1
00:00:16.800 --> 00:01:05.250
يعني خبر ايش خبر متواتر لا يفصح يمشي ان ان لا يصلها خبر احد. نهب  ربما يستفاد من هذا لكن هذا الحقيقة مخبر عن عن النصر. مخبر عن النصب وهو استدلال قوي ان نقول هذا دليل على انه اذا صح الخبر فانه ينسخ

2
00:01:05.350 --> 00:01:46.550
ينسخ خبر واحد بخبر الخبر المتواتر. نعم. ايش ها؟ جوازك لان المصلي منين ها؟ من يقال؟ هو مهو بيصلي هذا الرجل خرج من المدينة. اي نعم لم يقل احد من الناس الا ان من كلم المصلي بطل صلاة المصلي

3
00:01:47.000 --> 00:02:14.350
نقلع سمعتم احد قال في هذا؟ هل يجوز ان يكلم الانسان ان يصلي يجب ان ان يخبره بخطأه. اذا كان في صلاته ما يجوز يجب. انشاء الوقت بعين التمر فرأيته يصلي على حمام ووجهه من ذا الجانب يعني عن اسار القبلة. فقلت وانك تصلي لغير القبلة

4
00:02:14.350 --> 00:02:32.050
قال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ما فعلته. باب الصفوف عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من

5
00:02:32.050 --> 00:02:52.050
الصلاة وعن النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لتسوون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. ولمسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا

6
00:02:52.050 --> 00:03:16.900
حتى كأنما يسوي بها القداح حتى لا ان قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى كاد ان يكبر فرأى رجلا صدره فقال يا عباد الله ما انت ريال عندنا فقال عباد الله فقال عباد الله لتسوون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. اسمع

7
00:03:16.900 --> 00:03:34.300
الرحمن الرحيم اه سبق لنا بيان ان استقبال القبلة شرط من شروط الصلاة من شروط صحتها وان الصلاة بلا استقبال قبلة لا تصح الا في ثلاث مواضع الاخ ما هي

8
00:03:35.200 --> 00:03:57.100
اذا كان يصلي على رحمته صلاة العصر ايش ها النافلة في السفر هذي واحد خطأ يعني اذا عملت عليه القبلة واداه اجتهاده الى جهة ما فهذه قبلة نعم الثاني اذا عجز عن استقبال القبلة

9
00:03:57.150 --> 00:04:18.150
كانسان مثلا مربوط الى غير القبلة او مريض وليس عنده من يوجهه طيب ثالث الخائف الخائف مثلا هارب من عدوه هذا يصلي حيث كان واجبا طيب وسبق لنا آآ ان الانسان اذا

10
00:04:18.850 --> 00:04:48.250
علم بالقبلة اثناء الصلاة فانه لا يستأنف الصلاة من جديد محمد امين ايش ولا يسأله من جديد. ما الدليل ها   يشوي الرجل الذي اخذ وهم يصلون في مكة في المدينة

11
00:04:48.650 --> 00:05:11.750
في مسجد الغمامة خطأ  في اي مكان يصلون في مسجد قباء بارك الله فيك طيب وهم يصلون اي صلاة؟ لا تصوم نعم كمل ان النبي صلى الله عليه وسلم انزل عليه ليلة القرآن وقد امر

12
00:05:13.000 --> 00:05:42.050
ان يستقبل ايش؟ الكعبة فاستقبلوها او فاستقبلوها  ها فاستقبلوها او تستقبلوها. يجوز الوجهان نعم حقيقة يجوز هذا طيب احسنت لما استقبلوا الكعبة وهم في الصلاة كيف كان استداروا  قيام الصلاة

13
00:05:43.050 --> 00:06:15.500
وكانت وجوههم الى الكعبة وظهورهم الى بيت المقدس طيب  وسبق لنا انه يكتفى يكتفى باستقبال الجهة يكتفى باستقبال الجهة. نعم من اين يتأخر لا نريد من الاحاديث بالذكر المؤلف لا لا لا

14
00:06:15.850 --> 00:06:37.350
نريد مما ذكر المؤلف اني لو كان وجوههم الى الشام الشام جهة ما هو يعني لم يحدد انه المسجد الاقصى جهة فاستداروا الى الكعبة طبعا ما هو الى عينها لانهم لا لا لا يشاهدون

15
00:06:37.600 --> 00:06:52.400
وهو كذلك طيب اذا متى يجب استقبال عين الكعبة نعم اذا كان يراه سواء في الحرم او في غير الحرم يعني لو فرظنا واحد يراه من بعيد اذا كان يرى

16
00:06:52.500 --> 00:07:12.800
طيب قول من قال ان محراب النبي عليه الصلاة والسلام انه على عين كعب عين الكعبة وانه على الميزاب ليس بالكعبة اين اين يقع جمال الكعبة في وسط الحجر وان محراب الرسول

17
00:07:13.000 --> 00:07:43.850
على الى الميزان هل هذا صحيح ها  انت فاهمني ولا لا الان فهمتها ولا لا محراب الرسول في المسجد النبوي الا عين الكعبة متحدث على الميزان ها غير صحيح وش الدليل

18
00:07:47.050 --> 00:08:08.050
لا مزاب الجنوب عن عن المدينة مكة جنوب عن المدينة هم يدعون ان جبريل لما اراد الرسول يضع المحراب نعم اه انه كشف له عن عن عن الكعبة وازاح الجبال التي بينه وبين الكعبة

19
00:08:08.600 --> 00:08:25.300
ونظر اليها فوضع القبلة على كل حال وما كما قال الاخ يعني نطالبهم بالدليل هذه واحدة ثم نقول عندنا دليل محسوس يدل على ان هذا غير صحيح لا طيب هاظ وين موجود

20
00:08:25.800 --> 00:08:46.750
لكن هم بناء على انه ان هذا المحراب في المكان الذي دله جميع الكعبة لو كان الامر كذلك للزم ان يكون الصف ايش مقوسة لان حجم الكعبة بالنسبة لصف في المسجد النبوي

21
00:08:47.000 --> 00:09:07.300
اقل وهذا بالاتفاق انه ليس كذلك يعني لو امتد الصف طول المسجد الان اربع مرات هل يتقوس لا لا تفوسا والان يعني ممدود اكثر من اربع مرات بالنسبة للمسجد الرسول عليه الصلاة والسلام الاول

22
00:09:08.700 --> 00:09:23.200
فالمهم ان نقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام مسجده كغيره في ان قبلته هي ايش؟ هي الجهة والانسان اذا اتى بما يجب عليه سواء الى الجهة او الى العين طيب

23
00:09:23.500 --> 00:09:40.900
ها غير صحيح. غير صحيح. نعم طيب اه نبدأ الجلسة الجديدة الان قال هو عن انس اخذنا فوائد حديث ابن عمر وعن انس بن سيرين قال استقبلنا استقبلنا انسا حين قدم من الشاة

24
00:09:41.100 --> 00:09:59.600
فلقيناه بعين التمر اسم مكان في العراق فرأيته يصلي على حمار ووجهه من ذا الجانب يعني ان يصطاد القبلة فقلت رأيتك تصلي بغير القبلة فقال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ما فعلته

25
00:10:00.900 --> 00:10:19.350
نعم اه استقبلنا انسا حين قدم من الشام قدم الى اين؟ الى العراق وتعرفون ان العراق يقع بالنسبة للشام جنوبا او جنوبا شرقا فرأيته يصلي على حمار رأيته اي رأيت انس

26
00:10:19.550 --> 00:10:35.250
يصلي على حمار ووجهه من ذي الجانب يعني عن يسار القبلة لان القبلة تكون عن جميل. ايش؟ عن يميني ومتجه شمالا اه جنوبا فتكون القبلة على يمينه ويكون اتجاهه عن يساق

27
00:10:35.300 --> 00:11:01.900
القبلة فقلت رأيتك تصلي الى غير قبلة انكارا او استرشادا ارشادا نعم قال ذلك استرشادي يعني يطلب ان يرشده لا ينكر عليه لان هذا الصحابي وابن سيرين اه تابوا يقول رأيت تصلي دار القبلة؟ فقال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله

28
00:11:03.000 --> 00:11:23.400
ما فعله يفعلون يعني يفعلها نوع هذا الفعل او ذات الفعل او يفعل جنسه  ها جنسه لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما جاء من الشام الى العراق واتجه آآ نحو الجنوب ما فعل هذا

29
00:11:23.800 --> 00:11:42.800
لكن جنس الصلاة على الراحلة متجها الى نحو باتجاه قد فعله الرسول عليه الصلاة والسلام فالمراد رسول الله يفعله اي يفعل جنسه لا انه يفعله بعينه لان نعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله بعيب

30
00:11:43.150 --> 00:12:05.100
اه في هذا الحديث دليل على ما سبق من ان المسافر يصلي الى جهة سيره وهذا تطبيق عملي وفيه من فيه فوائد اولا ان من عادة السلف استقبال للشرف والعلم

31
00:12:05.200 --> 00:12:24.050
والجاه لقوله ايش استقبلنا انسا فلا ينكر على من خرج متنا الى المطار ليستقبل كبيرا او شريفا او عالما او ما اشبه ذلك لا يقال ان هذه بدعة لان نقول هذا من من عهد

32
00:12:24.300 --> 00:12:44.900
من عهد السلف رحمهم الله ومن فوائد هذا الحديث جواز الصلاة على الحمار منين توقف نعم رأيته يصلي على حمار ويتفرأ من هذه الفائدة ان الحمار طاح ان الحمار ضاع

33
00:12:45.600 --> 00:13:03.300
وجه ذلك لو كان نجسا ما صحت الصلاة عليه لانه لا يصح لا تصح الصلاة على مكان النجس الدليل على ان الصلاة على متن نجس ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يصب على بول الاعرابي

34
00:13:03.350 --> 00:13:28.550
ماء ليطهره ايه ان يصب عليه ماء ليطهره فدل ذلك على انه لابد من طهارة المكان في استراحة ويدل لهذا ايضا قوله تعالى وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود اذا الحمار طاهر

35
00:13:29.150 --> 00:13:48.400
لكن ما الذي يكون طاهرا منه؟ ابوله وروثه عن ماذا لا بوله وروثه نجسة نجس يعني الدليل على هذا ان عبد الله ابن مسعود لما اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم حين قضى حاجته بحجرين وروثة

36
00:13:48.550 --> 00:14:12.150
اخذ الحجرين والقى الروثة وقال هذا ركس اي نجس ما نجزى بوله نجس واعطيكم قاعدتي هذا كل ما حرم اكله فبوله وروثه نجس كذا يا عبد الله فلان ايش القاعدة

37
00:14:12.600 --> 00:14:32.800
كل ما حرم اكله فبوله وروثه نجس طيب يشكل علينا مسألة وهي هل بول او يعني هل ما يخرج من الذباب مما يكون على الثياب او على البدن هل هو نجس

38
00:14:34.550 --> 00:14:57.800
لا القاعدة الذبابة كلنا نقول لكن هذا الشيخ يعفى عنه بالمشقة. ايه. شيخ هو نجس. ولكنه يوافق عمره مشقة التخلص منه. هم اذا لم اكن مشقة مثل انسان وقع على يده من من هذا الذباب ومسه باصع منه هل نقول اغسل اصبعك هذا لان ما في مشقة انت الذي

39
00:14:57.800 --> 00:15:19.850
نعم لهذا هذا بالنسبة لميتتهم ايه طيب؟ ولو كان مما لا ننسى له سعادة الذي ليس لهم سائلا نستفيد انه اذا مات فهو طاهر هذا هو لكن الكلام على ما يخرج منه

40
00:15:20.600 --> 00:15:35.400
الواقع ان ما فيه الا ان يقال ان هذا مما تعم به البلوى مما تعم به البلد ولم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن اصحابه انه امر بغسله

41
00:15:35.550 --> 00:15:51.000
فاما ان يقال انه طاهر واما ان يقال انه نجس يعفى عنه لمشقة التحرز منه وقد قال الله تعالى وما جعل عليكم الا حرج طيب يتبرع على هذا ولو كنا ما وده نطول

42
00:15:51.200 --> 00:16:22.300
بعرف بعضه صار احيانا يسلط الفار على الكتب ثم يلوثها بالبعض والبغض ايش نعمل تنجز الكتب ولا ما تنجز تنجز لا شك انه تنجز والتحرر من هذا سهل وازالتها سهلة ايضا

43
00:16:24.050 --> 00:16:45.800
لكن اذا كان الانسان لا يستطيع ان يتحرز لان ابواب المكتبة واسعة يدخل منها الهرر الفار ولا يمكنه ايضا ان يغسلها لان الكتاب يفسد يقول تبقى لكن يتحرز الانسان من من ملامستها وهو

44
00:16:46.000 --> 00:17:13.900
ايش؟ رطب فاذا تحرص لا هو طيب اي نعم مسؤول ما يخالف ترى ما بدينا المتأخرين من فوائد هذا هذا الحديث حرص السلف على العلم حيث استلف على العلم بدليل ان انس ابن سيرين سأل انس

45
00:17:13.950 --> 00:17:33.350
ابن مالك عن هذا الامر الذي ما كان يعرفه وهكذا ينبغي للانسان اذا رأى من اهل العلم مسألة ان لا يعرفها ان يسأل عنه اولا ليستفيد علما ان كان عمل هذا العالم

46
00:17:33.850 --> 00:17:49.800
صحيح او ليذكر العالم اذا كان ناسيا. الانسان بشر قد ينسى ويعمل ما لا يجوز فلا ينبغي للانسان اذا رأى عالما يفعل شيئا يستنكره ان يسكت فليسأل