن اهل الارض ولذلك لا يقع لا يقع كسوف الشمس الا في اخر الشهر حيث يكون القمر قريبا من الشمس فيمكن ان يحجبها

4
00:01:11.100 --> 00:01:37.250
فلا يقع في نصف الشهر مثلا وسبب خسوف القمر حيلولة الارض بينه وبين الشمس ولذلك لا يقع الا في في ليالي الابداع يعني ما يمكن يقع كسوف القمر في اليوم العاشر او الخامس عشر او العشرين

5
00:01:37.400 --> 00:01:54.850
لا يقع الا في عهد نعم نعم في اليوم العاشر لا لماذا لانه لا يمكن ان تحول الارض بينه وبين وبين آآ الشمس في الخامس عشر يمكن الرابع عشر يمكن

6
00:01:54.850 --> 00:02:27.600
السادس عشر يمكن في العشرين لا يمكن. اذا الكسوف له سببان الاول طبيعي حسي وهو في الشمس حيلولة القمر بينها وبين الارض. ولهذا لا يقع الا في اخر الشهر بالنسبة للقمر حلولة الارض بينه وبين الشمس ولهذا لا يقع الا في ليالي الافطار. واما السبب

7
00:02:27.600 --> 00:02:46.300
ديني الشرعي فهذا بينه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في قوله يخوف الله بهما عباده هذا سبب شرعي لا نعلمه لولا ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اعلمنا اياه

8
00:02:47.400 --> 00:03:13.550
الكسوف امر خالق للعادة اليس كذلك عجيب يا جماعة خالق العالم. لما كان خالقا للعادة صار من ايات الله عز وجل اذ لا يستطيع احد ان يكسب الشمس او القمر. ولما كان اية من ايات الله خالقا للعادة صار له صلاة خاصة

9
00:03:13.550 --> 00:03:33.600
خارقة للعادة بالنسبة لبقية الصلوات. قال عن عائشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت على على خسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فبعث مناد الصلاة

10
00:03:33.600 --> 00:03:52.950
جامعة فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سداس قولها ان الشمس خسفت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وكان ذلك في في اليوم التاسع والعشرين من شوال

11
00:03:53.800 --> 00:04:17.050
حين ارتفعت مقدار رمح او رمحين وكان كسوفها كليا وصادف كسوفها اليوم الذي مات فيه ابراهيم رضي الله عنه ابن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفزع الناس بذلك فزعا شديدا

12
00:04:18.250 --> 00:04:44.200
حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قام بغير رداء حتى نحرقه الناس برداءه وفزع فزع الى المسجد وامر المنادي ينادي الصلاة جامعة فاجتمع الناس في مسجد في مسجد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

13
00:04:44.950 --> 00:05:04.250
وصلى كما ذكرت عائشة رضي الله عنها وكان يوما شديد الحر فتقدم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وصلى صلاة يأتي ان شاء الله تفصيلها صلاة لا نظير لها. وبقي حتى تجلت الشمس

14
00:05:04.550 --> 00:05:31.950
وتصور كيف كان مقامهم الكسوف كلي سيكون مقامه طويلة وهو كذلك لتواجه هذا الحديث انه يسن ان يبعث مناديا ينادي الصلاة الجامعة لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فعل ذلك

15
00:05:32.000 --> 00:05:50.700
في وقتنا الحاضر لا يحتاج ان نبعث مناديا ينادي في الاسواق في الصلاة الجامعة لان لدينا المناهج ومكبرات الصوت ومكبر فيكفي عن هذا ولم لم يذكر في الحديث كم مرة يقول الصلاة جامعة

16
00:05:51.850 --> 00:06:10.100
لكن نقول هذا بحسب الحال ان كان الناس في نوم بان حصل الخسوف في اثناء الليل. فهنا يكرر حتى يغلب على ظنه انه اسمع الناس. وكذلك اذا كان الناس في اسواقهم

17
00:06:10.150 --> 00:06:31.000
وضجيجهم فانه يكرر حتى يغلب على ظنه انه اسمع الناس ومن فوائد هذا الحديث الاقتصار على هذه الجملة الصلاة جامعة ولا حاجة ان يزيد يرحمكم الله ولا ان يزيد احضروا وما اشبه ذلك

18
00:06:31.500 --> 00:06:53.100
يكفي ان يقول الصلاة جامعة ولو ان يقول الصلاة جامعة بالرفع وان يقول الصلاة جامعة ولكل منهما وجه في العراق اما الرفع الصلاة الجامعة فهي مبتدأ وخطأ واما النصب فان الصلاة مفعول الفعل المحذوف التغيير احضروا

19
00:06:53.600 --> 00:07:23.300
وجامعة حال من الصلاة يعني احضر الصلاة حال كونها جامعة ومن فواجهة الحديث مشروعية الاجتماع على صلاة الخسوف وانه ينبغي لاهل البلد ان يجتمعوا في مسجد واحد واذا تعادت الجمع ففي مساجد الجمعة. وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر النادي ان ينادي ليجتمع الناس

20
00:07:23.300 --> 00:07:47.350
وفعلا اجتمعوا واما صلاتها في كل مسجد فذلك جائز لكن الافضل ان يكون ذلك في مسجد واحد. مسجد الجامع. لانه اقرب الى نزول الرحمة واجابة الدعاء والخشوع فان الناس كلما حضروا وكثروا كان ذلك اشد

21
00:07:47.450 --> 00:08:08.750
بخشوع الناس واجتماع قلوبهم وارجى الاجابة دعواتهم ومن فوائد هذا الحديث مشروعية تقدم الامام لقولها تقدم وهذا هو الافظل ان يكون للامام مكان خاص امام المصلين ولا يصلي معه احد

22
00:08:09.700 --> 00:08:25.950
اللهم الا اذا كان هناك ضيق في المسجد ولم يجد ولم يجد الناس مكانا الا ان يصفوا الى جنب الامام فلا بأس  واذا صفوا الى جنب الامام فهل يكونون جميعا عن يمينه

23
00:08:26.050 --> 00:08:45.250
او بعض عن يمينك وبعضهم عن اليسار الثاني هو الصحيح يعني بعضهم على اليمين وبعضهم على اليسار ودليل ذلك ان الناس كانوا قبل ان يشرع تقدم الامام اذا كان اثنين فاكثر

24
00:08:45.350 --> 00:09:10.600
كم اذا كانوا ثلاثة صفوا والامام بينهما بين الرجلين  وبتواجه هذا الحديث ان صلاة الخسوف فيها اربع ركوعات واربع سجدات ففي كل ركعة ركوعان وسجودا هل هذا هو الصلوات المعهودة

25
00:09:11.200 --> 00:09:34.850
الجواب لا الصلوات المعمودة كل ركعة فيها ركوع واحد وسجودان اما هذه ففي كل ركعة ركوعان وسجودها والحكمة والله اعلم انه لما كان سببها اية كونية قدرية صارت هذه الصلاة اية شرعية لا نظير لها

26
00:09:35.550 --> 00:09:57.700
ومن فوائد هذا هذا الحديث ان الصلاة التي صلاها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ليس فيها اكثر من ركوعين وبناء على ذلك كلما مر عليك انه اي النبي صلى الله عليه وسلم صلى اكثر من ركوعين في كل ركعة فاعلم ان الحديث شاف

27
00:09:58.200 --> 00:10:14.550
لا معول عليه لان حديث عائشة متفق عليه من اصح الاحاديث والكسوف لم يقع في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الا مرة واحدة فلا يمكن ان يكون

28
00:10:14.800 --> 00:10:30.650
صلى ثلاثا وصلى ركعتين صلى ثلاث ركعات وصلى ركوعين لا يمكن هذا فكل ما خالف حديث عائشة ولو في صحيح مسلم من زيادة في الركوعات فانه شاذ لا عمل عليه

29
00:10:31.200 --> 00:10:46.800
هكذا قرر شيخ الاسلام ابن تيمية وهو تقرير صحيح لان الكسوف لا لم يقع الا مرة واحدة والا لو وقع اكثر من مرة لقلنا هذا من باب التعبد واختلاف الصفات

30
00:10:46.950 --> 00:11:02.400
في العباد لكنه لم يقع الا مرة واحدة فخذ بما دل عليه حديث عائشة ودع ما سواها ثم قال وعن ابي مسعود عقبة ابن عامر رضي الانصاري رضي الله عنه

31
00:11:03.600 --> 00:11:26.050
نعم نعم شيخنا حفظك الله خروج النبي صلى الله عليه وسلم يعني الخزع هذا يدل على ان الخسوف ما كان معروف قبل يعني وقوعه في لا هو معروف لكن لكنه ليس معروفا في الاسلام

32
00:11:26.050 --> 00:11:50.000
قبل هذا هذه اول مرة  وايضا ربما يكون الكسوف جزئيا. لا يتبين اما هذه فانه كل حتى ان انه وصف الشمس كانها قطعة نحاس فضيلة الشيخ الان ايش تدل عليه؟ التخويف

33
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
الا ان الله من خوف العباد مرة واحدة ها؟ ايه اكثر من عشرين سنة مرة واحد نعم ونحن الان كل سنة تقريبا في كل وقت ما دام النبي صلى الله عليه وسلم بين الله يخوف العباد فهذا من باب تكرار التخويف رحمة من الله عز وجل في العباد حتى يرجعوا

34
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
ويسقط توبة. اذا كان الناس في البادية فهل يلزمه صلاة الفجر في الشمس؟ فهل الزمهم صلاة كسوف الشمس. وقمر والقمر كذلك. طيب. الناس سوا سواء في البادية او في الحاضر

35
00:12:30.000 --> 00:12:45.700
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم خط. نعم. الى جامع. ايش؟ ينادي الى جامعة. نعم في المدينة يمكنهم ان يجتمعوا في مكان واحد لكن في البادية لا يمكن اولا لا ليس هناك وسائل نقل

36
00:12:46.050 --> 00:13:02.550
لاحضار البادية من باديتهم. وليس وسائل اعلام يسمعون فاذا وقع الكسوف وانت المثل في البر سواء في نزهة او في بادية او فصل اما في البلد فصلي مع الناس نعم

37
00:13:03.000 --> 00:13:20.900
بعض المصلات حق العيد ارفع صوتك. نعم لا يكون يا شيخ لها حاجة بعض مصلات العيد يقول لا يكون لها حاضر فما هو فما هو مصلاه؟ ما ما جرت العادة ان الناس يصلون اليه فهو مصلى

38
00:13:21.200 --> 00:13:37.200
نعم؟ حتى لو كان يلعب فيها الاطفال حتى ولو؟ يلعب فيه الاطفال اي نعم يمنع الاطفال من اللعب فيه. اذا كان يخشى ان يلوثوه بالبول او او الغارق فيمنعون منه

39
00:13:37.200 --> 00:14:00.300
يكفي يا اخي يكفي الناس يبي يسألون نعم. ايش؟ ايش؟ الركعة في السجود. هل تدرك الركوع الاول نعم احسنت ادراك الركعة في الكسوف لا يكون الا بادراك الركوع الاول. فاذا دخلت مع الامام وقد رفع من الركوع الاول فقد

40
00:14:00.300 --> 00:14:32.850
فاتتك الركعة نعم يا غالي سيأتينا ان شاء الله لان حديث عائشة ما فيه الا الفعل فقط نعم. حديث. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم امرهن ان يخرجن هل رأيت ذلك ان الامر بوجوب يعني للنساء يقولون ان للعيد ام

41
00:14:32.850 --> 00:14:48.100
ما رأيت احدا طالب بوجوبه على النساء مع ان الامر موجه لهم. لكن وجوبه على الرجال هي الخلاف الذي سمعته. هل هو فرض عين او فرض كفاية او سنة  نعم يومين؟ نعم

42
00:14:48.350 --> 00:15:10.850
هذه مسألة الحقيقة انها ابتلي المسلمون بها اليوم صاروا يعلنون عن الكسوف قبل فيأتي الكسوف وكانه امر عادي لا يفلس خشوعا ولا فزعا ولهذا نرى ان لا انه لا ينبغي اشاعة الكسوف لا في الصحف ولا المجلات ولا الاذاعة ولا في مجالس الناس

43
00:15:11.350 --> 00:15:32.850
لان ذلك اهيب وكنا ادركنا الناس اذا حصل الكسوف في القمر فزعوا فزعا عظيما وخرجوا من البيوت يبكون  وامتلأ المسجد بكاء اما الان فاذا جاء بعد ان علم الناس به صار باردا جدا

44
00:15:32.950 --> 00:16:01.250
لا يتأثرون به لكن هل يمكن العلم به قبل وقوعه الجواب نعم يمكن وقد ذكر ذلك العلماء من قديم الزمان انه يمكن العلم به قبل وقوعه ولانه يدرك بالحساب فسيل الشمس والقمر سير متزن معتدل. ولكنه ليس عاديا بمعنى انه اه كل ستة اشهر

45
00:16:01.250 --> 00:16:32.300
مثلا يكسب القبر القمر كل خمسة اشهر تكسب الشمس او اذا كسب القمر لزم ان تكسب الشمس لا ليس كذلك نعم عطية الصلوات صلاة العيد صلاة العيد دون نعم في مكة الصلوات هل لها ان تصلي في بيت؟ يسأل يقول صلاة المرأة في بيتها افضل الان في المسجد الحرام

46
00:16:32.300 --> 00:16:56.200
الجوار في بيته اخر اكثر من الاجر اكثر من مئة الف صلاة اجرها اكثر لان بيتها افضل ولو ان النساء التزمن بهذا لحصل خير كثير واندر شر كثير الان انظري الى النساء في في المسجدين الحرام النبوي

47
00:16:56.300 --> 00:17:19.050
تجد تجدهن يزاحم الرجال ويحصل بذلك فتنة وربما حصل اختطاف يغرر بالمرأة وتستجر حتى يحصل هذا الشر لكن لو ان النساء التزمنا وصلت كل امرأة في بيتها حصل لها من الاجر اكثر

48
00:17:19.250 --> 00:17:46.250
واندرأ من الشر اكثر  ولكن النساء تعبن كلما ملأت اسماعهن من ان البيت افضل؟ قالوا والله حنا ما جينا الا الحرم مشكل  انتهى الوقت نعم شيخنا اثابكم الله ذكرتم ان ما في تحية المسجد ان لا تصلى تحية تحية المسجد في المصلى. فالمصلى لو كان في الساحات

49
00:17:46.250 --> 00:17:56.800
نعم فايضا تصلى تحية المسجد. اذا كان معدل معدل للصلاة وتقام فيه الصلوات الخمس ويؤذن فيه. فهذا فهو مسجد