1
00:00:16.600 --> 00:00:39.600
ثم قالوا عن زيد وعن يزيد  عن سادة الحوار عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه واله. وسلم صلاة ذات اللقاء صلاة الصبح ان طائفة صليت مع الايمان

2
00:00:40.400 --> 00:01:05.050
وطائفة وجاه العبد فصلى بالمدينة معهم رافعة ثم ثبت قائما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا جاه العدو وجاهد الطائفة الاخرى وصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم

3
00:01:05.850 --> 00:01:24.850
هذه صفات اخرى الحديث يقول ان عدنا عن من صلى مع النبي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة ذات اللقاء هذا الرجل رحمه الله فقال هو سهل ابن ابي

4
00:01:24.900 --> 00:01:51.800
حسنة وقول ذات اللقاء يعني غزوة ذات الفقار وسميتها باللقاء لان الصحابة رضي الله عنهم لفوا على عرفهم لقاء لانها تنتقد الى السعي صلاة الخوف هذا بيان للصلاة التي صلاها

5
00:01:52.300 --> 00:02:15.900
ان طائفة صلت مع الامام وقائمة المجاهلة اي انه قسمه قسمين صلوا معاه وقسم وجاه العبد يعني في وجه العدو فصلى بالمدينة معه ركعة ثم ثبت قائما فعلموه لانفسهم طلابي المرأة

6
00:02:16.800 --> 00:02:37.450
فلما قام الى الثانية اتمة هذه الطائفة الراكبة الثانية وسلموا وانصرفوا الى وجاه العمد الى وجاه العبد وجائز الطالبة التي كانت هناك فدخلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة

7
00:02:37.550 --> 00:03:02.850
كان لانه ما زال فصلى بهم الركعة التي بقيت لما جلس للتشهد درس جالسا واتمت الطائفة لانفسهم يعني انهم قاموا من السجود رأسا واتموا الركعة والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم جالس

8
00:03:03.400 --> 00:03:28.950
فلما اتموا الركعة يوافق النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في التشهد فسلم به الصورة واضح كلها يعني القسمة قسمين قسم ذهبوا الى العمل والقسم الثاني قلوا معه وكان قد اعلمهم

9
00:03:29.450 --> 00:03:52.000
انه اذا قام الى الثانية سيبقى قائما وانهم يتمون لانفسهم ويذهبون الى العدو فتاة الطائفة الثانية فتدخل معي وهو لا زال قائم فيصلي بهم ويجلس التشهد ويقوم هؤلاء فيلجمون لانفسهم قبل ان يسلم الامام

10
00:03:52.500 --> 00:04:25.550
ثم يصادفون الامام من تشهد ويسلم بها اجمعني يا محمود فهمنا قضية    هذه الصفة فيها مخالفات منها ان الطائفة الاولى انفصلت عن الامام قبل ان يتم صلاته اليس كذلك  طيب

11
00:04:26.600 --> 00:04:52.650
ومنها ان الطالبة الثانية مضت ما فاتها قبل ان يسلم الامام بين قادة الثانية لما جاءت وصلت مع بقية الركعة بقية الصلاة قاموا من السجود رأسا ليتموا ما بعده فاتموا فاتموا ما عليهم قبل

12
00:04:53.350 --> 00:05:16.350
ان يستلم الايمان وهذا كله خلاف الصلاة المعتادة فلنرجع على اني لا ابدأ بيان الفوائد لتواجه هذا الحديث معاناة الصحابة رضي الله عنهم في القتال في سبيل الله وذلك  باستعمال البقاع على ارجلهم

13
00:05:17.850 --> 00:05:46.000
من الحفا ومنها ان للصحابة رضي الله عنهم فضلا علينا لان بهم قام ديننا ولا واستشهدوا من اجله فلهم علينا الفضل في ذلك ومنها ان الامام يقسم الجيش الى قسمين

14
00:05:46.850 --> 00:06:12.250
على حسب ما سمعتوا بصفة الصلاة ومنها العدل بين الرعية لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عدل بين الطائفتين الطائفة الاولى ادركت معه تكبيرة الاحرام والطالبة الثانية ادرك المعوج

15
00:06:12.700 --> 00:06:37.200
التسليم ايهما الذي ادرك الصلاة كاملة؟ الاولى او الثانية الثاني ادركت الصلاة كاملة لانها دخلت مع الامام وسلمت معه الاولى ادركت ثواب الصلاة بلا شك لان من ادرك رهبة من الصلاة فقد ادى في الصلاة

16
00:06:38.350 --> 00:07:07.250
لكن الثانية ادركت الصلاة حقيقة لا حكم ومن فوايد هذا الحديث جواز انفراد المأموم عن امامه لعذر ايهما الذي فرض  فاذا كان للمأموم عذر  من الاعذار ان يطيل الامام الصلاة كما سبق

17
00:07:07.850 --> 00:07:33.250
اذا اطال الامام الصلاة اكرم من السنة فللمأموم ان ينفرد ويسلم لنفسه ومنها ان يطرأ للمأموم عذرا اما احتباس الريح احتباس البول او غائط او ان تموج المعدة يكون متهنئا للتغير

18
00:07:34.250 --> 00:07:54.500
او يسمع شيئا يوجب ان ينفرد كما لو سمع الصياح في بيته او احتراق البيت او ما اشبه ذلك فله ان ينفرد لكن قال العلماء بشرط ان يستفيد من هذا الانفراد

19
00:07:55.500 --> 00:08:24.800
ما معنى يستفيد بان تكون صلاته اسرع من صلاة الامام اما لو كان الامام يسرع ولا يوتر الصواب فهنا نقول لا تنبغي لماذا  لن تصبح اكثر من بلد بلد واختلف العلماء رحمهم الله

20
00:08:24.900 --> 00:08:49.950
في جواز انفراد المأموم بدون عذر فاجل ذلك بعض ومنعه اخرون والراجح انه لا يجوز الا لعلمه ومن صور العذر لو دخل الرجل مع الامام ليصلي المغرب والامام يصلي العشاء

21
00:08:51.100 --> 00:09:14.800
دخل معهم من اول ركعة الامام اذا الامام سيقوم الى الرابعة والمأمون سيجلس لانهم يصلي المغرب فنقول لا بأس ان تنفرد هنا وتجلس وتقرأ التشهد وتسلم ثم تدخل مع الامام

22
00:09:15.250 --> 00:09:37.000
ان ادركت فيما بقي في صلاة العشاء لان هذا انفراد للعذر لو قام مع الامام الى الرابعة فما حكم الصلاة؟ تكون باطلة  الخلاصة الان جواب انفراد المأموم عن امامه ايش؟ لعذر

23
00:09:37.600 --> 00:09:57.750
بشرط ان يستفيد من هذا الانفراد والا فلا ينفع ومن فوائد هذا الحديث جواز الدخول مع الامام في اثناء الصلاة وهذا امر لو قيل انه من جنس السماء فوقنا لكان وجيها

24
00:09:59.150 --> 00:10:18.600
لكن الهادي من ذلك ان ان المسبوق اذا جاء لا يقول تنتظر مثلا آآ التشهد سانتظر الركوع وما اشبه ذلك بل يدخل مع الامام حيث وجده كقول النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركت

25
00:10:19.050 --> 00:10:40.150
فصلوا وما فاتكم بعدين ومن فوائد هذا الحديث انهم ان السنة تطوير الركعة الثانية اطول من الاولى مراعاة للداخلين مع ان السنة في غير هذه الصورة ان تكون الركعة الاولى

26
00:10:40.300 --> 00:11:08.900
اطول من الثاني الا بها فان الامام المطول مراعاة للداخلين ومنها انه لا بأس ان نطيل الامام الركوع انتظار داخل في الصلاة الا اذا شق على المأموم مثال ذلك الامام رافع

27
00:11:09.400 --> 00:11:24.300
سمع احدا دخل المسجد لا بأس ان ان يطيل الركوع من اجل كمل ان يدركه الداخل لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اطال القيام في الركعة الثانية مراعاة في الداخلين

28
00:11:24.800 --> 00:11:42.650
بشرط ايش الا يشق على المأمومين الذين معه فان شاف عليهم فهم اولى بمراعاة لانهم دخلوا معهم من اول الصلاة ومن رابع هذا الحديث خروج هذه الصلاة عن نظائرها وذلك

29
00:11:43.250 --> 00:12:05.050
في قضاء الطائفة السامية ركعتا التي ماتت قبل ان يسلم الامام لماذا شرع لها ان تفعل هذا مع انه يمكن ان يسلم الامام ثم تقوم نقول مراعاة للعبد حيث ان الاولى ادركت تكبيرة الاحرام

30
00:12:05.650 --> 00:12:26.950
وهذي ادرجات التسليم وهذا من تمام العدل وفيه ايضا من الفوائد مراعاة العدد بين المستحقين على حد سواء واما اذا تميز احد بالحق فيعطى حقه يعني اذا لم يتميز فان الواجب مراعاة العدل

31
00:12:27.200 --> 00:12:52.750
لان الرعية للامير مثلا بمنزلة الاولاد للرجل الواحد. وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم اه انتهى الوقت نعم نعم اي نعم. اذا كان ان يصلي

32
00:12:53.000 --> 00:13:16.500
يعني احيانا يكون الجو صافي احيانا يكون سمع الانسان يقينا ما دام لا يشق عليه القبور نعم شيخنا الله يحفظك الان من الخطط العسكرية الا يجتمع الجيش جميعا. لان ارض تطورت

33
00:13:16.700 --> 00:13:34.000
وقد تأتي قنبلة تقضي على الجيش تماما. عندي اجتماعي. نعم فهل يقول لها ما زالت تشرح ايضا على هذه الصفة او على حسب لا على حسب المصلحة اذا تطور تطورت اساليب الحرب

34
00:13:34.350 --> 00:14:02.400
فالواجب اتباع لعموم قول الله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم خطر على الانسان   يقطع الصلاة او يقتلها ويستأنف الصلاة  اذا قال على الانسان وهو يصلي تفعل ولو ولو قال الفعل

35
00:14:03.200 --> 00:14:32.400
لان هذا ظرورة ولا يقطع الصلاة نعم    هل ان الاذان واجب لكل جماعة بالامن والروح وكذلك الاقامة  واذا كان لم تذكر بهذا الحديث فهم انما يريدون بيان صفة الصلاة فقط

36
00:14:33.400 --> 00:15:15.950
والا لقنا ايضا الوضوء سوف اطيل له كل ذلك نعم  نعم يصلي ركعتين الاولى والركعة الثانية لانه ما يمكن رسم خروج الله من الاولى      نعم  الرسول ان يصلى المصلى للاستفسار ايش؟ الاستفحاء يا شيخ لا لا

37
00:15:16.250 --> 00:15:36.100
الاستصحى لا يستطيع ولكن يدعى فيقال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على العفاني والصراط الم يخشى المسلمون ان يهجم عليهم العدو اذا لم يخشى المسلمون ان يهجم عليهم العدو نعم الصلاة العادية؟ انجزاني من هذه الاسرار ضرورة

38
00:15:37.400 --> 00:16:01.250
متى اضطررنا اليها صليناها على هذا الوجه واذا لم نحتج اليها صليناها عاديا كالعادة نعم جماعة اداة صلاة في المسجد   نعم يقول اذا دخل جماعة المسجد وقد فاز بمستواه فهل يصلون في المسجد او لا

39
00:16:01.900 --> 00:16:23.750
الجوعان يصلون في المسجد  فيصلي في المسجد  ان جاءت الصلاة ودخل الجماعة فليصلونه في المسجد ودليل ذلك ان رجلا دخل او النبي صلى الله عليه وسلم في اصحابه وقد انتهت الصلاة

40
00:16:23.800 --> 00:16:41.350
فقال من يتصدق على هذا فيصلي معه فقام احد القوم وصلى معهم جماعة في نفس المسجد واما قول من يقول يذهب الى البيت ويصلي هناك ولا تعادي جماعة في المسجد مرة ثانية فهذا ضعيف

41
00:16:41.750 --> 00:17:02.200
ولا دليل عليه نعم نقول لا تتخذ عادة فيتأخر هؤلاء الجماعة عن الجماعة الاولى ويصلون جماعة وحدهم هذا لا يجوز لان هذا فيه تمزيق الامة اما اذا كان لعارض جماعة دخلوا المسجد

42
00:17:02.400 --> 00:17:37.500
ووجد الناس قد صلى فليصلوا في نفس المسجد نعم لانهم اذا رأيت الامام من الركوع    اذا رأى من الركوع قبل ان ترفع عنه   اما لو فارق الركوع قبل ان يسلم الى الركوع فقد فارقت الركعة

43
00:17:37.900 --> 00:18:06.250
ها وان لم يكبر الامر بالفعل نعم احسن الله اليك متى تنتهي نعم متى تنتهي مدة تحويل الردة؟ ايش؟ متى تنتهي مدة تحويل الربا ما شاء  كان يتحول الى الله في صلاة الاستغفار اذا حول صلاة الاستسقاء يبقى حتى يخلعه اذا وصل الى بيته او الى سوقه

44
00:18:07.250 --> 00:18:25.850
نعم نصركم الله في حالة خوف الجيش النوم اذا اجتمع في صلاة الفجر يقضى عليهم كلهم. اه يصلون فراجى. نعم ولهذا قال الله عز وجل ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتع بكم

45
00:18:25.900 --> 00:18:43.800
امين عليكم ملة واحدة فاذا خفنا من هذا تفرق  وين عبد الوهاب فهم