1
00:00:20.700 --> 00:00:41.800
اذا كان معدل معدل للصلاة وتقام فيه الصلوات الخمس ويؤذن فيه فهذا فهو مسجد هل تقام الصلوات الخمس؟ اذا ليس ليس مسجدا انتهى الوقت الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:42.600 --> 00:01:03.900
الخسوف والخسوف هل هو بمعنى واحد  بمعنى واحد وبعضهم قال الخسوف للقمر والخسوف للشمس والصواب انهما بمعنى واحد هل حدث كسوف في المدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مرة؟ مرة واحدة

3
00:01:04.650 --> 00:01:30.400
اسألك اكثر من مرة جميع الا مرة واحدة متى كان هذا الحدث يا وليد   نعم اه ما الذي حدث اه في هذا اليوم لدينا كسوف اه  موت ابراهيم ابن محمد

4
00:01:30.500 --> 00:01:53.350
عليه عليه الصلاة والسلام ورضي الله عن ابراهيم طيب تكلم الناس فقالوا كسفت الشمس بموت ابراهيم لان العرب يقولون انها لا تكسب الشمس والقمر الا لموت عظيم طيبة اه صلاة الكسوف

5
00:01:53.600 --> 00:02:46.350
هل هي سنة او واجب امالك  نعم    ها   اذا  اربع ركعات   تمام ثم قال مالك رحمه الله تعالى وعن ابي مسعود عقبة بن عامر الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله

6
00:02:46.450 --> 00:03:11.850
اه يخوف الله بهما عباده. وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس ولا لحياتهم فاذا رأيتم منهما شيئا فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم قولها صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر

7
00:03:12.250 --> 00:03:34.300
ايتان من ايات الله اي من ايات الله القدرية لان ايات الله نوعان شرعية وهي الوحي الذي ينزله الله عز وجل على رسله وكونية وهي المخلوقات ووجه كون الشمس والقمر

8
00:03:35.850 --> 00:04:03.550
ايتين انهما دالان على كمال قدرة الله عز وجل وكمال رحمته لانه لا يمكن لاي مخلوق ان يغير سيرهما ولا ان يوجههما الى اي وجه ووجه كونهما من ايات الله ايضا

9
00:04:03.900 --> 00:04:23.850
انه منذ خلقهم الله عز وجل وهما يسيران بامر الله كما امرهم الله قال الله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم

10
00:04:23.950 --> 00:04:46.550
الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبح هذا من ايات الله انها انهما بقيا هذي الازمنة الطويلة التي لا يعلم اولها الا الله ولا يعلم اخرها الا الله ومع ذلك

11
00:04:46.550 --> 00:05:11.850
لم تتغير يسير القمر حيث ومن والشمس كذلك تسير حيث ممطرة هذه من ايات الله الايات لله عز وجل  واثارهما وتأثيرهما الشمس عنا بعيد هذا البعد ومع ذلك تصل حرارتها

12
00:05:11.950 --> 00:05:34.000
الى ما تشاهدون من الحرارة الشديدة مع بعدها ما ظنك لو ان الانسان قرب منها لطالما بخارى من شدة الاحرار من ايات الله بما فيهما من من النور العظيم الشمس

13
00:05:34.450 --> 00:05:58.050
لا تستطيع ان ان تعتق بها من شدة نورها ولذلك تجد الانوار بين بين يديها ان فنونها قد عمت السماء كلها وكذلك القمر فيه هذا النمو ونوره مكتسب بنور الشمس

14
00:05:58.700 --> 00:06:27.200
والا فهو بنفسه ظلمة لكن كلما قابل الشمس ازداد  في اول الشهر تجده ضعيفا لماذا لضعف المقابلة وكلما بعد كبرت المقابلة حتى يكون في المشرق والشمس في المغرب فتكون المقابلة تامة وحينئذ يمتلئ امورا

15
00:06:27.850 --> 00:06:49.200
قال الله عز وجل وجعلنا الليل والنهار ايتين فما حول اية الليل وهو القمر واجعلنا ات النهار مبصرة والشمس وقولها وقوله يخوف الله بهما عباده اي يلحق الخوف بالعبادة وذلك حينما يحصل الخسوف

16
00:06:51.200 --> 00:07:10.850
فان ذلك يخوف فان ذلك يخوف العباد حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كسلت الشمس خرج رداءه فزعا يخشى ان تكون الساعة يخشى ان تكون الساعة اما ان المراد فساعة القيامة

17
00:07:10.950 --> 00:07:34.800
او انها ساعة العذاب يخوفهم الله بهم عباده وذلك لانهما اي اذا كسفا فهو انذار من الله عز وجل انذار من الله تعالى لعقوبة من عقد اسبابها وانهما لا يمكن استفان لموت احد من الناس ولا لحياته

18
00:07:37.750 --> 00:07:57.400
انهما اي الشمس والقمر لا ينكسفان ان يذهب ضوءهما او نورهما بموت احد ولا لحياتنا قوم الموت احد لان العرب كانوا يعتقدون ان الشمس لا تنكسر او القمر الا بموت عظيم

19
00:07:59.150 --> 00:08:17.500
ولهذا اجل الله عز وجل بحكمته ان يكون كسوف الشمس يوم مات ابراهيم حتى تزول عن العرب هذه العقيدة الفاسدة وقول ولاد حياتهم قال بعض العلماء ان هذا غير مقصود

20
00:08:18.750 --> 00:08:37.800
لان لانه ليس احد من الناس يعتقد انه اذا كسف الشمس فكسرت الشمس او القمر يحيى العظيم وانما عقيدتهم نعم اه الموتى العظيمة لكن هذا من باب المبالغة يعني لا لهذا ولا لهذا

21
00:08:39.050 --> 00:08:59.700
فهو من باب المبالغة في نهي حدوث الكسوف لحدث كان في الارض فاذا رأيتموهما نعم فاذا رأيتم منهما شيئا يعني من الخسوف منهما اي من الشمس والقمر شيئا اي من الكسوف

22
00:09:00.850 --> 00:09:21.850
فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم طلوا الصلاة فتحمل على الصلاة التي فعلها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هيصلوا صلاة الكسوف وادعوا اي ادعوا الله عز وجل ان يكشف ما بكم

23
00:09:22.050 --> 00:09:47.150
واستغفر الله وتصدقوا وذكر اشياء ربما تأتي بالاحاديث القادمة في هذا الحديث فوائد منها ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله الدالة على كمال قدرته ورحمته وغير ذلك مما يتعلق بالشمس والقمر

24
00:09:50.050 --> 00:10:11.750
ومن فوائد الايات الكريمة قال نعم ومن فوائد الحديث الشريف ان ايات الله عز وجل كونية كما هي شرعية الايات الكونية المخلوقات والايات الشرعية الوحي فاذا قال قائل هل يجوز الاقسام لايات الله

25
00:10:12.300 --> 00:10:34.050
كما يفعله بعض الناس اليوم يقول اقسم بايات الله قال كذا وكذا الجواب ان اراد الايات الكونية فذلك حرام لان لا سمحوية مخلوقاته وان اراد الايات الشرعية فهذا لا بأس به

26
00:10:35.200 --> 00:10:52.550
ولما كان الامر يعتمد هذا وهذا وان كان الذي يتبادر الى الى اذهان الناس انه ان ذلك هو الايات الشرعية فانه ينبغي ان ينهى عن ذلك وان يقارن الانسان لا تقسم بايات الله

27
00:10:53.350 --> 00:11:10.000
لانه قد يتراهم السامع عن المراد ايش؟ الايات الكونية وهي مخلوقات بدلا من ان تقسم باياتنا اقسم بالله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت

28
00:11:12.350 --> 00:11:39.200
ومن فوائد هذا الحديث ان الخسوف اه يقع تخويفا من الله عز وجل للعباد ويلزم من ذلك ان يكون الخسوف او نعم بامر الله عز وجل وليست شيئا طبيعيا ولكنه بامر الله عز وجل

29
00:11:40.300 --> 00:12:03.700
فان قال قائل كيف نجمع بين قوم ذلك تخويفا من الله للعباد وبين كون السبب معلوماته الجواب اللا منافاة يقدر الله السبب المعلوم لهذه الحكمة الشرعية وان من المعلوم ان سبب الخسوف في القمر هو

30
00:12:03.750 --> 00:12:20.950
ان يقول الارض بينه وبين الشمس فتعجب نور الشمس عن وان ندخل في الشمس ان القمر يحول بينها وبين الارض فيحجب الله عن الارض هذا سبب حسي معلوم متفق عليها

31
00:12:22.650 --> 00:12:47.150
فيقال ان الله عز وجل هو الذي يقدر هذا السبب الحسي من اجل لاجل الحكمة الشرعية وهي ايش؟ التخويف ولا منافاة طيب ومن فوائد هذا الحديث نعمة الله عز وجل على العباد

32
00:12:48.200 --> 00:13:11.150
حيث يرسل عليه ما من تخويف ليرجعوا الى الله قال الله تعالى وما ننزل من ايات الى تكوين ولا شك ان هذا من باب تأديب الخلق لان الخلق لو تركوا على ما هم عليه من الظلم والعدوان والمعاصي

33
00:13:11.300 --> 00:13:34.300
استمروا عليه فاذا وجد مال وخوفهم طار في ذلك رحمة به ومن فوائد هذا هذا الحديث ان الخلق عباد لله عز وجل بقوله نخوف الله بهما عباده فان قال قائلا

34
00:13:34.950 --> 00:14:01.200
الكفار لا يخافون  ويرون ان هذا امرا طبيعيا فالجواب ان ذلك لقسوة قلوبهم كما قال عز وجل وان يروا كسبا من السماء ساقطا يقول سحاب مركون ولا يصدق بانه عدا

35
00:14:02.650 --> 00:14:28.450
كذلك الكفار لا يصدقون بان الكسوف تخويف للعباد لان قلوبهم قاسية والعياذ بالله والقلب قاسي لا تنتفع لا ينتفع بالمواعظ ومن فوائد هذا الحديث ان كانوا ما يعتقده الجاهل اهل الجاهلية من ان كسوف يكون لموت عظيم

36
00:14:32.100 --> 00:14:54.950
لقوله صلى الله عليه وسلم وانهما لا ينكسفان بموت احد من الناس ولا بحياته ومن فوائد هذا الحديث انه يجب بيان فساد العقائد الفاسدة   لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اعلن

37
00:14:55.750 --> 00:15:21.250
انهما لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فجميع العقائد الفاسدة يجب على اهل العلم ان يبينوها حتى يكون الناس على عقائد صحيحة  طيب اذا لماذا ينكسفان عجيب نعم للتخويف يخوف الله بهما عباده

38
00:15:23.900 --> 00:15:53.150
ومن فوائد هذا الحديث ان اذا رأينا الكسوف امرنا بالصلاة  وان شئت فقل اذا رأينا الكسوف شرعت لنا الصلاة اي صلاة الكسوف لقوله اذا رأيتم منهما شيئا  وهل هذه الصلاة

39
00:15:53.600 --> 00:16:15.700
سنة او فرض كفاية الصواب انها فرض كفاية وانه لا يليق بالمسلمين اطلاقا ان يشاهدوا ايات التخوين ثم لا لا لا يعبأون بها ولا يرفعون بها رأسا فهي فرض كفاية اقل ما نقول فيها

40
00:16:16.400 --> 00:16:34.600
وان شئنا قلنا فافعلوا لكن الاقرب انها فرض كفاية اما القول بانها سنة ان شاء الناس فعلوها وان شاءوا لم يفعلوها فضعيف ومن فوائد هذا الحديث انه لا عبرة بقول اهل الفلك

41
00:16:35.550 --> 00:17:00.550
ان الشمس ستقصف او القمر حتى نرى ذلك بقوله ايش اذا رأيتم وعلى هذا لو كسبت الشمس مثلا في قارة اخرى دون ما كان دون المكان الذي نحن فيه هل نصلي او لا نصلي

42
00:17:01.000 --> 00:17:24.800
لا نصلي يقول فاذا رأيتم كذلك لو فرض ان السماء ملبدة بالغيوم وان القمر كسف ولم نعلم من اجل الغيب فهل نصلي او لا نصلي؟ لا نصلي لاننا ما رأينا

43
00:17:25.500 --> 00:17:51.000
كذلك لو كان الكسوف يسيرا في الشمس ولم يتبين بمعنى ان الشمس لم لم يتغير ضوءها لكون يسيرا هل نصلي او لا الجواب لا يسمى حتى لو علمنا بحسب بحسب الحساب انها ستكسب او كاسبة

44
00:17:51.400 --> 00:18:15.450
ولم يظهر اثر ذلك فاننا لا نسامح لماذا يا وليد  لانه قال اذا رأيت ونحن لا نرى ضوء الشمس كما هو و ولم نرى شيئا ولما كسبت الشمس في العام الماضي

45
00:18:15.650 --> 00:18:42.550
بعد الزهر وكان الناس يتحدثون عن ذلك لم نصلي حتى رأينا ضوءها متغيرا  حتى صار بعد الظهر كأنه بعد العصر اما مجرد ان يقال انها ستفسف سلام  لا نصلي طيب وهل يضرب وهل يطلب منا ان نتراءى ذلك

46
00:18:42.950 --> 00:19:09.400
او لا الظاهر لا يعني لو قيل انها ستكسب مثلا بعد الظهر غدا فلا يطلبون ان نتراءى هذا فان قال قائل الستم تطلبون ان يتراءى الناس بالهلال في رمضان او في شوال

47
00:19:09.450 --> 00:19:35.450
الجوع بلد لكن هناك فرقا بين هذا وهذا يتراعن الهلال في شوال رمضان لانه عيد ولانه صيام اما هذا فهو تخويف فكيف نتعرض لطلب لكن اذا رأينا ذلك ولابد فعلينا ان نصلي

48
00:19:36.650 --> 00:19:48.600
تنتمي لهذي النكت النكت لان هذي قد لا تجدونها في الكتب  كل هذا مبني على ايش انا اوجد رأيكم