1
00:00:17.650 --> 00:00:37.650
لقوله ما من احد اغيب واثبات ان غيرة الله عز وجل اعظم من غيرة الانسان ومن فوائد الحديث عظم الزنا من الرجال او النساء لان الله تعالى يغار منه ولما نزلت هذه الاية

2
00:00:38.050 --> 00:00:54.700
والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم واولئك هم الفاسقون قال سعد ابن عبادة يا رسول الله اجد لكع باللكع

3
00:00:55.300 --> 00:01:15.700
على اهل واذهب اطلب اربعة رجال يشهدون والله لان وجدت لان وجدته على اهلي لاظربنه بالسيف غير مصفح غير مصفح يعني اضربه بحدي حتى اقتله فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

4
00:01:16.000 --> 00:01:31.600
الا تعجبون من غيرة سعد والله اني لاغر من سعد والله اغير مني حتى نزلت آية اللعان الشاهد قوله انه انه صلى الله عليه وعلى اله وسلم اغير من سعد والله

5
00:01:32.050 --> 00:01:51.800
اغير منه ومن فوائد هذا الحديث اضافة الانسان الى الله بلفظ العبودية لقوله عبده واضافة الاناث الى الله بلفظ الايمان لقوله امته وهذا شائع في السنة قال النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:51.900 --> 00:02:15.750
لا تمنعوا اماء الله اماء الله يعني النسا مساجد الله وفي الحديث انا عبدك وابن عبدك وابن امتك ابن امتك اذا الرجال عباد لله والنساء اماء لله عز وجل وفي ومن فوائد الحديث

7
00:02:16.700 --> 00:02:31.750
الاقصاء على الشيء بدون بدون طلب القسم لقوله صلى الله عليه وسلم والله يا امة محمد والله ما من احد وقوله والله لو تعلمون ما اعلم انه لم يطلب منه القسم

8
00:02:32.400 --> 00:03:01.500
لكن اذا كانت الحال تقتضي القسم فانه مطلوب ومؤكد كلما تأكد حاجة الكلام اليه فانه يتأكد واضح جيبوا يا جماعة نعم ومنها جواز اقسام الصادق في خبره لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقسم وهو الصادق البار بدون قسم

9
00:03:01.700 --> 00:03:22.150
لكن لاهمية الموضوع اقسم عليه الصلاة والسلام ومن فوائد هذا الحديث شدة الامر وهوله لقوله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ومنها قوة قلب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

10
00:03:22.550 --> 00:03:41.200
ورباطة جأشي حيث يعلم هذا يعلم هذه المعلومات العظيمة ومع ذلك فهو مسرور وفرح ومع اصحابه ويمزح احيانا ما علمي بهذه الامور العظام ولا شك انه صلى الله عليه وسلم اشد

11
00:03:41.350 --> 00:03:58.750
اشد الناس ربط الجأش وثباتا في القلب ولذلك رأى في ليلة المعراج رأى من الايات الكبرى ما رأى ومع ذلك ما زاغ بصره وما طغى وما كذب فؤاده وما رأى

12
00:03:59.550 --> 00:04:15.650
طيب هل يجوز للخطيب في الكسوف ان يكون للناس لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا والباكرين كثيرا الجواب الجواب لا يجوز لان علم الانسان غير النبي عليه الصلاة والسلام كعلم سائر الناس

13
00:04:16.150 --> 00:04:34.500
الى هنا نعم. في صلاة الخشوع هل يقرأ سورة معينة لا لكن بعض العلماء قرأ اختار اختيارا ان يقرأ ما فيه الايات مثل سبحان الذي اصاب عبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

14
00:04:34.550 --> 00:04:49.950
والكهف مريم طه الطور الاشي المناسب اما شيء معين لم يرد في حديث عائشة سمعتم انها لم تذكر انه قرأ جهرا لكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قرأ جهرا

15
00:04:50.200 --> 00:05:18.300
وهكذا صلوات الاجتماع النهارية تكون جهرا القراءة فيها جهرا الجمعة شهر العيد جهر الاستسقاء جهر الكسوف جهر لان صلاة يجتمع الناس عليها نعم  يعرفون صلاة الجمعة لا لا يصلون صلاة كسوف

16
00:05:19.300 --> 00:05:35.450
آآ طيب ما الذي اعلمه ان الكسوف له صلاة لا اسجد لا ادري هل يصلون او لا لان صلاتهم ركعتين مخالف للسنة تماما فقد يقال انهم يصلون لقول ركعتين لقوله فاتقوا الله ما استطعتم

17
00:05:35.750 --> 00:05:48.550
وقد يقال لا يمكن ان تغير السنن لجهل اصحابها بها تبقى كما هي وان ادركوها كما ينبغي والا لا لا لا يصلون ونحن اذا ما نعنهم من الصلاة كان انفع

18
00:05:48.750 --> 00:06:07.800
لاجل ان يحرصوا على معرفة الصلاة ولو قلنا صلوا كسائر النوافل اخذوا على هذا دائما فالذي يظهر لي ان يقال ان لم يعرفوها لا يصلون لانها انفع نعم سبحان الله يعرفون التكبير الصدقة والدعاء ولا يعرفون كيفية الصلاة

19
00:06:08.250 --> 00:06:25.250
هذي فرز يا احمد هذي مسألة فرظية نعم اذا كان البلد يعني فيه دخان لا يرى لا الشمس ولا القمر او سحاب كثيف ولكن علم بعلم الحديث فيه خسوف او خسوف

20
00:06:25.400 --> 00:06:40.550
والصلاة خلفه يعني اذا قصدت امام يطيل ما بيطيش لان اكثر مهمة الان لا يطيل في صلاة الخسوف ولا الخسوف ويقصدون التخفيف على الناس ويتركون السنة اعوذ بالله اعوذ بالله

21
00:06:41.750 --> 00:06:59.650
فهل الذهاب الى بعض العلماء وطلبة العلم اللي يطيل ولو كان بعيدا اي ما في شك يعني قصد المساجد لحسن صلاة الامام او لحسن خطبته هذا امر مشروع يعني جائز

22
00:06:59.750 --> 00:07:15.900
لا يقال ان هذا من باب شد الرحال ولكن قل لي اذا كانت الاسماء مغيمة ولم يعلن بالكسوف لكن نهى امس عندما حضرت امس اجتمع ماذا قلنا له جماعة قلنا لا يصلى

23
00:07:16.150 --> 00:07:33.200
قلنا ايضا اذا كان كسوف الشمس يسيرا لم يتأثر به ضوئها فلا يصلى لان الحديث اذا رأيتموه نعم الله خير هل يكون التكبير الدعاء جماعيا  اعلم انه ليس هناك تكبير جماعي ابدا

24
00:07:33.450 --> 00:07:46.700
ولا دعاة جماع الا الدعاء في الصلاة كالقنوت وقراءة الفاتحة ما في جماعي اطلاقا الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع الذي منهم من يكبر ومنهم من يهل

25
00:07:46.900 --> 00:08:00.150
وكلنا على على رأسه نعم احسن الله اليك بالتوفيق بين الابطال ضحكتم قليلا ولو بشيئا كسيرا وظاهرها الحزن الهم قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن. نعم

26
00:08:00.300 --> 00:08:23.150
هذا هذا هم طارئ هذا هم طارئ ثمان الله عز وجل قد يستجيب دعاء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقد لا يستجيب لحكمة نعم لحكمة تقتضي ذلك وان كان الغالب فيما علمنا ان ادعية النبي صلى الله عليه وسلم كلها مجابة

27
00:08:24.700 --> 00:08:45.750
نعم صباح الخير هل في الحديث شرف بان  احسن من الزنا يعني احسنت نعم هذه فائدة نسيتها بهذا اشارة الى ان من اسباب الكسوف الزنا زنا الرجال او النساء لان الزنا والعياذ بالله

28
00:08:46.350 --> 00:09:08.400
من اقبح الاخلاق والاعمال لقوله تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا لكن ايها اعظم ايها اعظم اللواط اعظم ولهذا قال لوط لقومه اتأتون الفاحشة والهذه تدل على العظم

29
00:09:09.600 --> 00:09:26.700
والتفخيم اي ما اعظم الزنا او نكاح ذوات المحارم الثاني لقوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من نساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا فزاد المقص

30
00:09:27.600 --> 00:09:45.100
ولذلك كان القول الراجح ان من زنا بمحارمه وجب قتله بكل حال حتى وان كان غير محصنا ما دام بالغا عاقلا لان الزنا بالمحارم نسأل الله العافية فظيع فظيع جدا

31
00:09:46.000 --> 00:10:08.250
وقد سمعنا انه لمشاهدة القنوات الفضائية صار بعض الناس يزني ببنت والعياذ لا حول ولا قوة يكون لها زوجة عجوز وهو شيطان مريد فيزني ببنته هذا يقتل على كل حال

32
00:10:09.150 --> 00:10:23.150
كذلك لو زنى بامه وهو ليس له اولاد ولم يتزوج فانه يقتل على كل حال انتهى الوقت؟ طيب ما الحكمة في ان الله تعالى ترعى صلاة الخصوم على هذا الورش الذي لا نظير له

33
00:10:23.650 --> 00:10:50.200
وليد وكان    غير شرعية  لتتوافق الايتان اذا لما كان سبب صلاة الخسوف امرا غريبا لا نظير له صارت صلاة الخسوف صلاة غريبة لا نظير لها حتى تتطابق الايتان الكونية والشرعية

34
00:10:50.400 --> 00:11:03.000
طيب اذا قام بعد الركوع الثاني يا عبد الله اذا قام بعد الركوع الثاني هل يطيل القيام او لا يكون اخف من القيام الاول؟ لا لا ما في قيام اول

35
00:11:03.800 --> 00:11:22.900
اذا قام من الركوع الثاني نعم هل يضل قيام او لا نعم يطير ترى ما في قراءة؟ ايه ما في قراءة. نعم. يطيل بقدر ايش بقدر ما يقول اه دعاء المعروف ربنا

36
00:11:23.850 --> 00:12:00.150
الله اعلم الله اعلم اين انت من يعرف الجواب؟ نعم يطيل بقدر الركوع الدليل على هذا  ها لا دفناه نعم سعد  انا اقول القيام بعد الركوع الثاني اللي فيه ربنا ولك الحمد الى اخره

37
00:12:01.500 --> 00:12:21.300
وليد  قريبا من السواب احسنت يعني هل هي البراءة بن عازب رضي الله عنه لما ذكر صفة صلاة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذكر ان الركوع والقيام بعد الركوع

38
00:12:21.600 --> 00:12:38.200
قريبا من السواء قريب من السواء هذا الدليل وكان من عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يجعل الصلاة متناسقة اذا اطال القراءة اطال الركوع واذا اطال الركوع اطال القيام بعده

39
00:12:38.600 --> 00:12:58.050
وكذلك السجود والجلوس بين السجدتين هل لصلاة الخسوف خطبة لها خطبة ما الدليل شوف الدليل ها العجائب خطب الناس ما الدليل على على خطبة قال لين خطب الناس يصلح هذا

40
00:12:58.250 --> 00:13:17.350
الدليل قول عائشة قول علي قول خالد اليثمي قول عائشة ماذا قالت غضب الناس فحمد الله واثنى عليه سؤال هل هذه الخطبة عارضة او راتبة نعم ما الفرق بين العارضة والراتبة

41
00:13:18.100 --> 00:13:33.600
ما هو الفرق يا رجل نعم الخطوة الراسبة هي التي تكون يعني اه ملازمة للصلاة كلما صلى الصلاة كلما صلى خطب. احسنت. العارضة فهي التي تكون بمناسبة معينة بمناسبة معينة

42
00:13:33.650 --> 00:13:58.450
طيب هذه المسألة جلب العلماء فيها هل هي راتبة او عارظة والصابة انها راتبة وان صلاة الخسوف لها خطبة مسنونة طيب كونه لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته  نعم هل احد قال من الناس انهما ينكسبان لحياة احد

43
00:14:00.500 --> 00:14:15.300
ما نعلم احدا قال انها تفسد بحياة احد اذا لماذا قال ولا لحياتنا نعم زيادة بالتعميم والنهي هنا طيب ننتقل الى الدرس