1
00:00:17.000 --> 00:00:39.400
نعم ومن تواجه هذا الحديث انه يشرع مع الصلاة الدعاء وهذا حاصل عاصم حتى بالصلاة اليس المصلون يقولون اهدنا الصراط المستقيم وهذا لكن ينبغي ان يكثر من الدعاء وفي السجود

2
00:00:40.800 --> 00:01:09.700
زيادة عن ومن فوائد هذا الحديث ان صلاة الكسوف مشروعة حتى ينجلي قولي حتى ينكشف ما  وعليك فلو لم نعلم بالكسوف الا بعد ان بدأ بالتجلي هل نسمي اولاد يصلي

3
00:01:10.250 --> 00:01:41.050
لانه لم ننقص وان علمنا من قبل يعني ثم انجلى في اثناء الصلاة هل نقطع الصلاة او او يتمها خفيفة  طيب واذا انتهت الصلاة ولم ينكشف ان نعيد الصلاة او لا نعيد

4
00:01:41.900 --> 00:02:00.100
قال العلماء انها لا تعاقب لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يكررها وهذا الاستدلال فيه نظر لان الرسول صلى الله عليه وسلم بقي يصلي صلاة واحدة حتى الكشف

5
00:02:03.900 --> 00:02:29.000
لكن يقال لا حاجة لاعادة الصلاة لان لان لها بديلا وهو  والاستغفار فلا حاجة لاعادة  قال قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:29.400 --> 00:02:54.300
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس   اي كسفت وهو دليل على ان الخسوف ليس خاصا بالقمر بل والشمس والقمر على عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

7
00:02:56.300 --> 00:03:15.000
نعم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك في اليوم التاسع والعشرين في شوال في السنة العاشرة حين مات ابراهيم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس

8
00:03:18.000 --> 00:03:48.900
ضامنين من بيته حين عرف تاسعا وامرني الصلاة الجامعة فصلى بالناس ثقافة نعم فاقنع فصلى الناس فاطالوا القيام ثم ركع واطال الركوع ثم قام  وهو دون القيام الاول ثم رفع الركوع وهو دون الركوع الاول

9
00:03:49.050 --> 00:04:07.850
ثم سجد فاطال السجود الى اخره قولها رضي الله عنها قال فاطال القيام جدا جدا حتى انه فيأخذون من ظلم من الغش يغشى عليه والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال

10
00:04:07.900 --> 00:04:24.300
يقرأ القرآن جهرا كذلك ركعة فاطال الركوع ولم يحدد لكنه لا شك انه دون القيام كما هي العادة في صلاة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالقيام يقرأ لكن في الركوع ماذا يصنع

11
00:04:24.650 --> 00:04:43.500
يكرر التسبيح كقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اما الركوع فعظموا فيه الوقت فياطين الركوع ويكثر من من تعظيم الله سبحان الله وسبحان ربي العظيم يكررها ولو الف مرة

12
00:04:44.300 --> 00:05:01.750
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي القدوس رب الملائكة والروح المهم ان يعظم الله عز وجل في هذا الركوع ثم قال فقرأ واطال القراءة

13
00:05:01.950 --> 00:05:21.600
لكنها دون الاولى وهذا من الحكمة لان الانسان بشر اذا اطال القيام في الاولى فسوف يلحقه تعب فكان القيام في القراءة الثانية اقل ويا اخي ان شاء الله بقية الحديث

14
00:05:21.650 --> 00:05:51.850
لان الوقت انتهى فالحديس طويل نعم اريد  هل يشرع      يعني يقول وليد هل تشرع صلاة الكسوف في غير الخسوف مثل الزلازل والرياح الشديدة هنا معتادة والامطار الكسيرة وما اشبه ذلك

15
00:05:52.100 --> 00:06:14.550
في هذا العلماء او لا القول الاول ان صلاة الخسوف لا تشرع الا في الكسوف واما الاية الاخرى كالزلازل والفياضانات والرياح الشديدة والمعتادة هذه لها دعاء خاص لكن ثبت عند ابن عباس رضي الله عنهما

16
00:06:15.100 --> 00:06:37.050
قبل صلاة الخسوف في الزلف الارض وقال هكذا صلاة الايات والمصلحة يعني يعتريها شيئا الشيء الاول عموم قوله تعالى قوله صلى الله عليه وسلم انهما من ايات الله فاذا رأيتموه فاذا رأيتموه ما

17
00:06:39.050 --> 00:06:58.450
تعلم الصلاة بانهما من ايات الله خرج عن المعتاد لهذا المعتاد فهي تكون بشيء فيه التحويل خالق وهو خارج عن المعتاد يصلى له والقائلون بانه لا يصلى او لانه وقع في عهد النبي عليه الصلاة والسلام

18
00:06:59.150 --> 00:07:21.150
وقعت انظار كثيرة ورياح شديدة ولم يصلي بل كل شيء جعل له دعاء معين. الامطار كثيرة قال اللهم  والرياح الشديدة يقول اللهم اني اسلمك خير هذه الريح وخير ما امرت به

19
00:07:22.600 --> 00:07:43.500
اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا وما اشبه ذلك فالمسألة يعني عندي ستعارظ بها الادلة واذا تعارضت فيها الادلة فما الاصل  لاننا لا نفعل عبادة الا اذا علمنا ان الشرع امر بها

20
00:07:44.150 --> 00:08:16.350
فاذا كانت المسألة محتملة فاننا لا نصلي صلاة الخسوف الا للخسوف نعم  ايش  نعم  ان شاء الله نعم بارك الله فيك ذكرنا حكمة الله تبارك وتعالى ابطال عقائد الجاليين لو وقع الكسوف بموت ابراهيم عليه السلام في موت ابراهيم ابن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. اه كيف هذا يا شيخ مع انه في زيادة يعني

21
00:08:16.700 --> 00:08:34.650
لاعتقالهم في زيادة في كانه يعني يزيدون في اعتقادهم لانه حصل كسوف يموت لان العرب لما كانوا يعتقدون ان الشمس لا تنكسر او القمر الا بموت عظيم قالوا لما مات ابراهيم فابراهيم عظيم

22
00:08:35.000 --> 00:08:51.600
كسبت الشمس لموتها هذا ما في تقرير لهم ايش كانهم يعني لا لا يفعل الشيء لاجل ان ينفى بعد الركوع لكن بعد وقوعه ابلغ مما لو نفاه قبل ان يقع

23
00:08:53.550 --> 00:09:18.050
واضح؟ نعم واضح اكرمكم الله هل مثلا عدم الكسوف او تخويف عامة يدل على عدم تنوعه عدم ايش هذا ملح   لا لا هل يمكن ان ينكسف القمر ليلة العشرين لا يمكن

24
00:09:18.250 --> 00:09:39.050
ليش قالوا لا ينكسروا المقامات الا في الاقدار لانه ما دام ما دام السبب ان تحول الارض بينه وبين الشمس فهذا لا يمكن الا اذا كان مقابلا للشمس من كل وجه

25
00:09:39.850 --> 00:09:57.750
هل تصورت هذا؟ نعم. طيب اذا لا يمكن ان يقال كسوف خسوف القمر ثلاثة وعشرين  لو قال قائل ان الله على كل شيء قدير يمكن ان يقع يقول كن فيكون

26
00:09:57.950 --> 00:10:15.200
من الجواب الله جل وعلا نعم نقول بان هذه العادة عادة الله عز وجل وسنة الله لا تبديل لها والا يقول ان الله على كل شيء قدير يمكن تطلع الشمس نصف الليل

27
00:10:16.550 --> 00:10:41.200
لارتباط قدرة الله عز وجل طيب قال الفقهاء رحمهم الله اذا وقع الكسوف في عرفة كسوب القمرات صلى قبل ان يدفع ثم دفع فهل هذا الكلام ممكن يا يحيى  القمر. القمر. نعم

28
00:10:41.400 --> 00:11:02.850
ليش؟ احسنت لا يمكن لان هذا ليس في ليالي الابداع الفقهاء قالوا هذا الكلام لكن رد عليهم شيخ الاسلام قال هذا لا يمكن هذا تصور امر الغير واقع طيب صلاة الكسوف او واجبة تنهي ام سنة

29
00:11:02.950 --> 00:11:30.050
امة مؤخرة نعم ولا اذم قوم اخر القول  على فرض كفالة فيقول انه فرظ كفاية ايهما اصلح في نظرك انها فرض كفالة. انها فرض كفاءة. تمام لانه لا يمكن ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يأمر بها وبالصدقة والاستغفار ويقوم فزعا

30
00:11:30.750 --> 00:11:52.650
ونقول هذه سنة ان شاء الناس وتركوها وانشأوا فعلوها اذا هي فرض كفاية. طيب اه نحن الان في اثناء حديث عائشة رضي الله عنها فلنكملها قالت رضي الله عنها فصلى فصلى بالناس فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع

31
00:11:52.700 --> 00:12:17.550
ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود الى هنا اظن وقفنا. بعد طيب القيام الاول ثم ركع

32
00:12:18.100 --> 00:12:43.200
فاثار الركوع وهو دون الركوع الاول  ان المكون يجعل  الثاني اقصر من الاول هو التسهيل على المكلف لانه اذا اطال القيام في الاول لحقه التعب فاذا  خفف على نفسي في الثانية

33
00:12:43.250 --> 00:13:07.300
صار هذا اهون عليهم قالت ثم سجد فاطال السجود سجد يعني سجدتين فاطال السجود ثم قام نعم ثم صلى ثم صلى ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ما فعل في الركعة الاولى

34
00:13:07.450 --> 00:13:26.900
ثم انصرف قال الفقهاء رحمهم الله وتكون الركعة الثانية اقصر من الاولى يعني بالتدريج وما قالوه رحمهم الله حق فيتدرج في الطول اول شيء اطول ثم ثم ما يلي ثم ما يليه

35
00:13:27.650 --> 00:13:56.400
الى ان يكون اخر شيء اقصر شيء قال ثم ثم انصرف وقد تجلت الشمس انصارهم المؤمنين من صلاته وقد تجلت الشمس اي ظهرت وزال الكسوف وهذا يدل على انه اطال الصلاة جدا

36
00:13:56.950 --> 00:14:23.300
اذ ان كسوف الشمس كان كليا والكسوف الكلي لا ينجلي بسرعة ثم خطب الناس نعم تقول فخطب الناس في رواية اخرى ثم قام فخطب الناس يعني لم يتكلم وهو جالس كعادته بالمواعظ

37
00:14:23.400 --> 00:14:42.800
ولكنه قال فخطب الناس خطبة واحدة لكنها خطبة بليغة جدا جدا فخطأ فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه حمد الله على قال الحمد لله اثنى عليك كرر اوصاف الله تعالى الحميدة

38
00:14:44.000 --> 00:15:00.400
وهكذا جاء ابوه صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الخطب ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخصبان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك المشار اليه الكسوف

39
00:15:02.000 --> 00:15:35.750
فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا هذه اربعة اشياء وفي بعض الالفاظ فافزعوا الى الصلاة يعني لا تقوم من قيام عاديا بل فزعين خائفين فصلوا نعم فادعوا الله ادعوا الله بايش

40
00:15:35.950 --> 00:15:55.900
ادعوا الله تعالى بان يكشف ما ما بكم لان هذا الذي نزل قد يكون انذار بعقوبة انعقدت اسبابها فادعوا الله ان يكشفها عنكم هذا واحد وكبروا اي قولوا الله اكبر الله اكبر

41
00:15:58.150 --> 00:16:21.350
وظاهر النص التكرار يعني لازم كبر مرة واحدة كبر زائدا حتى تصلي الثالث وصلوا صلوا الصلاة المعروفة التي وصفتها عائشة رضي الله عنها وتصدقوا يعني على الفقراء اعطوا المال الفقراء تقربا الى الله عز وجل

42
00:16:21.700 --> 00:16:48.150
ولم يحدد الصدقة ولا المتصدق عليه فيكتفى باقل ما يطلق عليه اسم الصدقة وانما امر بالصدقة لان الصدقة تطفئ الخطيئة وتدفع السوء  هذه اربعة اشياء وورد ايضا زيادة انه امر صلى الله عليه وسلم باعثاء باعتاق الرقبة

43
00:16:48.350 --> 00:17:06.000
يعني من كان عنده رقيب فليعتقه وامر ايضا بالاستغفار فهذه ستة اشياء امر بها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عند حدوث الكسوف مما يدل دلالة واضحة على عظم الواقعة

44
00:17:06.100 --> 00:17:10.450
وانها امر يجب الاهتمام به والعناية به