1
00:00:16.400 --> 00:00:36.500
ثم قال المؤلف درس جديد وعن عائشة رضي الله عنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلتي كنت انام جملة مكونة من كان واسمها وخبرها وخبرها جملة فعلية

2
00:00:37.000 --> 00:01:00.550
اين الخبر انا وقولها ورجلاي في قبلته الجملة هذي في موضع نصب على الحال يعني والحال ان رجلاها في قبلة فاذا سجد غمزا يعني غمزني لاكف رجلي ولهذا قالت فقبضت رجلي

3
00:01:00.900 --> 00:01:25.100
واذا قام بسطتهما اي مددتهما وتكونان في لابنته قالت معتذرة عن فعلها والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح يعني ولو كان فيها مصابيح ما الجأت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى ان يغمزني

4
00:01:26.000 --> 00:01:46.750
لاني اعرف لاني اراه اذا قام واراه اذا سجد الجملة قوله الفوج يومئذ جملة حالية تريد بها عائشة رضي الله عنها الاعتذار عما تصنعه حيث كانت تلجأ الرسول صلى الله عليه وسلم الى ان

5
00:01:47.150 --> 00:02:08.900
يغمزها قالت عائشة لذلك رد على قول من يقول ان المرأة تقطع الصلاة حتى انها غضبت وقال اتشبهتمونا بالكلاب والحمير لقد كنت افعل كذا وكذا ولكننا نقول رضي الله عنك يا ام المؤمنين

6
00:02:10.450 --> 00:02:32.200
ان كلام النبي صلى الله عليه وسلم فوق قياسك العقل الذي هو قياس في غير محله لماذا هو قياس بغير محله؟ لمصادمته النص ونحن نعتذر عنها ونقول انها مجتهدة بلا شك

7
00:02:32.600 --> 00:02:53.750
ان اخطأت فلها اجر وان اصابت فلها اجران واذا اخطأت فليست هي اول من يخطئ كم من اناس اكثر منها علما وافضل منها منزلة الا في كونها ام المؤمنين يخطئون

8
00:02:54.650 --> 00:03:11.800
ولا يصيبه لكن نعلم ان ان خطأ الصحابة وامثالهم ممن عرفوا بالنصح انما كان عن عجيب يا جماعة عن الجهاد ان اصابوا فلهم اجران وان اخطأوا فلهم اجر واحد والخطأ مغفور

9
00:03:11.900 --> 00:03:32.650
اذا قال قائل سبب هذا القول قل هو الرد على ايش؟ على من قال ان المرأة تقطع الصلاة وسيأتي ان شاء الله في في ذكر الفوائد ما ما يرد على هذا

10
00:03:32.850 --> 00:03:53.100
من فوائد هذا الحديث جواز نوم المرأة امام زوجها وهو يصلي وجهه ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر عائشة على ذلك ولا يمكن ان يقرها على محرم او باطل

11
00:03:54.450 --> 00:04:16.950
فان قال قائل اذا خاف الانسان الفتنة بان يخشى على نفسه اذا رأى زوجته مضطجعة امامه ان ينشغل قلبه عن الصلاة فهل يمكنها من ذلك الجواب لا لان كل ما يشغل عن الصلاة

12
00:04:17.350 --> 00:04:38.700
فان المشروع ابعاده عنك ولهذا لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم في الخميصة وهي كساء مربع له اعلام ونظر الى اعلامها مرة واحدة قال حين انصرف اذهبوا بخميصة هذه

13
00:04:39.050 --> 00:05:03.500
الى ابي جهم واتونيته فانها اي الخميصة الهتني انفا عن صلاتي ففي هذا دليل على انه على ان من المشروع ان نزيل الانسان عنه حين الصلاة كل ايش؟ كلما يشاء

14
00:05:03.800 --> 00:05:25.700
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا صلاة بحضرة طعام. ليش يشغل القلب وكذلك ولا ولا وهو يدافع عن الاخبثان طيب اذا نأخذ من الحديث جواز اضطجاع المرأة بين يدي زوجها

15
00:05:25.800 --> 00:05:43.200
وهو يصلي من فوائد هذا الحديث جواز حركة المصلي اذا كان في مصلحة الصلاة بل اننا نقول هذا في الاصل والا فقد يكون مأمورا به على سبيل الوجوب او الاستحباب كما سبق

16
00:05:43.700 --> 00:06:10.250
وجه ذلك قوله اذا سجد غمزا هذي حركة لكن لمصلحة الصلاة ومن فوائد هذا الحديث سقوط التكلف بين بين عائشة والنبي صلى الله عليه وسلم سقوط التكلف يعني لان كل واحد منهم واثق من الاخر

17
00:06:13.400 --> 00:06:45.600
بدليل انها تمد رجليها في قبلته ولهذا يقال عند الاحباب تسقط الاداب اليس كذلك؟ ولا تجد نفسك مع اخيك وصاحبك وصديقك الحميم؟ لا تتكلف التصنع له بل تفعل اشياء ربما لا تفعلها عند اخرين اقل منه محبة

18
00:06:46.100 --> 00:07:12.300
وصداقة لانه اه كما قال المثل الذي ذكرته عند الاحباب تسقط الاداء لكن ليس معنى هذا السقوط انك تسقطها مرة مرة لكن اسقط التكلف ومن فوائد الايات الحديث من فوائد الحديث انه ينبغي ازالة ما يمنع كمال السجود

19
00:07:13.050 --> 00:07:32.300
والوجه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغنز رجليها حتى يتم سجوده لانه لو سجدوا ورجليها بين اه بين يديه وركبتيه فقد يكون هناك نقص في السجود لو يحصل ادنى حركة

20
00:07:32.600 --> 00:07:56.550
اختل السجود ومن فوائد هذا الحديث انه ينبغي للانسان اذا فعل ما ينتقد عليه ان نبين العذر منين تؤخذ من قولها والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح. الله اكبر لله درهم

21
00:07:57.100 --> 00:08:12.500
الى هذا الحد بيوتهم في الليل ما فيها مصابيح نحن الان لو طوف عندنا الكهرب نعم خمس دقائق لضجت الدنيا وهم يعيشون هذه العيشة بيوتهم ليس فيها مصابيح حتى في الليل

22
00:08:13.050 --> 00:08:35.000
طيب اذا اذا فعلت ما يحتاج الى عذر فاعتذر حتى لا توصم بالعيب ولكن هنا شيء اخر قبل ان تفعل ما يعتذر منه احذر من فعل ما يعتذر منه اولا لا تفعل شيئا تقدم له اعتذارا

23
00:08:35.650 --> 00:08:53.600
لانك اذا فعلت ما ينتقد عليك فقد يكون اعتذارك لا لا يرفع الانتقاد وانتبهوا لهذا كثير منا نحن انا وغيري نفعل الشيء او نقول الشيء ثم نندم ساعة ما نقول او نفعل

24
00:08:54.900 --> 00:09:15.000
فنقول اظبط نفسك اولا لا تفعل شيئا يحتاج الى اعتذار لانك لو فعلته ثم اعتذرت قد لا يقبل منك العذر ثم ايما اولى ان يكون الاناء نقيا من الاول او يتوسخ ثم يغسل. الاولونة

25
00:09:15.300 --> 00:09:35.400
ولهذا من اداب الانسان انه ينبغي ان لا يفعل ما يحتاج الى اعتذار لا من القول ولا من الفعل وان ولكن ان قدر انه فعل ايش؟ فليعتذر ولا اعظم من قصة وقعت للرسول عليه الصلاة والسلام حول هذا الموضوع

26
00:09:35.850 --> 00:09:56.800
من يحفظها مع لا ما هي حفصة صبية آآ وش القصة اسرع. اسرع. اسرع. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم على رزقكما ان كان صفيا نعم  فهنا اعتذر النبي عليه الصلاة والسلام

27
00:09:57.350 --> 00:10:20.850
لماذا لانهما اسرع خجلا خجلا من الرسول عليه الصلاة والسلام ان ان ان يروه او ان يرياهم ومعه زوجته وحياء وهذا شيء مشاهد حتى في عصرنا الان اذا رأيت مع الرجل زوجته فانك

28
00:10:21.000 --> 00:10:44.550
تحب ان ان تمشي فاعتذر الرسول عليه الصلاة والسلام بانها صفية خوفا من ان يوقع الشيطان في قلوبهما شرا ومن فوائد الحديث الاستدلال على ان مرور المرأة بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة

29
00:10:45.800 --> 00:11:11.800
هذا ما ارادته عائشة ولكن نقول عفا الله عن عائشة عفا الله عنه لم تصب في هذا القياس من وجهين الوجه الاول انه مصادم للنص لكنها متأولة ومعذورة الوجه الثاني ان القياس غير صحيح اصلا

30
00:11:12.950 --> 00:11:38.950
لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن بطلان الصلاة فيما اذا مر مرت المرأة وكون الرجلين في قبلة المصلي لا يعني انه عن انها مرت وفرق بين المرور وبين كون الرجل او اليد بين يدي المصلي

31
00:11:39.900 --> 00:12:02.200
ولهذا لو كان بينك وبين لو كان المصلي بينك وبين صاحبك ومددت اليه حاجة من بين يدي المصلي هل تكونوا اثما  انتم من السؤال ولا لا؟ هل تكون اثما او لا؟ الاخ

32
00:12:02.600 --> 00:12:25.250
داينت وش هو الاسباب  ما مد ايده طيب تمام ايضا مد الرجل مد الرجل ليس ليس مرورا وعلى هذا فالصواب انه انه يقطع صلاة الرجل المسلم اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحم

33
00:12:28.000 --> 00:12:53.650
الحمار صغيرا كان او كبيرا اسود او ابيض والمرأة البالغة اما من من دون البلوغ فلا تقطعوا الصلاة لكنها تنقصها كمرور الرجل الثالث الكلب الاسود الكلب الاسود الدون الابيض دون الاحمر

34
00:12:55.050 --> 00:13:21.850
وهل المراد بالاسود الاسود خالصا الذي ليس فيه اي لون اخر او ما غالبه السواد نعم الاسود البهيم الا ان العلماء الحقوا به آآ ما فوق عينيه بياض قالوا هذا لا يمنع ان يكون اسود بهيما

35
00:13:22.800 --> 00:13:47.400
لان هذا يوجد كثيرا في الكلاب السوء طيب واذا قطع الصلاة هل يستأنفها او يمضي فيها نقول يستأنفها انقطع الشيء معناه عدم اتصال بعضه ببعض وعلى هذا فيستأنف الصلاة  طيب وهل يقطع الصلاة الشيطان

36
00:13:49.300 --> 00:14:14.500
نعم لا يقطع الصلاة الشيطان لا يقطع الصلاة واما قوله صلوات الله وسلامه عليه الكلب الاسود شيطان فيعني انه شيطان من شياطين الكلاب كما قال تعالى شياطين الانس والجن فالبهائم لها شياطين

37
00:14:14.600 --> 00:14:37.300
والجن لهم شياطين والانس لهم شياطين فالمراد بالشيطان يعني انه شيطان من شياطين الكلاب ولهذا كان اقبح الكلاب الكلب الاسود ولا ولا يحل صيده عند كثير من العلماء مع ان الكلاب المعلمة يحل صيدها

38
00:14:37.400 --> 00:14:56.100
لكن الكلب الاسود لا يحل صيده الكلاب لا يجوز قتلها الا المؤذي منها ان الاسود فيباح قتله فلا في والكلب الاسود خصائص الصواب ان ان هذه الثلاثة تقطع الصلاة والحمد لله

39
00:14:56.200 --> 00:15:15.100
الامر يسير اذا قطعها يستأنفها وهل يثاب على ما صلى منها نعم لكنه لا يجزئ عن الواجب ولا عن المستحب حتى يعيد الصلاة من جديد ثم قال مالك رحمه الله باب جامع

40
00:15:15.850 --> 00:15:37.800
يعني هذا باب جامع يعني ليس خاصا بمسائل معينة بل هو جامع عن ابي هريرة عن ابي قتادة بن البعيد الانصاري رضي الله عنه رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين

41
00:15:37.800 --> 00:16:08.950
اذا دخل احدكم المسجد  المراد بالمسجد المكان الذي المعد للصلاة على وجه العموم كمساجدنا هذه وقولا على وجه العموم احترازا من المسجد الخاص الذي يبنيه الانسان في بيته فان بعض البيوت يتخذ منه حجرة

42
00:16:09.500 --> 00:16:27.550
تكون للصلاة مصلى هذه مصلى وليست مسجدا ولذلك سيأتينا في الفوائد ان شاء الله ان المصليات التي تكون في الدوائر لا يثبت لها حكم المسجد وقوله اذا دخل احدكم المسجد

43
00:16:28.900 --> 00:16:57.700
اذا ظرف للزمان وتفيد العموم يعني في اي وقت فلا يجلس يعني في المسجد حتى يصلي ركعتين ومعلوم ان ان هذه المسألة في رجل دخل المسجد ايش؟ متطهرا لانه لو كان غير متطهر

44
00:16:57.850 --> 00:17:25.200
فانه لا يمكن ان يصلي ركعتين وانما اذا دخل متطهرا فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. طيب لماذا؟ احتراما لبيت الله عز وجل لان المساجد لله قال تعالى وان المساجد لله وقال عز وجل ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يوتر فيها اسمه

45
00:17:27.250 --> 00:17:50.250
وسماها وسماها النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم بيتا لله فقال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله فلهذا كان من الحسن والمناسب الا تدخل بيت الله حتى تؤدي الصلاة لله

46
00:17:51.200 --> 00:18:14.600
التحية ولهذا تسمى عند العلماء هاتان الركعتان ايش؟ تحية المسجد في هذا الحديث فوائد والمفاسد ماشي اولى من جنب المصالح اولى من جلب المصالح. طيب اه الوقت انتهى