1
00:00:16.800 --> 00:00:34.700
ومن فوائد هذا هذا الحديث جواز الاجتهاد في عصر النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا الرجل تجتاح فان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر ولا بد ان يبين خطؤه

2
00:00:34.900 --> 00:00:52.150
لابد ان يبين افهمتم؟ هذا الرجل اجتهد فاقره النبي عليه الصلاة والسلام عمار بن ياسر اجتهد ولا موقفه عمار ابن ياسر اصابته جنابة وهو في سفر ولم يعرف كيف التيمم

3
00:00:52.400 --> 00:01:13.150
فجعل يتمرد بالتراب كما تتمرغ الدابة ظنا منه ان طهارة التراب كطهارة الماء لابد ان تعم جميع البدن. فجعل يتقلب على التراب حتى يصيب التراب بدني ولما رجع الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اخبره

4
00:01:13.900 --> 00:01:34.800
لان هذا ليس ليس المشروع وبينهم المهم ان في هذا الحديث دليل على جواز الاجتهاد في عهد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم ان اصاب فهو صائب وان اخطأ فانه لا بد ان يبين الخطأ لان العهد عهد رسالة

5
00:01:35.000 --> 00:01:57.950
ووعد تشريع ومن فوائد هذا الحديث جواز اخبار العالم بما صنع من دونه حتى يصحح او يخطئ وجه ذلك ان الصحابة اخبروا النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بصنيع هذا الرجل

6
00:01:58.400 --> 00:02:14.900
ومعلوم ان النبوة انقطعت ببعث بموت الرسول عليه الصلاة والسلام الوحي انقطع بموت الرسول صلى الله عليه وسلم لكن للرسول ورثه من هم العلماء فاذا وقع شيء فيه اشكال فالمرجع الى العلماء

7
00:02:15.250 --> 00:02:36.100
ومن فوائد ذلك من فوائدها هذا الحديث جواز توكيل في نقل اخبار الاحكام وجهه ان الرسول ارسلهم يسألون كيف لم يصنعوا ذلك مع انه يمكنه ان يقول هات الرجل ويسأله هو بنفسه

8
00:02:36.750 --> 00:02:52.000
لكن هذه قضية عين لا ندري لماذا لم يدعوه الرسول عليه الصلاة والسلام بل قال سلوك لا ندري اركان الرسول مشغولا ام انه كان يخشى ان يخجل الرجل ام لغير ذلك من الاسباب

9
00:02:52.500 --> 00:03:11.950
قضايا الاعيان لا يمكن ان تعلل ولا يمكن ان تعمم وهذه فائدة اصولية انه لا يمكن ان تعلل ولا ان تعمم لانها خاضعة لظروفها والاحكام تتغير بتغير الكهوف ومن فوائد هذا الحديث

10
00:03:12.550 --> 00:03:31.750
ان قل هو الله احد صفة الرحمن وهل المانع انها من كلامه وكلامه صفته او المعنى انها تشتمل على صفات الرحمن الثاني لان لو اخذنا بالمعنى الاول لكان القرآن كله وقت صفة رحمة

11
00:03:32.050 --> 00:03:47.050
صفة الرحمن لكن المراد انها تشتمل على صفات من صفات الرحمن لا توجد في غيره. ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان قل هو الله احد حتى اعدل كم؟ ثلث القرآن

12
00:03:47.100 --> 00:04:05.800
وجه ذلك كما قال العلماء رحمهم الله ان القرآن اما اخبار عن الله او عن ايام الله او احكام القرآن يدور على هذا كله كل القرآن يدور على هذا اما اخبار عن الله

13
00:04:06.400 --> 00:04:25.050
او اخبار عن ايام الله او اخبار او احكام الاخبار عن ايام الله يعني عن الامم السابقة وعن المستقبل ماذا يكون القيامة في الجنة في النار كلها هذه من ايام الله

14
00:04:25.450 --> 00:04:46.950
اما الاخبار عن الله عن الله فهو عن اسمائه وصفاته قل هو الله احد تشتمل على ذلك يتضمن جميع جميع الاخبار عن اسماء الله وصفاته ففيها الله احد اثبات الوهية واثبات التفرد بما يختص به

15
00:04:47.350 --> 00:05:09.650
لقوله احد يعني لا شريك له الله الصمد اه معنى الله الصمد يعني عظيم الصفات طيب هذا قول تصمد اليه الخلائق طيب لو قلنا بما هو اعمق قلنا هو الكامل في صفاته

16
00:05:09.800 --> 00:05:35.250
المفتقر اليه جميع مخلوقاته انتظم جميع ما يقال في الصوم الكامل في صفاته المفتقر اليه جميع مخلوقاته سبحانه وتعالى فهو كامل في صفاته تفتقر اليه جميع جميع مخلوقاتك. طيب آآ الصمد اذا هو كامل في ذاته

17
00:05:36.900 --> 00:06:03.750
مفتقر اليه جميع المخلوقات لم يلد ولم يولد لم يلد فيه رد على ثلاث طوائف منحرفة اما السكون واليهود والنصارى المشركون قالوا الملائكة بنات الله واليهود قالوا عزير ابن الله

18
00:06:03.950 --> 00:06:25.050
والنصارى قالوا المسيح ابن الله ولم يولد يعني لم يلجه احد لانه الاول الذي ليس قبله شيء  فان قال قائل وهل احد من الناس قال انه مولود حتى يأتي النفي

19
00:06:25.400 --> 00:06:47.550
هن ان كان احد قاله فقد نفاه الله عن نفسه وان لم يقله احد فلتمام فلتمام نفي الولادة من الجهتين الولادة من الجهتين يعني ليس والدا ولا مولودا ولم يكن له كفوا احد يعني لا يكافئه احد

20
00:06:48.000 --> 00:07:14.400
ولا يماثله احد وذلك لكمال صفاته فاذا تأملت هذه السورة عرفت انها حقيقة تعدل ثلث القرآن  من فوائد هذا هذا الحديث ان الانسان لا حرج عليه ان نحب تلاوة بعض القرآن دون بعض

21
00:07:15.200 --> 00:07:34.800
لان الرجل اخبر انه يحب قراءته فاقره النبي عليه الصلاة والسلام والانسان من الناس احيانا يتلذذ بقراءة بعض الايات ويحب ان يلقاها دائما فلا يقال ان هذا الرجل فضل القرآن بعضه على بعض

22
00:07:36.350 --> 00:08:00.300
فلنقول هو يرتاح الى قراءة بعض الايات فيقرؤها ولا حرج وهذا واقع ان الانسان احيانا يحب ان يتلو بعض القرآن نعم فمثلا في اخر سورة الشعراء وانه لتنزيل رب العالمين الى اخرها. هذه ايات عظيمة

23
00:08:01.300 --> 00:08:14.300
الانسان يحب ان يقرأها دائما  وكذلك بعض الايات ان الذين هم يشفقون وما اشبه ذلك المهم في بعض الايات يحب الانسان ان يقرأها دائما ولا يقال ان هذا هجم للقرآن

24
00:08:14.300 --> 00:08:45.150
او تنقيص لجانب منه ومن فوائد هذا هذا الحديث ان القرآن يتفاضل ان القرآن يتفاوت فاذا سئلنا هل القرآن يتفاضل فالجواب اما من حيث المتكلم به فلا يتفاوض لماذا لان المتكلم به هو الله

25
00:08:45.550 --> 00:09:01.150
عز وجل واما من حيث ما يشتمل عليه من المعاني فلا شك انه تفاضل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان ان اعظم اية في كتاب الله ايش اية الكرسي

26
00:09:01.400 --> 00:09:24.900
واعظم اسم تفضيل يدل على ان ان هناك مفضلا ومفضلا عليه وكذلك ايضا اخبر ان افضل سورة هي سورة الفاتحة وانها رقية وانها السبع المثاني وهذا واظح القرآن اذا سئلنا ايتفاضل؟ فالجواب

27
00:09:26.300 --> 00:09:50.000
من حيث المتكلم به لا يتفاض لانه هو الله وحده ومن حيث ما يجتمع عليه من المعاني يتفاضل طيب ومن حيث التأثير كذلك تفاضل بعض الايات يقرأها الانسان بصوت رخيم حسن وقراءة مجودة يبكي ويبكي الناس

28
00:09:50.400 --> 00:10:15.450
وبعض الايات ليست كذلك ولكن هذا لا ينقص القرآن شيء  ومن فوائد هذا الحديث اثبات نعم ومن فوائد هذا الحديث مشروعية بشرى المؤمن لقوله اخبروه ان الله يحبه. وهذه بشارة

29
00:10:15.800 --> 00:10:32.550
من ينال محبة الله محبة الله هي الغاية كل الناس يسعون ليكونوا من احباب الله فهي بشرى اذا اخبر ان الانسان يحبه وبناء على ذلك نقول اذا رأى الانسان في منام

30
00:10:32.800 --> 00:10:49.600
ما يسر صاحبه الافضل ان ليخبره به لان ذلك من ادخال السرور على على اخيه ومن عاجل بشرى المؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة يراها الانسان او ترى له

31
00:10:49.650 --> 00:11:10.850
من عاجل بشرى المؤمن الداخل في قوله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة ومن فوائد الاية الكريمة من فوائد الحديث اثبات محبة الله اي ان الله يحب وقوله اخبروه ان الله يحب

32
00:11:11.450 --> 00:11:36.150
والقائل وقائل هذا من الرسول عليه الصلاة والسلام ولا شك انه اعلم الخلق بالله كلام وانه اصدق الخلق قيلا وانه احسن الخلق تعبيرا وانه انصح الخلق للخلق فهذه اربعة اوصاف

33
00:11:36.350 --> 00:12:01.900
في كلام الرسول عليه الصلاة والسلام كلها تلزم المرأة بان يقول بما بما دل عليه كلامه بدون توقف الاربعة صالح نعم نعم انصح الخلق واسق الخلق نعم ومن حولي لا يدري ومن وراءه يدري

34
00:12:02.450 --> 00:12:24.650
صح جيبوا يا جماعة نعم لا هذا عام يريد به الخاص طيب على كل حال انتبهوا لهذه القواعد يعني هذي الكلمات التي ذكرناها تصفع كل مبتدع على وجهه اذا قلنا هذا الكلام ممن صدر

35
00:12:25.050 --> 00:12:45.250
من الرسول عليه الصلاة والسلام الرسول عليه الصلاة والسلام اعلم الخلق بالله لا شك اعلم الخلق بالله نعم باسمائه وصفاته وافعاله واحكامه اليس كذلك طيب اصدق الخلق لا احد اصدق من الرسول عليه الصلاة والسلام

36
00:12:46.250 --> 00:13:10.700
الا الا الخالق عز وجل ثالثا هو افصح الخلق اعطي جوامع الكلم عليه الصلاة والسلام كلامه كله قصر واضح بين ولهذا من اكثر من قراءة الحديث يستطيع اذا مر به حديث وهو غير صحيح ان يعرف انه غير صحيح

37
00:13:11.100 --> 00:13:29.900
دون ان يرجع الى سنده لانه اعتاد ان يقرأ كلام الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا خارج عن عن عن اسلوبه عليه الصلاة والسلام كما ان الصيرفي يعرف النقد المزيف دون ان يعرضه على النار

38
00:13:30.550 --> 00:13:43.250
اليس كذلك اذا الذي اعتاد ان يقرأ كلام النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا يستطيع اذا قيل قال الرسول صلى الله عليه وسلم وقرأه ان يعرف انه صحيح او هو صحيح

39
00:13:44.700 --> 00:14:02.650
لان كلام الرسول عليه الصلاة والسلام له طلاوة وحلاوة ونور واسلوب عجيب تستطيع ان تقول هذا حديث ضعيف ربما يقول لك الذي الله عليك ابدا هذا مو ضعيف رواه فلان وفلان ثم اذا فتش وجدته

40
00:14:02.850 --> 00:14:06.950
ضعيفة اما موقوفا او فيه ارسال او ما اشبه ذلك