1
00:00:16.650 --> 00:00:45.750
ومن فوائد هذا الحديث الفرق بين النفل والفرج لقوله الا الفرائض كم تلك ست  انا اول جمعة بدا الظهر نعم الجمعة فجر الظهر ثم الجمعة في الغالب لا تكون المساء

2
00:00:46.100 --> 00:01:04.900
طيب ومن فوائد هذا الحديث ان الوتر ليس بواجب لقوله يوتر على بعيره وقوله غير انه لا يصلي عليها المكتوبة ولو كان الوتر من المكتوبات ما صلى الرسول صلى الله عليه وسلم على الراحلة

3
00:01:05.400 --> 00:01:29.800
ومن فوائد الحديث ان الاصل تساوي الفرض والنفل في الاحكام يؤخذ الينا من الاستثناء لانه آآ لولا هذا الاستثناء لقاس لقاس القائس الفريضة على النافلة. ولولا ان الصحابة خافوا من ذلك ما استثنوهم

4
00:01:30.100 --> 00:01:49.450
اذا فالاصل ان ما ثبت في صلاة النفل ثابت في صلاة الفرض وما ثبت في صلاة الفرض ثابت في صلاة النفل الا بدليل ففهمتم الان؟ اخذنا من هذا الحديث ما شاء الله فوائد كثيرة عشرة او خمسة اطنعش اثنا عشر طيب

5
00:01:49.950 --> 00:02:14.900
بارك الله ذكرنا سابقا مع طلبة ان الفروق بين صلاة النافلة والفريضة تربو على العشرين كاين فرق ستة وثلاثين اي نعم ما ادري احد منكم يذكرها ما ما اريد عدها الان لان ما

6
00:02:15.050 --> 00:02:37.700
لكن احد يذكر اننا ذكرنا هذه الفروق مرفوعة. زين اجل اذا يرجع اليها. اللي ما هي عنده يرجع الى هنا تصور ما في مانع شيبة جزاه الله خير مستعد ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس في قباء في صلاة الصبح

7
00:02:38.000 --> 00:02:58.150
اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى اخره بينما اذ جاءهم بينما هذي ترث كثيرا ويكون ويأتي بعدها اذ كما في هذا الحديث بينما هم اذ جاؤوا اذ جاءهم ادم

8
00:02:58.800 --> 00:03:23.050
ومن ذلك قول الشاعر فبينما العسر اذ دارت مياسيره فبينما العسر اذ دارت مياسير يعني معناها ان العسر يعقبه فيسير كثيرة لقوله تعالى انما فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. ولهذا قال ابن عباس لن يغلب عسر يسرين

9
00:03:23.400 --> 00:03:45.300
طيب اذ جاءهم ات ات نكرة لم يبين من الاتي لكن لا شك ان الاتي مسلم فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآنا المربي الليلة ما قبلها ما قبل الان

10
00:03:45.850 --> 00:04:07.650
لان نزول الاية ليس في هذه الليلة بل بل قبله وقول قرآن يعني من القرآن وقد امر اي النبي صلى الله عليه وسلم ان يستقبل القبلة فاستقبلوها امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يستقبل القبلة

11
00:04:07.750 --> 00:04:29.650
النسخة الاخرى ان يستقبل الكعبة فان كانت النسخة الاخرى هي الصواب فالامر ظاهر وان كانت التي بايدينا ففيه اشكال يزول باذن الله لان قوله ان يستقبل القبلة يقال وما كانوا عليه من قبل

12
00:04:29.700 --> 00:04:46.650
ايش؟ قبلة فلا يكون للحديث معنى لكن الجواب على ذلك ان يقال ان يستقبل القبلة التي كانت قبلة في ثاني الحال التي كانت قبلتان في ثاني الحال والمسألة تحتاج الى مراجعة في الاصول البخاري ومسلم

13
00:04:46.800 --> 00:05:21.000
نعم وش يقول طيب تراجع يا شيخ زيدي ها  مين قاله والله هذا هو الاظهر لان يستقبل القبلة في ناس تحتاج الى تأويل فاستقبلوها الامر هنا للارشاد وليس للوجوب لانه ليس احدا ليس احد من الناس يستطيع ان يوجب او يحرم الا الرسول عليه الصلاة والسلام

14
00:05:21.400 --> 00:05:46.950
وكانت وجوههم الى الشام نحو بيت المقدس وتقسيم الناس الان الشام الى سوريا وفلسطين وما اشبه ذلك كل هذا الصداع حادث والا فانها كلها تسمى اشياء نعم وكان وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة

15
00:05:48.050 --> 00:06:09.950
فكانت ادبارهم الى الشام بعد ان كانت وجوه من الشام طيب هذا مشكل لان الان سوف يترتب على ذلك ان يكون الامام في مكان المأمومين والمأموم في مكان الامام يقال ولو لزم من ذلك هذا لان ذلك لمصلحة الصلاة

16
00:06:10.250 --> 00:06:32.250
طيب في هذا الحديث من الفوائد  قبول خبر الواحد قبول خبر واحد لكن بشرط ان يكون عدلا لقوله اذ جاءهم اتوا فان قال قائل كلمة ات لا تدل على انه عدل

17
00:06:33.200 --> 00:06:56.150
تدل على انه رجل جائع فالجواب عنه ان ان جميع الصحابة عدول يجب قوله طيب فان قال قائل كيف نجمع بين هذا وبين قوله تعالى واستشهدوا شهيدين من رجالكم واشهدوا ذوي عدل منكم

18
00:06:57.500 --> 00:07:24.500
فامر الله تعالى بالاشهاد المال والحقوق والحق يعني الحقوق برجلين الجواب ان هذا فيما بين الناس لابد من رجلين لان ما بين الناس يلحقه الهواء فضعف فيه العدد لكن ما بين الانسان وبين ربه

19
00:07:24.600 --> 00:07:50.950
يكفي فيه الواحد ولهذا قال العلماء تكفي شهادة الواحد في الامور الدينية وهذا لا شك فيه ولهذا نعمل بقول المؤذن في الصيام امساكا وافطارا طيب وكذلك نعمل بقوله اي قال واحد في الصلاة

20
00:07:51.050 --> 00:08:15.400
في دخول وقتها وخروج وقتها فالاخبار الدينية يكفي فيها ايش؟ واحد سواء كان ذكرا ام انثى طيب من فوائد هذا الحديث وجوب الامر في المعروف والنهي عن المنكر لان استقبال الشام بعد نسخه

21
00:08:16.000 --> 00:08:28.900
نشوى منكر منكر ولكن قد يعارض المعارض ويقول هذا لا لا يدل على الوجوب انما يدل على انه من هدي الصحابة رضي الله عنهم ان يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر

22
00:08:30.750 --> 00:08:49.200
فيقال هذا حق قد نقول ان هذا الحديث لا يدل بمفرده على وجوب الانكار لكن هناك ادلة تدل على ذلك منها قول النبي عليه الصلاة والسلام انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون فاذا نسيت

23
00:08:49.200 --> 00:09:14.850
ليش؟ فذكروه فامر ان يذكرهم مع انهم مع انه معذور لنبين له الصواب وعلى هذا فيكون اخبار المتجه الى غير القبلة بالقبلة ايش؟ واجبا يكون واجبا ولهذا قال الفقهاء رحمهم الله يلزم من رأى متجها الى غير القبلة ان ان يخبرهم

24
00:09:15.050 --> 00:09:32.500
ويلزم من علم بان الماء نجس واراد احد ان يستعمله ان يخبره ويعلم من سمع ويلزم من سمع صوتا من شخص انه احدث ثم قام يصلي ان يخبره بانه سمع منه صوتا او ما اشبه ذلك

25
00:09:34.050 --> 00:09:55.800
ومن فوائد هذا الحديث اثبات نزول القرآن وانه من عند الله لقوله انزل وقد امر لانه لا احد يستطيع ان يرى الرسول عليه الصلاة والسلام في شيء ديني الا الا الله عز وجل

26
00:09:56.300 --> 00:10:15.450
ومن فوائده ان القرآن كلام الله لقوله انزل عليه القرآن ومعلوم ان القرآن ليس عينا قائمة بنفسها حتى نقول ان هذا من باب الخلق لقوله تعالى وانزل لكم الانعام ثمانية ازواج

27
00:10:16.100 --> 00:10:37.850
لان الانعام اعيان قائمة بنفسها فانزالها بمعنى خلقها للناس وتذليلها وتفسيرها لكن اذا كان الشيء لا يقوم بنفسه تعين ان يكون صفة من صفات الله كالقرآن ومن فوائده اثبات علو الله

28
00:10:39.950 --> 00:11:01.650
من قوله انزل لان النزول لا يكون الا من اعلى ومن فوائد هذه هذا الحديث ان الاصل في الامر الوجوب لقوله امر ان يستقبل فاستقبل ثم امرهم ثم ارشدهم ان يستقبلوها

29
00:11:02.200 --> 00:11:30.700
لقوله نعم وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها ومن فوائد الحديث فضيلة البيت العتيق وانه جدير بان يستقبل الانسان بان يستقبله الانسان حال صلاته وجهه ان الله امر باستقباله بشرفه وعظمته

30
00:11:30.900 --> 00:11:54.300
ومنها ان هذا اشارة الى ان المصلي كما استقبل بيت الله ببدنه فانه ينبغي ان يستقبل الله بايش؟ بقلبه وان يكون قلبه حال صلاته مع الله عز وجل وما احسن ما قال ابن القيم

31
00:11:54.350 --> 00:12:21.650
قلب يحوم حول العرش وقلب يحوم حول الحش وبينهما فرق عظيم الذي الذي يحوم حول العرش يحوم الى اعلم الناس وافظلها واكرمها والثاني الذي يحوم حول الحشد بالعكس. نعم فاحذر ان يقوم قلبك حين صلاتك

32
00:12:22.050 --> 00:12:49.600
حول اعوذ بالله استغفر الله حول الحسن لكن ما المراد بحول الحش؟ هل تظنون ان مرادهما للانسان حاجته؟ لا. لاعم من ذلك امور الدنيا عامة لان جميع امور الدنيا مآلها الحش اكبر استمتاع يستمتع به الانسان من امور الدنيا هو الاكل والشرب واين محلها؟ في النهاية؟ الحش

33
00:12:50.150 --> 00:13:12.450
نعم. طيب على كل حال نروح اه من فوائد هذا الحديث ان من استقبل القبلة خطأ بعد استكمال ما يجب من الاجتهاد فاستقبل غير القبلة قطعا فانه ايش؟ لا تبدأ الصلاة. اعادة عليه

34
00:13:13.800 --> 00:13:33.250
لا اعادة اعادة الدليل ان الصحابة لم يستأنفوا الصلاة وانما استداروا الى القبلة وهذا من فقه الصحابة رضي الله عنهم لان ما سبق فعله من الصلاة كان بامر الله وكل ما وقع بامر الله فهو

35
00:13:33.550 --> 00:13:52.300
حق ولا يمكن ان يلزم ان يلزم الانسان باعادته لان الله لا يوجب العبادة مرتين طيب اذا لو اتاك اتي وانت في بر قد اجتهدت الى القبلة وصليت الى ما اداه ما اداك ما اداك اليه اجتهاده

36
00:13:52.700 --> 00:14:00.500
فانحرفت الى ما قاله المخبر فانه ماشي لا اعادة عليه