1
00:00:16.800 --> 00:00:34.100
وعلى هذا فاذا رأيت في كتب الفقهاء انه يلزمه ان يصلي ثم يعيد فاعلم انه قول ضعيف يضعفه قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم واذا اتقى الله ما استطاع فقد قام بالواجب ومن قام بالواجب فانه لا يلزم ان

2
00:00:34.100 --> 00:00:51.650
به مرة اخرى واذا لم يجد الا ثوبا نجسا فهل نصلي به نعم يصلي به لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وهل تلزمه الاعادة القول الراجح لا لا تلزمه الاعادة

3
00:00:52.000 --> 00:01:12.650
للقاعدة التي ذكرناها وهي ان من اتى بالعبادة على ايش على الوجه الذي شرع له فانه لا اعادة عليه فيصلي بالثوب النجس ولا اعادة اذا لم يجد سواه وقال بعض العلماء

4
00:01:12.900 --> 00:01:36.300
يصلي بالثوب النجس ويعيد اذا وجد ثوبا طاهرا لكن هذا قول ضعيف اذا لم يجد الا ثوبا خفيفا لا يستر العورة فهل تلزمه الصلاة فيه او لا تلزمه؟ قد يقول قائل لا تلزمه

5
00:01:37.700 --> 00:02:00.500
لانه لا فائدة منه وربما يزيد العورة جمالا وقال بعضهم نعم ويحتمل ما اقول قول ويحتمل ان يقال انه يلزمه لان في لبس هذا الثوب الخفيف نوعا من الستر فهو يخفف

6
00:02:00.600 --> 00:02:22.700
ان ترى السوءة عارية وعلى هذا فيدخل في عموم قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعت ولان هذا الرجل يقال انه لبس ثوبا فاذا كان كذلك فانه يجب عليه ان يلبس هذا الثوب الخفيف

7
00:02:24.250 --> 00:02:55.700
الشروط اذا يلا يا فيصل  والثاني والثالث طيب ان يكون صفيقا لا يصف البشر فان لم يجد الا حراما يلبسه ولا يعيد الا نجسا احمد يلبسه ولا يعيد على القول الراجح والمذهب انه يعيد ولا وجه له

8
00:02:56.050 --> 00:03:12.650
لم يجد الا خفيفا نعم وما هو الراجح في نظرك انه يلبسه انه يلبسه لانه بلا شك اخف ولانه يقال انه اخذ زينته فيلزمه اذا قال قائل ما هي العورة

9
00:03:12.850 --> 00:03:41.450
وهذي مسألة مهمة الجواب ان العلماء قسموا العورة الى ثلاثة اقسام مغلظة ومخففة ومتوسطة المغلظة ستر المرأة الحرة البالغة تخلو المرأة اه اه نعم عورة المرأة الحرة البالغة قالوا كلها عورة الا وجهها

10
00:03:41.700 --> 00:04:04.650
والمراد في الصلاة ما هو في النظر وعليه فيلزم المرء الحرة البالغة اذا ارادت ان تصلي ان تستر جميع جسدها ما عدا وجهه والمخففة عورة الذكر من سبع الى عشر سنين

11
00:04:05.650 --> 00:04:34.350
عورته السوأتان فقط يعني القبل والدبر فقط فلو لبست كرسيوم كفى من سبع الى الى عشر سنوات والمتوسطة ما عدا ذلك وهي ما بين السرة والركبة مرة ثانية علي عصيمي

12
00:04:34.750 --> 00:05:06.500
كم اقسام العورة نعم قلناها قبل قليل نعم ها طيب اي نعم اللي رفع يده ثلاثة ارفع يدك ارفع يدك ارفع يدك طيب نعم والثاني والثالث متوسطة طيب المخففة الاخ انت

13
00:05:09.350 --> 00:05:31.150
اي صغير ذكر ولا انثى اسألك اي صغير اذكر ام انثى اي نعم الذكر من سبع الى عشر سنين كم ما عورته القبل والدبر فقط. طيب المولظ يا وليد ها

14
00:05:31.800 --> 00:05:54.700
عورة المرأة الحرة البالغة نقول العاقلة ولا ما نقول ها احسنت بارك الله فيك غير العاقلة ما تصلي طيب نعم كلها عورة الا وجهك طيب المتوسطة محمد خليل ها ما عدا ذلك؟ زين

15
00:05:54.900 --> 00:06:31.600
ننظر الرجل من عشر الى البلوغ ما عورته طيب آآ الامة البالغة عورتها في الصلاة نعم ارفع صوتك يا رجال وخلك خلك جاهزة امة بالغة اراد ان يصلي ما الذي يجب عليه ان تستر

16
00:06:35.500 --> 00:07:07.200
ها ما ذكرنا الشعر وحنا وين حنا والشعلاء تجزي اكثر ذكرنا اجد بس كل هذا عورتها من كذا الى كذا  بالغ عاقلة ها ها ما هي ما عورته يعني تقوم تصلي وكل شيء عادي الا ما بيصل الركبة

17
00:07:08.500 --> 00:07:42.000
ايش قصدك ها هذا كلامك مو بالوجه فقط الصدر والظهر بعض الناس يا جماعة قريب بعيد اخونا فجري قريب لكنه بعيد نعم اسمع امة بالغة عورتها في الصلاة ما بين ما بين السقة والركبة

18
00:07:42.950 --> 00:07:58.400
توافقون على هذا؟ نعم قلنا ما عدا ذلك يا اخوان خذ المخففة رقم واحد المغلظة رقم اثنين. ما عدا ذلك فهو ما بين السرة والركبة ولا تتهيب انتبه يا فجري

19
00:07:59.400 --> 00:08:30.150
طيب رجل بالغ رجل بالغ الاخ يكتب ما عورته رجل بالغ ها احسنت متوسطة ما بين السرة والركبة تمام؟ اذا عرفت جيم حاء خاء عرفت الجيم نقطة تحصل الخاء فوقه

20
00:08:30.200 --> 00:08:53.800
الحاء ما عليها شيء متوسطة اي نعم مغلظة مخففة متوسطة ما عدا المغلظة او المخففة فهي متوسطة تمام هذا ما قاله الفقهاء في العورة في الصلاة تنقسم الى ثلاثة اقسام

21
00:08:54.750 --> 00:09:19.000
ويرى بعض اهل العلم ان عورة الرجل البالغ ما السوءتان فقط يعني ان الفخذ ليس بعوضة  ولا ولكن هذا قول ضعيف بلا شك هذا وان قبل بالنسبة للنظر لن يقبل بالنسبة للصلاة

22
00:09:20.650 --> 00:09:58.750
هل يقال لشخص بالغ عاقل صلى وليس عليه الا الذين يسمونه شوط شوت الشوت يا اخي الكرة تشوته. ها ايش شوس  لا  الشوط هذا والثاني  شوت يعني ما ما الفرزان فقط

23
00:09:59.600 --> 00:10:24.150
ها  على كل حال نعم الان نقول رجل بالغ عاقل صلى وليس عليه الا ما يستر الفرجين هل يمكن لاي انسان ان يقول ان هذا الرجل اخذ زينته عند الصلاة

24
00:10:25.000 --> 00:10:46.400
اجيو؟ لا ما يمكن ابدا فلهذا يعتبر هذا القول الذي ذكر رواية عن احمد ان الرجل البالغ عورته السوأتان فقط يعتبر قولا ضعيفا لان هذا وان قبل بالنسبة للنظر لا يمكن ان يقبل بالنسبة للصلاة

25
00:10:47.450 --> 00:11:09.000
ادنى ما يقال اما بين السرة والركبة ما بين السرة والركبة بناء على ذلك هل تكون السرة من العورة اذا قلنا ما بين السرة والركبة تكون السرة ليست عورة والركبة ليست عورة

26
00:11:09.350 --> 00:11:33.850
تمام طيب اه بعد ذلك نقول آآ اذا انكشفت العورة اذا انكشفت العورة فهل تقول الصلاة كما لو احدث الرجل الجواب ان انكشف شيء يسير منها ولا سيما مما بعد من الفرجين

27
00:11:33.900 --> 00:11:54.400
فان ذلك لا يظر لا هو اليسير في غير المغلظة لا يظر قصدي فيه غير السوءة في غير السوءة لا يضر وهذا يحدث كثيرا من بعض الناس يكون عليه السروال

28
00:11:54.900 --> 00:12:20.000
وفوقه قميص خفيف فاذا ركع او سجد انكشط من الخلف السروال وبدا شيء يسير فهل نقول لهذا ان صلاته بطلت لا لا يمكن لان كل احد يعلم الفرق بين اعلى العورة واسفل العورة ووسط العورة

29
00:12:20.450 --> 00:12:45.150
ايها اشد قبحا وسط العورة فهذا لا يضر ولهذا نطمئن اخواننا الذين يقولون لنا انكروا على الناس هذا يكون عليهم اللباس الخفيف القميص الخفيف وتحته السروال فاذا سجد او ركع انكشط من الخلف فيقول نبه الناس على هذا نبههم على شيء

30
00:12:45.900 --> 00:13:06.450
فيه حرج ومشقة بدون دليل كل انسان يعرف ان هذا الرجل الذي عليه القميص الخفيف مع السروال قد اخذ ليش؟ زينة كيف انهاها ثم هذا الانتشار الذي يكون عند السجود والركوع اذا قام

31
00:13:07.550 --> 00:13:35.000
رجع اذا قام رجع طيب اذا كان الانكشاف في العورة السوءة فينظر ان طال الزمن وهو عالم به قطعوا الصلاة وان لم يطل الزمن بل هو من حين ما رأى السوءة على طول غطاها

32
00:13:35.300 --> 00:14:00.000
فصلاته صحيحة ربما يكون الانسان في جو خالي فتأتي الرياح ترفع الثوب ترفع الثوب حتى تنكشف السوء لكن يرد على طول هل تبطل صلاته لا ان هذا ليس عن عمد

33
00:14:01.600 --> 00:14:25.500
طيب وايضا سؤال هل يجب ستر العورة من الاسفل او لا يجب هل يجب ستر العورة من الاسفل نعم جوابه هذا خفيف يا جماعة هل يجب من الاسفل نعم لا يجب

34
00:14:26.400 --> 00:14:44.900
لاننا لو قلنا بالوجوب لقنا بوجوب لبس السراويل لانه لا يمكن ان تستر العورة من اسفل الا اذا لبس الانسان سروالا لكن الازار من اسفل مفتوح ولهذا لو فرظنا واحد يصلي فوق عتبة

35
00:14:45.550 --> 00:15:06.450
وتحته ناس تحت العتبة وهو قائم الان رفعوا رؤوسهم ينظرون عورته او لا؟ ينظرونه هل نقول هذا تبطل صلاته لان الناس يرون عورته من اسفل لا لا توقف ولهذا نقول العورة من اسفل لا حكم لها

36
00:15:07.950 --> 00:15:32.650
الكلام على الاعلى والمحاذاة اما من اسفل فلا يظر قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما اوصى ان يعلن الحج في موسم الحج الا يحج بعد العالم مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

37
00:15:33.800 --> 00:16:00.400
هل الناس يطوفون عراة نعم يطوفون عراة الجاهلية الجهلة المرأة تطوف عارية والرجل يطوف عاري عند بيت الله الحرام الحجة قالوا ان ثيابنا ثياب عصينا الله فيها فلا ينبغي ان نطوف بالبيت وهي علينا

38
00:16:01.500 --> 00:16:22.200
الا انهم استثنوا الحمس من قريش فهؤلاء يقومون بالثياب ولا عليه ولذلك اذا قدم اناس من الخارج خارج من خارج مكة من غير قريش استعار من احد القرشيين ثوبا يطوف به

39
00:16:24.650 --> 00:16:45.450
اما ثيابه لا يخلعه وكانت المرأة تطوف وقد وضعت كفها على فرجها وهي تقول بدل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة تقول اليوم يبدو بعضه او كله وش تعني

40
00:16:45.650 --> 00:17:05.700
الفرج وضعت يده عليه تقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله ما بدا منه لا احل لاحد ان ينظر اليه تريد من الناس ان يكونوا نعم مغمضين

41
00:17:06.450 --> 00:17:20.150
لئلا يروا فرجها وهي التي كشفتهم هذه من الجهل قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا يكون في البيت عريان هل يدل على وجوب ستر العورة عند الطواف الجواب نعم لا شك

42
00:17:20.900 --> 00:17:43.300
انه يجب على الانسان ان يستر عورته عند الطواف لان الله تعالى احق ان يستحيا منه فكيف تطوف ببيته الحرام وانت كاشف عورتك لكنه ليس كالصلاة بمعنى انه لو طاف الانسان

43
00:17:43.400 --> 00:18:08.000
وقد بدا شيء من عورته فان طوافه غير صحيح لان الطواف غير الصلاة لقوله تعالى وطهر بيت للطائفين والقائمين والركع السجود والاصل في العطف المغايرة او الاتحاد المغايرة ولذلك كان الحديث المشهور

44
00:18:08.100 --> 00:18:28.250
الطواف بالبيت صلاة الا ان الله اباح فيه الكلام لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما روي موقوفا على عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ومراد والله اعلم انه كالصلاة في الحرمة

45
00:18:29.300 --> 00:18:53.000
اما ان اكون مساويا للصلاة في كل شيء فلا يمكن ان يقوله احد الصلاة تبتدى بالتكبير والطواف لا ليس واجبا ان يبدأ بالتكبير الصلاة لابد فيها من قراءة الفاتحة والطواف لا

46
00:18:53.900 --> 00:19:15.900
الصلاة لابد فيها من استقلال القبلة والطواف لو استقبلت القبلة ما صح طوافك لانه يجب ان تكون الكعبة عن يساره الصلاة لا يؤكل فيها ولا يشرب والطواف يجوز فيه الاكل

47
00:19:15.950 --> 00:19:35.300
والشرب والفروق بينهما كثيرة ليس الفرق بينهما انه يجوز فيه الكلام والصلاة والصلاة لا يجوز فيها طرق كثيرة ومثل هذه الفروق الكثيرة لا يمكن ان ان اه يخرج من في رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:19:36.350 --> 00:19:55.000
مثل هذا الكلام الطواف ببعيد الصلاة الا ان الله اباح فيه الكلام لان الا ان الله اباح به الكرام استثنى والاستثنى معيار العموم ومعلوما ان المستثنيات كثيرة والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا ينطق عن الهوى